果而勿驕是一個漢語成語，拼音為guǒ ér wù jiāo，出自《老子》第三十章，意指取得成功後保持謙遜態度，避免顯露驕傲之態。
《老子》第三十章原文“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”以軍事行動為喻，強調達成目標後不應自誇、自滿，需保持克制以避免災禍。該成語體現了道家“謙下守柔”“功成不居”的哲學理念，與“不以兵強天下”的治國思想相呼應。
該成語源自戰國時期道家經典《老子》。其核心思想與《道德經》中“物壯則老”“不道早已”等辯證命題一脈相承。
果而勿驕是一個漢語成語，拼音為guǒ ér wù jiāo，出自《老子》第三十章，意指取得成功後保持謙遜態度，避免顯露驕傲之態。《老子》第三十章原文“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”以軍事行動為喻，強調達成目標後不應自誇、...
"果而勿強"出自《道德經》第三十章，原文以"果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強"的排比句式，闡述取得成功後不應逞強炫耀的處世哲學。該成語核心語義為"達成目的後避免過度彰顯強力"，其語法結構屬於偏正式四字成語，在軍事哲學層面強調戰爭勝利後需保持克制，在日常套用中引申為為人處世的...
果而勿矜，漢語成語，出自《道德經》第三十章，原句為“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”。該成語意指達到目的後不應自負自大，需保持謙遜克制。“矜”指自尊自大。《道德經》通過“果而勿矜”等排比句，闡明“善者果而已”的適度原則，主張勝利後避免逞強誇耀。其哲學背景與“物壯...
唐代王真、近代章太炎等學者認為該章蘊含兵學要義，而現代研究指出其本質是通過兵事現象論證哲學命題，直接論兵內容在《道德經》中占比甚少。原文 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取強⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而...
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，一個帝王、領袖，應以仁慈的心、善良的政策來救世界，來愛天下。他們雖一心濟世救人，並沒有認為自己了不起，絕沒有驕矜的心理，也不自我表揚。任何一個成功的人，如果帶了成功的驕傲，已經是失心病狂了，這種領導人終歸會失敗的。“果而不得已，果而勿強”，萬一發生...
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器...
第三十章以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵...
以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還；師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯而老，是謂之不道，不道早已。夫唯兵者，不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥...
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不...
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。吉事...
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫佳兵者，不祥之器。物或惡（è）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴...
故善為將者，當須果而已，不敢以取強。果而勿矜、果而勿驕、果而不得己，是果而勿強。不得已者，聖人用兵之要道也。即是宜果行勿強之道，不伐其功，不樂殺人，恬淡為上，雖勝不美，此是果而勿強之義也。夫物壯則老，師曲之謂也。所謂早已者，言不道之師早當止已，而勿復進用，向使李斯、白起...
1.果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕：果斷而不武斷 2.知人者智，自知者明：做一個有智慧的領導 3.處其厚不居其薄，處其實不居其華：不要和下屬爭功 4.知和日常，知常日明，益生日祥：始終要保持清醒的頭腦 5.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得：不該得的一定不要去強求 6.美言可以市尊，美行可以加入：...
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不...
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。三十章 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，...
善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。果而不衿、果而不伐，出兵取勝、迫不得以，果而勿強，物壯則老、是謂不道，不道早已。31 觀夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不處。君子貴左、用兵貴右。兵不祥物、非君子器，無不得以、不樂使用。夫君子也，恬淡為上，巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂...
