果下之乘是一個漢語成語,讀音guǒ xià zhī chéng,意思是即果下馬。
基本介紹
- 中文名:果下之乘
- 讀音:guǒ xià zhī chéng
- 釋義:即果下馬
- 出處:《上牛表》

果下之乘是一個漢語成語,讀音guǒ xià zhī chéng,意思是即果下馬。
果下之乘是一個漢語成語,讀音guǒ xià zhī chéng,意思是即果下馬。解釋【成語】:果下之乘【拼音】:guǒ xià zhī chéng【簡拼】:gxzc【解釋】:即果下馬。出處三國 魏 曹植 《上牛表》:“不...
果下牛,讀音是guǒ xià niú。意思是一種矮小的牛。因乘之可行於果樹之下,故稱。解釋 一種矮小的牛。因乘之可行於果樹之下,故稱。出處 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下:“ 日南郡 出果下牛,高三尺。”清 屈大均 《廣東新語·獸語·果下馬》:“又有果下牛,出 高涼郡 ,《爾雅》所謂犤牛也…… ...
上牛表 臣聞物以洪珍,細亦或貴。入不見僬僥之微,不知決漭之泰,不見果下之乘,不別龍馬之大。高下相懸,所以致觀也。謹奉牛一頭,不足追遵大小之制,形少有殊,敢不獻上。(《藝文類聚》九十四)
漢宮矮馬,是中國漢代果下馬的後裔,史稱果下馬,分布面積廣,歷史悠久。早在兩千多年的兩漢時期就有關於矮馬歷史的記載。當時,“果下馬”多以貢品的形式進入皇宮,有專門的矮馬廄,供宮廷娛樂之用。物種記載 此後,在史籍、詩賦中不斷出現。有“漢廄有果下馬,高三尺,以駕輦,……,小馬可於果下乘之,故曰果...
當時“果下馬 ”多以貢品的形式進入皇宮 , 有專門的矮馬廄 ,供宮廷娛樂之用 。此後 , 在史籍 、詩賦中不斷出現。有“漢廄有果下馬,高三尺,以駕輦, ...,小馬可於果下乘之,故曰果下馬”(《通鑑》), “濊國又出果下馬,漢桓獻之”(《三國志 魏傳》), “召皇太后御小馬車”(《漢書 霍光傳 》)。《...
例如,貧窮欲得財富者,當行世間舞(寨)之法,弱者欲達強者,風馬高揚除障礙。朗辛有4種歌贊法。8祈禱法,42種酬本尊貴法。第三乘 楚辛 此辛派,是本尊貴變的意思。楚辛為承事本尊,制服惡敵,身心安寧,依3種本尊貴變之力示意。祈求戒除身敵,獲得心果。·親近珍愛教師、父母、朋友;·修,聖地、物、處所...
它性勤勞,不惜力、健行且善走滑坡,適合多雨的南方駕役。可稱得上動物進化史上的罕見現象。 據《羅定志》記載,“果下馬,出德慶之瀧水者”,“乘之可於果樹下行”;“有種馬中偶然產之,不可多得,故其價甚貴”。來源簡介 果下馬是源自我國西南地區本土馬種,是中國最早被馴化的馬種之一。早至商代的墓穴和...
華譯為入流,意即初入聖人之流;二果斯陀含,華譯為一來,意即修到此果位者,死後升到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,華譯為無還,意即修到此果位者,不再生於欲界;四果阿羅漢,華譯為無生,意即修到此果位者,解脫生死,不受後有,為聲聞乘之最高...
住果緣覺是一種佛學術語,解釋為緣覺乘已得涅槃果,而安住之,無更進求佛果之心。佛學術語,緣覺乘已得涅槃果,而安住之,無更進求佛果之心,稱為住果緣覺。對此,各宗說法不一,小乘及大乘中之法相、三論等權家不許彼等發心成佛;華嚴、天台等實家則許之。緣覺乘之人,得涅槃果,而安住之無更希佛陀妙果...
指運載眾生到善處的五種法門。‘乘’乃梵語ya^na之譯,有道、船、車,或運載之義。此處喻諸佛教法猶如舟、車,可運載眾生至所期之果地。又ya^na音譯作‘衍’,故五乘又名五衍。盂蘭盆經疏 一般所說的五乘︰即指人乘(manus!ya-ya^na)、天乘(deva-ya^na)、聲聞乘(s/ra^-vaka-ya^na)、緣覺...
禪觀之一。指以念佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類 解釋 因行 因行念佛三昧,指一心觀佛之相好,或一心觀法身之實相,二者皆為觀想念佛,反之,一心稱念佛名,即為稱名念佛。果成 果成念佛三昧,指上記三種之因行所成,如心入禪定,或佛身現前。因行念佛三昧為‘...
