東王村(東營市墾利縣勝坨鎮東王村)

東營市墾利縣勝坨鎮的東王村，歷史上曾稱王王莊，系洪武二年自山西洪桐縣蘭陵樹明鄉東遷至此。東王村是一個東西長，南北短的村落位於勝坨鎮政府西南7公里，南靠六乾渠，西與史王村為鄰，北與姜家村毗鄰，東依S316省道。

基本介紹

• 中文名稱：王王莊廟
• 地理位置：東營市墾利縣勝坨鎮
• 興建時間：明萬曆十七年(1589年)
• 所屬地區：村

村情介紹

東王的歷史可以追溯至640多年前。明洪武二年(1369年)，王友然、王友直兄弟二人從山西省洪洞縣遷至此地建村，得名“王王莊”。後因居住方位分稱東王莊、西王莊。1956年，兩村合併。擁有現在的村名是近二十多年的事情，當時還稱王二村。

王王莊廟始建於明萬曆十七年(1589年)，至明崇禎年間，形成了有72殿規模的宏大佛教寺院。清康熙、乾隆年間，經濟發展，佛教興盛，修繕後的王王莊廟，蔚為大觀。規模大於泰安的魔獄建築，當時民間稱泰山為南安山，王王莊廟則為北安山。

東王村所遭受的三次關鍵性破壞。1937年國民黨山東省主席韓復榘棄守黃河後，墾利被日軍占領。村莊遭受的破壞遠沒有王王莊廟大，日軍多次用武士刀砍下佛像，棄之荒野。

建國後，在“破四舊”之類的政治運動中，王王莊廟成了封建迷信，村里人甚至用腰帶結成繩子拉倒佛像。

此外，黃河防汛的需要，廟裡的磚石被運到了距村17里外的黃河大堤上。利津縣要修烈士祠，也從王王莊廟拉去了不少灰磚。至此，明洪武年間建成的王王莊廟徹底成了廢墟。等到它重現昔日的氣象，則要等到2007年。

村里最吸引遊客的是2007年在原址重新修建的王王莊廟。在每年農曆三月三、六月六、九月九、臘月十五都舉行廟會。但意外的是，在當地人看來，9公里之外的墾利天寧寺竟然採用了同樣的廟會日期，人流一下子被吸引過去了。在當地人看來，天寧寺的神像與王王莊廟雷同。

“天寧寺宣傳做得很好，名聲大，聽說東營馬拉松比賽直播都有它的鏡頭。”好在經過協調，雙方最終達成了協定——“到天寧寺去趕廟會，來王王莊廟拜神。

經濟發展

曾經風沙肆虐想辦法治沙改良土地

根據村里史料記載，120年前，改道後的黃河的一次泛濫，讓在黃河邊上的東王、西王、趙馬三村遭受洪災，洪水退卻後，給當地留下了一層厚厚的河沙，自然環境影響，使這片區域成了一個風沙肆虐之地。

談到當年的風沙肆虐，村裡的老書記崔龍光是記憶猶新，“那時候當地的一句諺語：關上門，擋上窗耽誤不了喝那牙磣湯。我的父親、叔父就是被這塵土迷瞎了眼睛。”年年颳風，使得東王村的沙土越積越高，“房子蓋起來住久了，經過多年的風沙堆積，房子就能變成半地下，打開房門出去，還需要先上幾層台階，屋後的沙土堆積高了，年輕小伙子在屋後就能爬房頂上。”

村民們深知沙土是制約村子發展的一個最主要的因素，如何治理，成了當地政府的一個難題，“一開始嘗試種棉柳改善風沙，雖說比較成功，但是沙地面積太大，無疑是杯水車薪，大面積的種植，在那個年月又是一個不可能的事情。”崔龍光說，村民只能小面積的深挖坑，把沙土下面的好土挖上來，再覆蓋在沙土上，來種植作物。那時，有好土壤的地方都成了村民取土的地點，“西王的灣，東王的廟，趙馬的窯土把地造”。也就是在那個年代，曾經讓村里風光一時的古廟群，也因為治黃築壩和改良土地被拆毀。

直到村南的六乾通水，崔龍光才看到了改善村子面貌的希望。“我們從1968年開始，引黃河水，大水漫灌我們的沙土地，和泥漿一樣的黃河水，在我們這裡沉澱，我們把清水抽走，黃河帶來的好泥土，就留下來了。直到1975年，先後七年時間，村裡的地硬生生地給改良了過來。”

