林角村位於貴州省普定縣白岩鎮中南部，與安順換流站毗鄰。距安順市區13里、普定縣城11公里、白岩鎮政府7公里，安普公路穿境而過，水泥硬化公路通村，村寨街道全面實現硬化，興農化肥廠、林角加油站建在村境內，村容村貌環境整潔，民風民俗好。
林角村原名應為林腳村，寓意樹林下面的 村子，因誤寫 為“林角村子”。但最為起始的稱呼，據老人們口傳，應為“營腳村”，因村子背後的山坡頂，是明朝初年“調北征南”的營房——至今仍相對完整地保留著環繞整個山頂的石頭圍牆！
基本介紹
- 中文名稱：林角村
- 外文名稱：linjiaocun
- 別名：林腳底
- 行政區類別：村
- 所屬地區：普定
- 下轄地區：村民組
- 政府駐地：白岩鎮
- 電話區號：0853
- 郵政區碼：562109
- 地理位置：貴州省普定縣白岩鎮中南部
- 面積：1平方公里
- 人口：600~1000
- 方言：貴州普定話
- 氣候條件：夏無嚴寒，冬無酷暑
- 著名景點：躲兵洞
- 機場：黃果樹機場 龍洞堡機場
- 火車站：安順
- 原名：林腳村
歷史,介紹,民間故事,地圖信息,
歷史
茫茫原始林，高高坡上生；林下有一家，您是何村；高高坡上屯，原始林下住；欲問吾姓名，林腳是我村。
據史料記載，在普定縣境內，明洪武十九年（公元1386年）置西堡長官司（治所在今馬場鎮上官寨）、十二營長官司（治所在今白岩鎮十二營村），清康熙二十三年（公元1684年）革十二營長官司，降為阿破土舍。
據安順府志記載，屯堡是當時比較重要的軍事基地。縱觀我村周圍村寨，東有十二營長官司，上有魏旗屯，西有白旗堡，都在二三公里內，據此分析，我村所處的這一帶地區，在古代是軍事活動較為頻繁的地方。
位於本村的後山坡頂有一座古屯堡遺址，古屯堡坐西朝東，占地約10000平方米（約15市畝），古屯堡堡牆高4.5米左右，厚1.9米左右，都是用巨大的條石所建，正東方有寬大的石門，古屯堡內有裝水的石水缸、舂糧食的石碓、房屋基礎等遺蹟。整個古屯堡氣勢雄偉，工程可謂巨大，這就是大屯。對面的山坡叫做小屯，小屯上也有人居住過的痕跡。
從古屯堡內石料的風化程度看，建造這座古屯堡應該有數百的歷史。建國時，我村的人口不到200人，何況在數百年前，只靠我村的人力、物力是無法建造如此規模的古屯堡。因此，我們推斷這座古屯堡是當時的政府或軍隊主持建造的一處軍事設施，實屬屯兵打仗的一個營盤。
隨著時間的推移，古屯堡失去了軍事價值，被遺棄了。在舊社會土匪猖獗，我村的先輩村民看到古屯堡可以躲避匪患，再加上水源豐富，土地肥沃，就在古屯堡的營盤下面修房建屋居住，並逐步發展，形成了村落，並把村落命名為“營腳底”，取“營寨下的村子”之意，這也符合我國古代村落取名的常用方法。
據安順府志記載，屯堡是當時比較重要的軍事基地。縱觀我村周圍村寨，東有十二營長官司，上有魏旗屯，西有白旗堡，都在二三公里內，據此分析，我村所處的這一帶地區，在古代是軍事活動較為頻繁的地方。
位於本村的後山坡頂有一座古屯堡遺址，古屯堡坐西朝東，占地約10000平方米（約15市畝），古屯堡堡牆高4.5米左右，厚1.9米左右，都是用巨大的條石所建，正東方有寬大的石門，古屯堡內有裝水的石水缸、舂糧食的石碓、房屋基礎等遺蹟。整個古屯堡氣勢雄偉，工程可謂巨大，這就是大屯。對面的山坡叫做小屯，小屯上也有人居住過的痕跡。
從古屯堡內石料的風化程度看，建造這座古屯堡應該有數百的歷史。建國時，我村的人口不到200人，何況在數百年前，只靠我村的人力、物力是無法建造如此規模的古屯堡。因此，我們推斷這座古屯堡是當時的政府或軍隊主持建造的一處軍事設施，實屬屯兵打仗的一個營盤。