筆者認為禪宗法義應屬“密三乘”的“大圓滿次第”,另一說法顯教因為有禪宗,也不完全是“因乘”,也兼具“果乘”。(所謂“果乘”認為眾生自性原本是佛,當下識得契入就頓出三界)顯教三乘:為法身佛普賢王如來的化身佛釋迦牟尼佛所說。分為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。包括四聖諦、十二因緣、菩薩六度等。外...
謂是求佛道之大心人。故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。《注維摩》曰:“肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。”《大乘義章》十四云:“...
子曰:‘先之勞之。’請益。曰:‘不倦’。”由於熱心政治,關注社會政治問題的學習和研究,使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱讚子路:“千乘之國,可使治其賦也”,意謂有一千輛戰車的國家,子路可以充當管理兵役的長官。孔子還向季康子推薦子路說:“由也果,於從政乎何有...
理論上,原應各有證佛果之人。然而實際上,前三者皆無行、證之人,故就圓教悟的立場而言,那只是方便之教而已。又由於只有‘教’,而無‘證’之人,故亦稱‘有教無人。就藏教而言,佛是三祇行成,灰身滅智。通教雖立三乘共十地的第十地為佛地,但唯有其教而無行證之人。即八地以上的菩薩皆為後教之...
①佛教謂教導眾生成佛之法。因其為唯一之法,故又名“一佛乘”、“一乘”。②佛教經典。出處 ①佛教謂教導眾生成佛之法。因其為唯一之法,故又名“一佛乘”、“一乘”。唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“歸心浄土,模範佛乘。”宋 蘇軾 《賜平海軍節度使李瑋已下罷散坤成節道場香酒果口宣制》:“卿等乃心王室...
又,《法華經》以開會三乘之機為其主眼,《華嚴經》則是以對普賢大機直說一佛乘為眼目。所以華嚴、天台兩家之間雖有若干不同,但都是以一乘真實、三乘方便為其教旨。[唯識宗的一乘說] 唯識宗的主張與天台、華嚴不同。此宗認為‘三乘真實、一乘方便’,而每駁斥華嚴、天台的一乘說。然而此宗論據,仍然是...
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金剛頂宗”、“真言乘”、“金剛乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“總持藏”、“陀羅尼藏”、密乘、果乘等。該宗受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授,為真實言教,行者依理事觀行,修習三密瑜伽(相應)而獲得悉地(成就),故名。淵源 自佛教傳入中國以來,經過...
前六種是三乘共同的,第七無上乘是特別闡明無上大乘。前六種又可攝於境行果或基道果中,即相、障、真實是境,修對治、修分位是行,得果是果。“中”是離一切邊的真實性,“邊”是常斷諸邊。眾生愚痴不能無誤了知境行果的真實性而落於邊見之中,菩薩慈悲辨析何者是中,何者是邊,從而使眾生起真實解...
這第一乘便是人們經常套用的常識,故傳授時置於第一位。這既是人類文明的始端,也是象雄及吐蕃文明發展的第一時期。此後他傳授了襄辛乘、持辛乘、斯辛乘、這便是四因乘。還傳授了居士乘、仙人乘、阿噶乘、伊辛乘、無上大圓滿乘等為五果乘。這些乘宗每年傳授一乘。 在十歲時祖師至雍仲九重林山給瑪羅和葉羅...
如來道:“聖僧,汝前世原是我之二徒,名喚金蟬子。因為汝不聽說法,輕慢我之大教,故貶汝之真靈,轉生東土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真經,甚有功果,加升大職正果,汝為旃檀功德佛。孫悟空,汝因大鬧天宮,吾以甚深法力,壓在五行山下,幸天災滿足,歸於釋教,且喜汝隱惡揚善,在途中煉魔...
婆伽婆:是指釋迦世尊,梵音,亦名婆伽梵,是佛之果號。翻譯佛經時,從來不翻,而只是音譯,因為沒有相等的字義。有自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴,乃至有德、巧分別、有名聲、能破惡等種種意義。舍衛城,祇樹給孤獨園:是一個地名,也即是說佛陀在舍衛城,祇樹給孤獨園這個地方。給孤獨長者:在印度舍...
(一)聲聞乘十地:(1)受三歸地,指初受三歸戒之位。(2)信地,指信根成就之位。(3)信法地,指信四諦理之位。(4)內凡夫地,指修五停心觀等位。(5)學信戒地,指三學成就之位。(6)八人地,指見道之位。(7)須陀洹地,指預流果之位。(8)斯陀含地,指一來果之位。(9)阿那含地,即不還果。