土地得到改良，村裡的生產力得到了提升，1977年，東王村等三個村向國家貢獻了18萬斤糧食，同時農民的自留糧也超過了當時惠民地區的最高水平。之後，村里又集體完成了村莊的第一次規劃，原來這裡三戶、那裡五家的散落村居，得到集體規劃後，東王村也就有了現在的雛形

東王村四周被綠地及水系包圍，主要以農田、林地等經濟作物為主，大小不一，形狀各異的水塘點綴其中；村內植被條件很好，樹木蔥鬱，並與南側的林地相連，形成一條完整的生態景觀帶；村南側緊鄰六乾渠，景觀資源豐富。東南側有小片冬棗園和桃園，成片種植，除了具有一定的觀賞價值外，還可體驗採摘的樂趣

發展規劃

對於未來東王村的發展，東王村的村書記王大江告訴記者，東王村將繼續以王王莊廟為中心，在擴建廟宇的同時，繼續走“古香古色”的風格，以村頭廟宇為古老宮殿、村里房屋為古建築的形式，讓東王村保持現有傳統文化老村的風貌的同時，向傳統精品“新村”發展。

王大江告訴記者，東王村將發展鄉村文明旅遊，建設王王莊廟休閒觀光園，古廟群、“神井”開發建設少不了，植物園、休閒區也要有，既要有供“善男信女”祈福許願的“神廟”、宮殿，又要有供人們及孩童休閒娛樂的遊樂設施。“村頭還有一片空地，我們準備打造小溪流水、涼亭並存的休閒區，還有供遊人採摘的各種果樹、供冬天休閒採摘的蔬菜大棚，遊樂設施也要多種多樣，保證3-16歲的孩子來到這裡都能找到自己喜歡的娛樂項目。”

22日，中國詩書畫研究院副院長崔茂森一行來到東王村，在了解東王村王王莊廟歷史的同時，為東王村下一步的發展也提出建議。他提出，東王村以“神廟”為主有不少傳統文化遺留至今，可以根據傳說整理出歷史故事，發展鄉村文明旅遊。

王大江告訴記者，崔茂森副院長或將給予更多指點，對東王村進行整體規劃，把東王村閒置的房屋也進行改造，慢慢把東王村打造成傳統文化精品。而目前，王王莊廟休閒觀光園已完成正殿、四偏殿、龍王殿、土地廟、泰山老母殿、天泉神井、老母廟、鐘鼓樓、神光廟的建設，主席紀念堂地基建設已完成，老子廟也已完工，趕廟會、觀名花、尋名吃等將成為王王莊廟休閒觀光的一大特點，同時還將配以農家觀光、採摘、娛樂，以帶動東王村農業、旅遊業的發展。

王王莊廟在方圓六七百里享有很高的知名度，損毀前的王王莊廟，建有過街牌坊，七十二殿，房屋二百六十餘間，其中，最前排建有倒坐觀音殿、七姑殿、龍王殿，再向後建有正大殿、上天玉皇上下樓、閻王殿、百子殿、孔聖殿、觀音殿、老子殿、筋骨殿、仙姑殿、三仙姑殿、四仙姑殿、雲端姑殿、孤家殿、佛爺爺殿、菩薩殿、吾奉老母殿、磕打爺爺殿、武家殿、仙宮殿、地母殿、玉皇殿、王母殿、天聖殿、土地廟、眼光娘娘殿、客中老母殿等等。