隨著時間的推移，古屯堡失去了軍事價值，被遺棄了。在舊社會土匪猖獗，我村的先輩村民看到古屯堡可以躲避匪患，再加上水源豐富，土地肥沃，就在古屯堡的營盤下面修房建屋居住，並逐步發展，形成了村落，並把村落命名為“營腳底”，取“營寨下的村子”之意，這也符合我國古代村落取名的常用方法。
介紹
全村總面積1平方公里，轄1個自然村，3個村民組，共有141戶550人，有黨員16人，女黨員4人,35歲以下黨員3人。耕地面積330畝，田多地少，土壤呈中偏酸性。主產水稻、玉米、油菜。2009年，農民人均純收入3200元。
村級組織機構建立健全，作用發揮正常，村支兩委班子團結有戰鬥力。村黨支部、村委會有獨立的辦公室、黨員活動室、婦檢室共200餘平方米。
近年來，該村依託良好的區位和本村外出經商致富人員多、信息廣、經驗足、具有一定資金的優勢，積極引導本村外出致富能人回鄉創業，主動為回鄉創業人員解決項目立項、審批、辦證、用地協調、小額信貸及生產經營中遇到的一些實際問題，使其安心在本村創業，從而帶動全村經濟社會發展。同時，繼續抓好勞務輸出，每年年終組織對將要外出務工的人員和返鄉過年的農民工進行培訓，使其都基本掌握1—2門新技術，並為外出務工人員提供務工信息。
該村率先在全鎮建立了關工委組織，成立了花燈隊，逢年過節通過文藝表演大力宣傳黨的方針政策，做到家喻戶曉，人人皆知。每年春節期間，村支兩委還要舉辦卡拉OK賽等多種豐富多彩的文藝活動，如山歌、民族情歌對唱等。
民間故事
一、老母豬龍叫，大雨將來到
在我村西北方向不遠處有一座小山坡，名叫對門小坡。有一段地下河穿山而過，名叫小穿洞。小穿洞一端有水流入，另一端有水流出。小穿洞河道深，可容納大量的水。
在二十世紀七、八十年代以前，每逢春、夏季天旱，我村民眾就用龍骨水車（一種木製的提水灌溉工器，帶水的木板用木榫連線成環帶以戽水，長約三、四米，可由二至四人用搖柄轉動轉軸提水。）在小穿洞抽水灌溉稻田，當小穿洞裡的水位降到一定程度時，裡面會發出“鐺、鐺、鐺”類似打鑼的聲音。老人們說“這是老母豬龍叫，大雨將要到。”說也奇怪，一聽到這種聲音後過不了幾天，果然下大雨。
後來，有了機械抽水機，用機械抽水機抽水，小穿洞裡的水多次被抽乾，都沒有聽到這種聲音。每次都有人下去逮魚，可是都沒有看到任何可疑的動物。這種聲音到底是怎么回事。沒有人能作出解釋，仍然是個美麗而神奇的謎。
在二十世紀七、八十年代以前，每逢春、夏季天旱，我村民眾就用龍骨水車（一種木製的提水灌溉工器，帶水的木板用木榫連線成環帶以戽水，長約三、四米，可由二至四人用搖柄轉動轉軸提水。）在小穿洞抽水灌溉稻田，當小穿洞裡的水位降到一定程度時，裡面會發出“鐺、鐺、鐺”類似打鑼的聲音。老人們說“這是老母豬龍叫，大雨將要到。”說也奇怪，一聽到這種聲音後過不了幾天，果然下大雨。
後來，有了機械抽水機，用機械抽水機抽水，小穿洞裡的水多次被抽乾，都沒有聽到這種聲音。每次都有人下去逮魚，可是都沒有看到任何可疑的動物。這種聲音到底是怎么回事。沒有人能作出解釋，仍然是個美麗而神奇的謎。
二、神密的躲兵洞
躲兵洞是一個石灰岩溶洞，位於林腳村北面的眾家坡西面的半山坡，為什麼叫躲兵洞，尚無法考證。
關於躲兵洞，在我村的民眾中有這樣的傳說：“此洞很長，一直延伸到我村的村子底下，可以聽到村子裡舂擂缽的聲音。”這個神密的傳說，激發了我村許多青少年的好奇心，曾經有人多次鑽過躲兵洞，試圖印證傳說，但都沒有成功。
躲兵洞洞口較小，成年人要彎著腰才能進入。進到洞裡，是一個寬敞的“大廳”，約有三、四米高，可容納一、二百人，岩壁上又有幾個洞口，不知從哪個洞口可以鑽到我村的村子底下。
二十世紀七、八十年代，人汪朝春等人鑽洞探險，據他們後來推測，所到達的地方可能還在眾家坡底下，所鑽過的距離大約在一公里左右。
