《杜夫海納美學中的主客體統一思想研究》是2015年04月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是董惠芳。
基本介紹
- 書名：杜夫海納美學中的主客體統一思想研究
- 作者：董惠芳
- ISBN：9787516159330
- 頁數：210
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2015年04月
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
對於杜夫海納的整個哲學、美學體系來說，主客體統一是一個核心問題。在由胡塞爾開創的以超越笛卡爾以來的主客二元對立思維模式為目標的現象學運動中，杜夫海納繼承、借鑑和發揮了胡塞爾、海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特、梅洛-龐蒂以及康德等人的相關思想，立足音樂、繪畫、戲劇、雕塑、詩歌、小說、電影等藝術門類的審美實際，從美學的角度回答了哲學所探究的主體與客體、人與世界的問題，是對哲學的互證與互補。他對審美對象、審美知覺與審美經驗中的主客體統一思想的專門而系統的研究，集中展現了他的美學思維方式，既拓展了胡塞爾現象學的研究範圍，也大大促進了西方現代哲學對主客對立等二元論思維的清算。杜夫海納的美學思想越來越廣泛地運用到了審美活動的研究中，並且已經成為當代美學研究者們不斷受到啟發和汲取力量的源泉，這也正是他的理論價值之所在。
作者簡介
董惠芳，女，文學博士，渤海大學副教授，主要從事文學理論和美學的研究。在《貴州社會科學》《河北師範大學學報》《內蒙古大學學報》等期刊發表論文十幾篇。主持教育部人文社科項目、遼寧省社科項目、遼寧省教育廳項目、遼寧省社科聯項目各1項，參與國家社會科學基金重點項目、國家社會科學基金青年項目各1項。
圖書目錄
導論
一 杜夫海納：現象學美學的集大成者
二 主客體問題研究的哲學史追溯
三 杜夫海納美學研究現狀述評
四 選題依據與研究意義
五 研究內容與研究方法
第一章 杜夫海納美學思想的源流
第一節 杜夫海納美學思想的背景
一 杜夫海納與20世紀法國知識分子的普遍命運
二 杜夫海納與20世紀法國的主要哲學思潮
三 杜夫海納與20世紀法國的主要文藝思潮
第二節 杜夫海納美學思想的哲學淵源
一 現象學的淵源
二 存在主義的淵源
三 先驗論的淵源
第三節 杜夫海納美學思想的歸宿
一 對“人與世界的關係”的探索
二 走向自然哲學
第二章 審美對象理論中的主客體統一思想
第一節 審美對象的界定
一 西方傳統美學中的審美對象
二 杜夫海納對審美對象的界定
第二節 審美對象的構成要素
一 感性
二 意義
三 形式
第三節 審美對象的存在方式
一 “自在”與“自為”的辯證演繹
二 “準主體”
第四節 審美對象的顯現方式——“表演”
一 表演者的表演
二 創作者的“表演”
三 欣賞者的“表演”
第五節 審美對象的世界——回到主客未分的本源
一 再現的世界
二 表現的世界
三 審美對象的世界的實質
第三章 審美知覺理論中的主客體統一思想
第一節 現象學視域中知覺向審美知覺的發展
——以超越主客二元對立模式為主線
一 胡塞爾的意識知覺理論
二 梅洛-龐蒂的身體知覺理論
三 杜夫海納的審美知覺理論
第二節 審美知覺
——一種指向審美對象的特殊知覺形式
一 審美知覺的要素
二 審美知覺的功能
三 審美知覺的特徵
第三節 審美知覺中的想像
——超越主客對立的嘗試(一)
一 知覺與想像
二 審美知覺中的想像
第四節 審美知覺中的理性因素
——超越主客對立的嘗試(二)
一 審美知覺中的理解
二 審美知覺中的思考
三 審美知覺中的理性因素的特點
第四章 審美經驗理論中的主客體統一思想
第一節 情感先驗
一 審美對象的情感先驗：情感特質
二 審美主體的情感先驗：情感範疇
三 審美經驗中的主客體統
第二節 藝術真實
一 作品真實
二 創作真實
三 鑑賞真實
四 簡要評價
第三節 審美深度
一 審美對象的深度
二 審美主體的深度
三 主客交融的審美深度
結語
參考文獻
附錄 Introduction to JALONS：My Intellectual Autobiography
後記
一 杜夫海納：現象學美學的集大成者
二 主客體問題研究的哲學史追溯
三 杜夫海納美學研究現狀述評
四 選題依據與研究意義
五 研究內容與研究方法
第一章 杜夫海納美學思想的源流
第一節 杜夫海納美學思想的背景
一 杜夫海納與20世紀法國知識分子的普遍命運
二 杜夫海納與20世紀法國的主要哲學思潮
三 杜夫海納與20世紀法國的主要文藝思潮
第二節 杜夫海納美學思想的哲學淵源
一 現象學的淵源
二 存在主義的淵源
三 先驗論的淵源
第三節 杜夫海納美學思想的歸宿
一 對“人與世界的關係”的探索
二 走向自然哲學
第二章 審美對象理論中的主客體統一思想
第一節 審美對象的界定
一 西方傳統美學中的審美對象
二 杜夫海納對審美對象的界定
第二節 審美對象的構成要素
一 感性
二 意義
三 形式
第三節 審美對象的存在方式
一 “自在”與“自為”的辯證演繹
二 “準主體”
第四節 審美對象的顯現方式——“表演”
一 表演者的表演
二 創作者的“表演”
三 欣賞者的“表演”
第五節 審美對象的世界——回到主客未分的本源
一 再現的世界
二 表現的世界
三 審美對象的世界的實質
第三章 審美知覺理論中的主客體統一思想
第一節 現象學視域中知覺向審美知覺的發展
——以超越主客二元對立模式為主線
一 胡塞爾的意識知覺理論
二 梅洛-龐蒂的身體知覺理論
三 杜夫海納的審美知覺理論
第二節 審美知覺
——一種指向審美對象的特殊知覺形式
一 審美知覺的要素
二 審美知覺的功能
三 審美知覺的特徵
第三節 審美知覺中的想像
——超越主客對立的嘗試(一)
一 知覺與想像
二 審美知覺中的想像
第四節 審美知覺中的理性因素
——超越主客對立的嘗試(二)
一 審美知覺中的理解
二 審美知覺中的思考
三 審美知覺中的理性因素的特點
第四章 審美經驗理論中的主客體統一思想
第一節 情感先驗
一 審美對象的情感先驗：情感特質
二 審美主體的情感先驗：情感範疇
三 審美經驗中的主客體統
第二節 藝術真實
一 作品真實
二 創作真實
三 鑑賞真實
四 簡要評價
第三節 審美深度
一 審美對象的深度
二 審美主體的深度
三 主客交融的審美深度
結語
參考文獻
附錄 Introduction to JALONS：My Intellectual Autobiography
後記
