東林廟在杏溪村東北方600米，東林廟很小，但香火頗旺。是萬全鄉杏溪村及周圍村民求神拜佛的重要去處。
基本介紹
- 中文名：東林廟
- 地點：萬全鄉杏溪村東北方600米
距杏溪村約600米，位於厝坑頭與新村分叉路口上方的棕林廟是95年前後遷到此地的，其原來的位置在一個名叫“棕壟窠”的地方。將樂人把較深的山壠地稱為“窠”，棕壟窠就在大坪村和厝坑頭東邊的那座高山的2/3的山腰位置，之所以稱之為棕壟窠，可能是因為窠里長著一片不大不小的棕樹林的緣故，棕壟窠里有一座小寺廟，供奉的是道家聖賢，其香火一直很旺，卻始終沒有懸掛正式廟名匾牌，可能是因為廟內的女道士多的緣故，當地人都管它叫“棕林庵”，棕林廟儘管位置偏僻，但名氣不小，由於地處高山，即使夏天烈日炎炎，但在棕林庵里，卻是清爽宜人，如果在庵內過夜，晚上不蓋棉被是萬萬行不通的。
我小時候去大坪姑媽家走親戚，曾去過棕林廟兩回，第一次去，我還是名剛入學的小學生，棕林廟吸引我的是它的乾淨得體：香客或信眾來了，庵內的男女道士都會立即端出食盒點心，遞上薑湯，熱茶，熱情接待，其待人接客的那種溫文爾雅，那種恰到好處，絕非平常百姓人家或高星級賓館所能達到，因此至今印象深刻。
第二次拜訪老棕林廟，我已經是個國中生了，這次的造訪，最吸引我眼球的是廟堂主殿內東西兩側大柱上的那幅對聯：
上聯：南海慈風通道岸
下聯：東林佛日照儒林
從見到這幅對聯時起，它就在我的腦海里紮下了根，揮之不去。我非常喜歡這幅對聯文字所表現出來的那種兼容並蓄中的磅磗大氣，對聯字詞的對仗也十分工整，如果硬要說出點這幅對聯的不足的話，可能在於這幅對聯的韻角似乎略有暇痴，從對聯文字避諱的教條來看，似乎宜將下聯的“儒林”改為“儒門”，但從另一個角度來看，文字所表達的真實意境才是最重要的，“儒林”的意境與內容顯然要比“儒門”大氣得多。 農村人見廟就拜，這本不足為奇，不論佛家道家儒家，中國的老百姓都把它們看成一家，因此在許多寺廟裡，既有尼姑和尚，也能看到道姑居士，但在我們老家的寺廟裡，廟門裡似乎更增添了一種濃厚的書香卷氣，在許多的寺廟裡，廟祝或堂主往往會有意地擺上幾本線裝書卷經書，地處僻靜之地的棕林廟這種氛圍更加濃烈，我兩次到棕林廟，都恰逢廟裡舉辦法事之時，不僅看到眾多的道尼和尚，也看到周邊許多老人特意身著舊時讀書人才穿的長衫參加法會，當時只是覺得奇怪，但未明也未究其理。
隨著我學問與年事的同時長進，我越來越對棕林廟的諸多現象心生疑問，其中存疑最大的就是棕林廟的來由問題，從廟堂主殿的那幅對聯來看，棕林廟應該與歷史上的“東林”或“東林黨”有直接的關係，杏溪行政村的一多半人口都姓楊，且都自稱是北宋將樂大儒楊時楊龜山的後人，而東林正是楊時創立的堂號。東林儒學的鮮明特徵就是積極進取，參與政事，他創立的東林書院在有宋一代影響巨大，成為儒學南渡的引領者，並直接促成了之後儒學在朱熹手中的“功成名就”與“功德圓滿”。
明中後期東林學者更成為中國政壇的一股強大勢力，引發朝庭的恐慌，後期更被朝庭的帝黨和閹黨指責為結黨營私的“東林黨”，橫遭迫害取締，大批東林學士被迫轉移至偏寂山野，建庵結廬，以繼續他們所熱衷的政事或學問。我猜測：棕林廟很可能就是此一高壓政治時期的產物。
另外，當地人稱其棕林庵可能是誤聽或誤傳導致的結果，因為將樂話“東林”與“棕林”讀音甚近，不加語境其實很難聽出二者區別，我懷疑建廟尹始的“棕林庵”其實就叫“東林庵”？
聯想到十幾年前剛離去的幾位杏溪村老人都有穿長衫的習慣，與一般的農民大有差異，如我表弟90年代後期才過世的爺爺，我見到他的時候，始終穿著長衫，我的本家叔公，也是我表妹夫的外公肖家興，儘管眼晴看不見（盲人），但一生只穿長衫，乾淨整潔，一塵不染，看上去風骨岸然，完全是過去那種清高讀書人的做派。
看來我們杏溪村先人還真是有來頭的！