關於躲兵洞，在我村的民眾中有這樣的傳說：“此洞很長，一直延伸到我村的村子底下，可以聽到村子裡舂擂缽的聲音。”這個神密的傳說，激發了我村許多青少年的好奇心，曾經有人多次鑽過躲兵洞，試圖印證傳說，但都沒有成功。
躲兵洞洞口較小，成年人要彎著腰才能進入。進到洞裡，是一個寬敞的“大廳”，約有三、四米高，可容納一、二百人，岩壁上又有幾個洞口，不知從哪個洞口可以鑽到我村的村子底下。
二十世紀七、八十年代，人汪朝春等人鑽洞探險，據他們後來推測，所到達的地方可能還在眾家坡底下，所鑽過的距離大約在一公里左右。
三、武藝超群的李部高
清朝年間，我村以李部高為首的一批青壯年，為了強身健體，保家護村，在農閒時練習武術，終於練就了過硬的本領，在周圍的村寨頗有名氣。
當時人們是這樣形容李部高武藝的：“李部高來李部高，十人打鬥九人焦。”他一個箭步向上一躍，就能跨上房頂，和人打鬥誰都敵不過他。附近村寨中有人被欺凌，都來求助他，他都熱心給予幫助。
有一次，一些狂徒前來我村無故挑釁，李部高及全體習武人員給予還擊，狂徒見敵不過，慌忙逃竄。李部高率眾奮力追擊，追至白旗堡那邊，狂徒四處躲避，不見人影。李部高看到狂徒家有一副石磨，就用梭標穿進石磨中間的轉軸孔，將石磨挑回林腳底。此磨一直存放在汪希祥家的老房裡，直到二零零零年以後才損壞，損壞前約有二百市斤左右。
當時人們是這樣形容李部高武藝的：“李部高來李部高，十人打鬥九人焦。”他一個箭步向上一躍，就能跨上房頂，和人打鬥誰都敵不過他。附近村寨中有人被欺凌，都來求助他，他都熱心給予幫助。
有一次，一些狂徒前來我村無故挑釁，李部高及全體習武人員給予還擊，狂徒見敵不過，慌忙逃竄。李部高率眾奮力追擊，追至白旗堡那邊，狂徒四處躲避，不見人影。李部高看到狂徒家有一副石磨，就用梭標穿進石磨中間的轉軸孔，將石磨挑回林腳底。此磨一直存放在汪希祥家的老房裡，直到二零零零年以後才損壞，損壞前約有二百市斤左右。
四、“汪金子客”的故事
“汪金子客”的故事，在林腳村汪氏家族中家喻戶曉，老幼皆知。這個故事大約發生在一百多年前，故事之所以能在汪氏家族中代代相傳，經久不衰，是因為在這個故事蘊含著“濟困扶貧、樂善好施”的傳統美德而不是指家有萬金。
據林腳底汪氏家譜記載，故事中的“汪金子客”是指林腳底汪氏家族第九十四世祖汪公正權，系汪氏家族遷到林腳底居住的第三代世祖。正權公青年時攜帶全家到歸集馬龍屯（位於貴州省水城縣西北部）經商。正權公一生經商，恪守“貧富一視同仁”的經商之道，深得同行和當地民眾的敬重。
傳說有一天，馬龍屯的大街上來了一位衣著破爛、面帶愁容的老婦人，手裡拿一尊銹跡斑斑的鐵娃娃，一邊走一邊挨個詢問布店的店主，能不能用自己鐵娃娃換一匹布，所問過的店主一看鐵娃娃值不了多少錢，都不願意。當老婦人來到正權公的布店，聽了老婦人的要求後，正權公不但毫不猶豫地答應了老婦人用鐵娃娃換布，看到老婦人很可憐，還多送了幾匹布給她。
老婦人帶著布匹高高興興地走後，正權公隨手把鐵娃娃扔到門後，過後也就忘了這件事。當天晚上，正權公照例到布店檢查，忽然看見門後有金光，仔細一看，原來金光是“鐵娃娃”所發。經過檢驗，鐵娃娃原來是一尊金娃娃。
第二天，正權公就四處打聽老婦人的下落，好把金娃娃歸還給她。但是老婦人自從離開正權公的布店後，就沒有人看見過她。人們根據老婦人來去神秘的情況猜測，認為這是一位老神仙，是來到人間考查人們的品行的。很快，正權公用布匹換得金娃娃的訊息就傳開了，人們出於對正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德的敬仰，就贈給正權公“汪金子客”的美譽。
