東頂祖師殿是鄧州市規模比較大的道教活動場所，坐落於平坦的南陽盆地在這裡自東向西湧起一個土丘中，然後向西北部逐漸延伸，形成一道氣勢磅礴的山嶺。
基本介紹
- 中文名稱：東頂祖師廟
- 地理位置：河南省鄧州市構林鎮賀營村
- 著名景點：麒麟山等
- 用途：崇祀玄武神
由來,未來規劃,
由來
相傳玄武大帝當年駕乘麒麟，雲遊天下，至此歇腳時，磕倒鞋灰而成此山，故名“麒麟山”。後人們便在麒麟山上建起“祖師殿”，以崇祀玄武神。進一步的一種說法是，玄武大帝本意是前往距此西南的武當山，但在此歇了一會，不僅磕出的鞋灰成了山，且不留心使名分也高出了武當山。意即玄武神是先來的東頂後去的武當。這就為東頂祖師殿的靈驗更增添了幾分神秘色彩。 玄武為北方之神，本是二十八宿中北方七宿的總名。道教中關於玄武的說法很多，大略是黃帝時，樂國勝皇后懷孕十四個月後，於紫雲元年三月初三降生了玄武。他聰明勇猛，不繼王位，15歲時受紫氣之君的點化，修煉四十二年，於黃帝紫雲五十七年九月初九，功成果滿，被玉皇大帝封為盪魔天尊、玉虛師相、玄天上帝，鎮守北方。北宋大中符五年，宋真宗受夢啟示，為避聖祖趙玄朗之名諱，改玄武為真武。封后又相繼詔加真武為“真武靈應真君”、“佑聖真武靈應真君”、“佑聖助順真武靈應真君”。元代統治者更是把北方真武神作為皇室的保護神加以崇奉，封為“元聖仁威玄天大帝”。成為僅次於三清、玉帝的天神。明初，朱棣為燕王，後南下奪權，稱有真武大帝保佑，逐奪帝位。朱棣繼位後，十分崇奉真武，加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”。除了在京城建真武廟外，並派軍夫二十餘萬大建武當山宮觀，使崇奉真武的香火臻於極盛。從此，全國各地到處可見供奉真武的廟宇。東頂祖師殿何時始建已無考。據筆者與鄧州市道教協會會長劉洪中等踏勘訪談追溯，東頂應始建於唐（大體和武當山始建時間相仿）而盛於明。明代永樂三年，封地南陽稱唐定王的朱元璋第二十二子朱檉，曾在東頂監製樹起了“聖昌碑”，可以想見當時規模之壯觀。清末民初已衰，馮玉祥在河南拆廟辦學時，東頂也不例外，成為當地國小堂。文化革命時期，大破“四舊”，更是幾乎被拆除。但即使文革期間，這裡仍不乏偏僻鄉間的善男信女，前來求籤問卦，祈福還願，還有一位正一派還俗道士，明里暗裡灑掃管護。1978年改革開放以後，宗教信仰自由的政策重新落實後，香火逐漸轉盛。1993年經鄧州市人民政府批准重修，更把東頂人氣推向空前。 據考，近幾年每逢農曆三月三——既是真武神的生日，也是東頂一年一度的廟會，周邊鄉鎮縣市甚至鄰近的湖北境內的無數信民，一大早便從四面八方湧來。單鄧州市區，早在前一天晚上街上已出現不少加班客車，不少人要趕在零點子時或凌晨太陽出來時到東頂上香。或為求子，或為祛病，或為保平安，或為盼前程，更多的是做生意的，禱告財運亨通。構林鎮離東頂祖師殿約有五六里之遙，但天不明車已進不去了，沿路停靠的都是車，停車場已更是“座無虛席”。真是人流如潮，萬頭攢動，嗩吶聲聲，鞭炮陣陣。廟內人們大部分手持香表，也有的端著供香、布匹，有的甚至抬著全豬全羊等供品，更有前來還願的嗩吶鼓樂彩幢隊伍，摩肩擦耳涌動著，依次到玉皇大帝、太上老君、真武神、聖父聖母等神像前施禮上香。卦房最熱鬧，抽出上等好籤者，相互高聲道喜，興沖沖地忍不住放串鞭炮；抽著下籤者趕緊到右邊的轉運殿去轉個圈，有的嘴裡“呸呸”吐著破解，還忍不住再去抽一支。廟外廣場上往往幾台大戲同時上演，一般從初一唱到初四。開戲前化了妝的生旦淨末醜要先到真武等神像前焚香叩頭，恭請諸神前去看戲，然後才正式開演。各種各色交易市場大體分成不同區域，順著漫坡展開，簡直人山人海，推拉不動。山貨、竹木、服裝、布匹、家電、牲畜、農用機械、家俱用具等，似乎是應有盡有。尤其是香表、小吃隨處可見。還有那玩馬戲、高蹺、旱船、花轎的，現場製作泥塑、刺繡、剪紙的，以及檯球、套圈、電子遊戲、氣槍射擊的等等不亦樂乎。真是芸芸眾生世界，歡聲笑語海洋。到了正午，不知有多少特大特長的鞭炮一齊點燃，炮聲連天，四野齊鳴，中間夾放的大炮子不時爆開，聲響如雷，驚天動地，把人們的情緒推向了高潮。 大千世界，芸芸眾生，當生存問題沒有解決時，人們更多的恐怕還是要苦於生方刨食先填飽肚子吧，畢竟“民以食為天”啊！而生存問題不復存在，普遍“奔小康”時，人們的精神追求看來自然而然豐富起來了，雖然到東頂磕頭的人並不一定都深刻理解道家的內涵，但有一點這種信仰或追求，應該說是有一點積極意義吧！
未來規劃
東頂祖師殿是鄧州市規模比較大的道教活動場所，但現今的東頂祖師殿各方麵條件都落後，部分設施亟待重建和完善。2011—2015年，東頂祖師殿為提高鄧州知名度，計畫爭取上級資金和自籌資金，約1000萬元，重建金殿、道教協會，修建停車場、戲樓及內外配套設施，打造豫西南道教文化旅遊中心。