王王莊廟傳說

明朝永樂年間（約1409——1413年），天逢大旱，顆粒無收，在持續乾旱，民眾難以存續下去的情況下，王王莊便發動全村老幼在莊東挖井，以緩解旱情。當時，其它村都效仿王王莊打井抗旱，但打出來後不是枯井就是鹹井，既不能抗旱澆地，又不能生活飲用，唯有王王莊東頭的井，大旱三年不涸，大澇三年不溢，似泉涌溢，取之不竭，用之不盡。當時大旱兩年，周邊地區死人不計其數，然而，王王莊這口井不僅救了全村人的性命，還惠及四鄉鄰村。
大旱過後，王王莊人及四鄉百姓，為了感念莊東水井的救命之恩，便自發捐款，在井後修建了龍王廟。當時，許多村民傳說此井直通東海。在此後的日子裡，村民有時夢到老龍王到凡間救濟災民，吃了王王莊的井水可以去百病、防瘟疫，此井還具有仙性，人落入井後，不沉不死，故此，人們稱王王莊井為神井，一時名聲大振，越傳越遠。
以至到明萬曆年間（1589）年，大興土木，民間自發形成了大修廟宇的熱潮，王王莊村民與周村民眾自發組織團體，捐款捐物，在龍王廟四周開始了規模較大的建廟行動。此後，在當地官方的幫助支持與周邊民眾自願捐助下，經過前後一百七十多年的努力，至明崇禎年間，王王廟莊已形成七十二殿的巨大規模。王王廟莊建築群，採用古老宮殿的建築形式，布局嚴整，規模宏大，廟宇房頂隆起，飛檐四處，雄偉古樸，莊嚴肅穆，其實磅礴。
明末清初，順治帝入關，當時戰時頻繁，兵荒馬亂，王王莊廟也因戰亂之害殘毀嚴重。至康熙，乾隆帝時，經濟開發，佛法發行，各地重修廟宇，王王莊也得到了及時修復。修復後的王王莊廟，建築更加壯觀，其規模大於泰安的魔芋建築，並與泰山併名，稱泰山為南安山，稱王王廟為北安山優越的地理位置和幽雅的環境，更襯托出修後的王王廟的高雅，端莊，大方，雄偉，秀美。王王莊廟整個建築用長方清磚砌成，白灰抹縫，整個建築布局協調，在裝飾上，雕樑畫棟，飛檐斗拱，房頂採用木式結構，前廊後廈，大殿四粱八柱，門窗互隊，角梁廟門，房頂鳥獸活龍活現，既莊重典雅，又雄偉壯觀，建築形式高雅、穩健，殿內有數不清的大小佛像，形態各異，具有很高的藝術觀賞價值和考古研究價值。院內種植柏、椿、槐、楊等樹木，蒼勁挺拔、枝翠葉綠、夏季各種鮮花盛開，整個廟宇非常美麗。
王王莊廟在方圓六七百里享有很高的知名度，損毀前的王王莊廟，建有過街牌坊，七十二殿，房屋二百六十餘間，其中，最前排建有倒座觀音殿、七姑殿、龍王殿，再向後建有正大殿、上天玉皇上下樓、閻王殿、百子殿、孔聖殿、觀音殿、老子殿、筋骨殿、仙姑殿、三仙姑殿、四仙姑殿、雲端姑殿、孤家殿、佛爺爺殿、菩薩殿、吾奉老母殿、磕打爺爺殿、武家殿、仙宮殿、地母殿、玉皇殿、王母殿、天聖殿、土地廟、眼光娘娘殿、客中老母殿等等。規模宏大，形成屋連屋、殿接殿、夏通殿、殿接房，殿閣相接相連的建築風貌，或偏建、或斜設而建，令人眼花繚亂，美不勝收。鼎盛時期的王王莊廟，不但建築藝術達到了極至，而且廟內各種佛像應有盡有，或彩塑或金裝，佛像人物形態各異，活龍活現，栩栩如生。根粗略估計，王王莊廟各種佛像達千尊之多。故當時民間說：“王王莊廟理神仙多”。王王廟一些古老美麗的傳說，吸引了當地和外地一些善男信女，人們不顧路途遙遠，前往王王莊廟燒香拜佛的人絡絡不絕，並逐漸形成了農曆三月三、六月六、九月九、臘月十五四次大的廟會、尤其九月九廟會規模最大，趕會人數最多，交易物品繁多，趕廟會做生意買賣的民眾來自四面八方，南到濟南，東至膠東，北連河北三地民眾。廟會期間，有許多馬戲團、民間雜技團、戲劇團到會助興，熱鬧非常，為當地經濟的繁榮及物資交流起到了巨大的作用。
然而，天有不測風雲。由於王王莊廟會地處黃河下游，在歷史上它當地人民一樣遭受其害。黃河，作為我們的母親河，她養育了中華兒女，造福於沿河人民，並逐步形成了黃河流域獨特的文化底蘊。然而，黃河瀕繁泛濫，嚴重的水患給黃河兒女帶來無數的災難。由於黃河大堤決口，將最古老的廟會全部沖毀，當地民眾不得不再次重建。