從正權公被人們尊稱為“汪金子客”的經過來看，“汪金子客”所蘊含的是正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德，而不是稱讚正權公家有萬金，這也正是這個故事能在汪氏家族中代代相傳，經久不衰的主要原因。汪氏族人傳頌這個故事，也是要繼承和發揚正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德。
但是，當地土匪聽到“汪金子客”的傳聞後，就動了大肆搶劫正權公家的歹念。一天夜裡，一幫土匪闖入正權公家，把家財、布店洗劫一空，還把正權公的夫人陶太君殘忍殺害。後來，陶太君的靈柩發到林腳底安葬。經此劫難，正權公家道一落千丈，只能回林腳村以種田免強維持生計。
據林腳底汪氏家譜記載，故事中的“汪金子客”是指林腳底汪氏家族第九十四世祖汪公正權，系汪氏家族遷到林腳底居住的第三代世祖。正權公青年時攜帶全家到歸集馬龍屯（位於貴州省水城縣西北部）經商。正權公一生經商，恪守“貧富一視同仁”的經商之道，深得同行和當地民眾的敬重。
傳說有一天，馬龍屯的大街上來了一位衣著破爛、面帶愁容的老婦人，手裡拿一尊銹跡斑斑的鐵娃娃，一邊走一邊挨個詢問布店的店主，能不能用自己鐵娃娃換一匹布，所問過的店主一看鐵娃娃值不了多少錢，都不願意。當老婦人來到正權公的布店，聽了老婦人的要求後，正權公不但毫不猶豫地答應了老婦人用鐵娃娃換布，看到老婦人很可憐，還多送了幾匹布給她。
老婦人帶著布匹高高興興地走後，正權公隨手把鐵娃娃扔到門後，過後也就忘了這件事。當天晚上，正權公照例到布店檢查，忽然看見門後有金光，仔細一看，原來金光是“鐵娃娃”所發。經過檢驗，鐵娃娃原來是一尊金娃娃。
第二天，正權公就四處打聽老婦人的下落，好把金娃娃歸還給她。但是老婦人自從離開正權公的布店後，就沒有人看見過她。人們根據老婦人來去神秘的情況猜測，認為這是一位老神仙，是來到人間考查人們的品行的。很快，正權公用布匹換得金娃娃的訊息就傳開了，人們出於對正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德的敬仰，就贈給正權公“汪金子客”的美譽。
從正權公被人們尊稱為“汪金子客”的經過來看，“汪金子客”所蘊含的是正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德，而不是稱讚正權公家有萬金，這也正是這個故事能在汪氏家族中代代相傳，經久不衰的主要原因。汪氏族人傳頌這個故事，也是要繼承和發揚正權公“濟困扶貧、樂善好施”的美德。
但是，當地土匪聽到“汪金子客”的傳聞後，就動了大肆搶劫正權公家的歹念。一天夜裡，一幫土匪闖入正權公家，把家財、布店洗劫一空，還把正權公的夫人陶太君殘忍殺害。後來，陶太君的靈柩發到林腳底安葬。經此劫難，正權公家道一落千丈，只能回林腳村以種田免強維持生計。
五、亨氏公的故事
亨氏公為習安——林腳底夏姓第八十三世祖，字行可，號伯雍，雍正四年（公元1727年）丙午歲四月初四日戌時生，入郡庠，乾隆六十年（公元1796年）乙卯科恩賜舉人。乃雍正元年（公元1723年）恩科第二十三名舉人、乾隆甲子年任江南鳳陽府懷遠縣知縣、後調浙江巡按史的夏姓八十二世祖 公之子；貴陽府龍里縣學訓導、黔西州學正梅廷模之外孫。
亨氏公由於從小受家庭和外祖父等良好的道德、文化的影響，一生學識淵博，為人正直，敢說敢為，不畏權貴，常替窮苦百姓說話辦事，遠近聞名，留下了許多美談，傳為佳話，現略舉一二，以示鄉鄰。
亨氏公由於從小受家庭和外祖父等良好的道德、文化的影響，一生學識淵博，為人正直，敢說敢為，不畏權貴，常替窮苦百姓說話辦事，遠近聞名，留下了許多美談，傳為佳話，現略舉一二，以示鄉鄰。
地圖信息
地址：貴州省安順市普定縣
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