據還健在的老人講，王王莊廟在它建後六百餘年風雨中，歷經了三修三拆的歷史命運，且歷經六七次的重修，至建國前久，重修後的王王莊廟，最後只保留了原來七十二殿中的六大殿。即龍王殿、百子殿、閻王殿、關聖殿、正大殿、仙姑殿，並建有雄偉、壯觀的過街樓，還有後建的七姑子殿。王王莊廟常年香火不斷，求子的、還願的、燒香拜佛、祈福求祥的人絡絡不絕，還有許多外省香客和善男信女，其中香火最旺盛的要數百子殿。每逢廟人，更是人頭攢動，摩肩接踵，熱鬧非常。王王莊廟裡的佛像也各具特色，其中，莊嚴肅穆，令人敬畏的可謂閻王殿，大殿正麵塑有鐵面閻蓬君，面目威嚴，讓人望而卻步，不敢向前。進入大殿，一旁是手捧生死簿、手握判官筆的判官，下面有許多牛頭馬面，手持兵器的小鬼官分列站立。閻王殿東面廊坊中，其塑像更是叫人膽戰心寒，受刑法的人五花八門，有叉挑油鍋的，有剜眼割耳的，有斬手剁腳的，有破腹挖心的，坐鐵燒板的，其受刑者皆是生前在陽間作惡之人，看後叫人顫慄，令發人深，警示世人要多做善事，丟棄邪念，不然，就會受到懲罰。與閻王殿佛像形成鮮明對比的是，大殿中的觀世音菩薩，佛爺爺則是慈眉善目，和藹可親，因為它們是救苦救難的菩薩，拯救人們脫離苦海，大慈大悲，有求必應，因此，香火也同百子殿一樣，十分旺盛。
後建的七姑子廟，前來燒香還願的也是人來人往。據傳說，續建的部分是七姑子摧趕香火而建成的，所以王王莊廟有七姑子摧香火一說。
據傳說，一百三十年前，薛家村有一大戶之女，不願待在家中，偏在王王莊廟西南角的一小屋中獨自居住，不吃不喝，整日頌經拜佛，迷戀佛法，家人無奈，此後就任由她了。幾年後，這位在常人眼中看似不正常的少女，無人知其去向。後來，老人們，說七姑子練成了神仙，雲遊四海救人去了，此說在不久以後的一件事中得到了證實。據說，利津鹽窩的一對兄弟，在海上打漁時遇到了大風浪，小木船被巨浪打爛，兄弟倆抓住破船板，飄到了一小島上，茫茫黑夜中，只見不遠處有一間低矮的破茅房，房中透出微亮的燈光，兄弟倆拖著疲憊的身子走近一瞧，只見小屋內一老婆婆正坐在燈下紡線，兄弟倆便敲門向老婆婆求救。老婆婆見兄弟倆如此饑寒交迫的樣子，就知道他倆在海上遇了難，便捏了幾粒米，放在破鍋中生火做飯，只一會兒功夫，飯就熟了老婆婆便叫兄弟倆快吃，趁熱暖暖身子。兄弟倆心想老婆婆拿這么幾粒米做飯夠誰吃的？可兄弟倆怎么吃，鍋里的米飯就是不見少，令兄弟倆目瞪口呆。飯後，兄弟倆便請教老婆婆的來歷，老婆婆告訴他倆說是北安山（即王王莊一帶）的七姑子，四方搭救落難之人。說話中，不知不覺天已放亮，舉目望去，茫茫大海上就只見落腳的這處孤島，船被打爛，兄弟倆如何平安回家呢？兄弟倆知道遇上了仙人，便跪倒在老婆婆的腳下，請老婆婆搭救他倆回家。老婆婆便向海中扔下一根竹稈，叫兄弟倆爬在船板上，並囑咐不管聽到什麼風聲千萬不要睜眼，等船板停穩，聽不到風聲你們就到家了。老婆婆說完，兄弟倆覺的海水涌動，船板像箭一樣在嗖嗖的風聲中快速向前竄動，兄弟倆象騎在龍身上一樣向前遊動。不知過了多少時辰，兄弟倆感覺風聲沒了，船板也沒有動的感覺，便睜眼一看，破船板已停在了自己村前的小河邊。為了報答七姑子的搭救之恩，兄弟倆便同家人敲鑼打鼓專程到北安山（即王王廟上香），感謝七姑子的大恩大德，並當即捐款捐物，修建了七姑子廟。
王王莊廟中牌匾錦旗無數，多是頌揚神恩神願的，其中不少部分是記載歷次修廟時間和捐款捐物人員名單。
王王莊廟是一座美麗的建築群，它充分體現了古代勞動人民的智慧和靈巧，遺憾的是這一古老宏偉建築沒有得以保存下來。1942年，渤海行署做出決定，下令將王王莊廟全部拆除，將拆下的磚瓦木料運往利津修建烈士陵園，至1952年秋，六座廟宇化為平地。王王莊廟裡的石碑具有很高的觀賞價值和研究價值，但大部分石碑被運往黃河作了防汛、石料，碑樓、廟裡的門匾散落民間，有幾個村國小就用廟裡的碑匾作為黑板，各種有珍藏價值的字畫消失殆盡。現在，只有大廟遺址還歷歷在目，能夠見證古廟風采的只有公物存極少的碑匾、石鼓、方磚、房瓦等實物，其餘物品已無跡可尋，故突顯其珍貴