海因里希·李凱爾特（Heinrich Rickert，1863年5月25日—1936年7月25日），德國哲學家，新康德主義弗賴堡學派的主要代表。出生於但澤（今波蘭格但斯克），1888年獲斯特拉斯堡大學博士學位，1896年...
李凱爾特（Henrich Rickert，1863—1936）的歷史哲學，核心是對邏輯意義上的歷史學方法論的思考，他試圖通過自然科學方法和歷史科學方法的對比，闡明歷史學本身的規定性特徵。其思考的出發點是科學的分類，在他看來，就對象而言，有自然和文化的對立，就方法而言，有自然科學和歷史的文化科學的對立。自然科學的概念和...
李凱爾特，角色扮演遊戲《黑暗之魂》中的人物。位於小隆德入口處附近牢籠內的鐵匠，來自彼海姆的龍學院，曾是小有名氣的工匠。劇情背景 位於小隆德入口處附近牢籠內的鐵匠，來自彼海姆的龍學院，曾是小有名氣的工匠。遊戲作用 小隆德遺蹟 小隆德遺蹟的鐵匠，進入場景沿最右邊樓梯下去就能看到。雖然失落，但是言語中流露...
《文化科學和自然科學》是繼康德之後反對用自然科學理論簡單改造人文、社會科學從而使之成為科學的延續；就文化史研究而言，是李凱爾特對當時蘭普勒希特所發起的歷史方法論討論的回應，也是繼巴克爾之後促使史學科學化的努力。內容簡介 《文化科學和自然科學》集中論述了自然科學和文化科學的區分，指出了它們在研究對象和...
新康德主義社會哲學是現代西方以新康德主義為依據而提出的社會哲學理論。屬於反實證主義社會哲學流派，主要代表有文德爾班、李凱爾特。文德爾班提出價值論，認為哲學受到價值觀念的強烈影響。事實知識與價值知識有區別。前者表示兩種表象的內容的相互歸屬關係，如“這花是白的”表示花與白的關係。後者則表示認識主體與被估價...
新康德主義（德文：Neukantianismus，英文：Neo-Kantianism），是唯心主義哲學流派之一。19世紀下半葉產生於德國，後廣泛流行於德國、俄國、法國和義大利等國。它包括許多分支和流派，但主要代表是柯亨和那托普創建的馬堡學派和以文德爾班、李凱爾特等人為首的海堡學派。在哲學方面，他們一面以“回到康德去”為口號，一...
對於科學與人文學科在致思方向上的區別，新康德主義弗萊堡學派的代表人物之一李凱爾特曾作過說明。李凱爾特曾分析過文化科學（大體上相當於人文學科）與自然科學的區別。他認為，因為要發現一般規律，所以自然科學在研究對象時總是致力於“抽象化”或“普遍化”，也就是說，它總是致力於把個別事實歸結為某種規律的作用...
價值聯繫原則亦稱“價值原則”。德國李凱爾特用語。價值指事物和現象的意義，價值原則即是用事物是否具有意義這一原則作為區分文化現象和自然現象的標準。是李凱爾特歷史哲學的基本原則。在《文化科學和自然科學》中提出。李凱爾特認為，對文化現象的考察須從價值的觀點出發，撇開文化現象的固有價值，這些現象就成了自然現象...
無人稱意識指的是擺脫了對確定的、單個的個人意識的依賴的一般意識。李凱爾特按照新康德主義共同的觀點，排斥康德的自在之物，把實在歸結為意識中的存在，認為相對於人而存在的事實都是意識中的事實。但為與把世界的一切歸結為個人意識中的存在的唯我論劃清界限，又認為作為認識論的主體的意識不是個人的意識，而是“...
是李凱爾特歷史哲學的基本原則。在《文化科學和自然科學》中提出。李凱爾特認為，對文化現象的考察須從價值的觀點出發，撇開文化現象的固有價值，這些現象就成了自然現象。歷史學家研究的歷史材料有很大的選擇餘地，但如何選擇歷史材料，即怎樣確定它們是否有重要意義，是不是本質的，其標準只能是它們是否與文化財富所固有...
新康德主義者如W.文德爾班、H.李凱爾特等人，嚴格區分了自然科學與價值論（或文化哲學、精神科學），也對生命哲學的發展給予有力的推動。20世紀初，德國H.A.E.杜里舒（1867～1941）的生機主義，法國H.柏格森的創化論，則試圖從生命的進化或生物學的立場，為生命哲學建立自然科學的基礎。生命是豐富的。代表人物 狄...
前341～前270）在《論自然》中關於原子偏斜運動的論述，實際上肯定了人的自由意志、自我意識和世界的偶然性；法國數理科學家、思想家帕斯卡爾（BlaisePascal，1623－1662）在《思想錄》中，對偶然性有非常精闢的解讀，他認為日常生活就是由偶然性組成的，偶然性是我們無法否認，也無法迴避；德國哲學家李凱爾特（Rickert...
1882年，狄爾泰在《精神科學引論》中提出一套精神科學的理論，後得到文德爾班、李凱爾特的繼續發展。狄爾泰認為，人類的精神科學以體驗和理解為基礎，它的依據是人類個體與群體的具體體驗；精神科學的方法不是理性的片斷分析，而是通過融入對象、進行體驗、尋找啟示的解釋學方法。而文德爾班、李凱爾特等人則主張把自然科學的...
19世紀末流行於德、奧等國的是以E.馬赫、R.阿芬那留斯為代表的馬赫主義。它繼承和發展了實證主義。在德國，從19世紀70年代開始到20世紀初，還流行著以F.A.朗格、H.柯亨、P.納托爾普、W.文德爾班、H.李凱爾特等人為代表的新康德主義。它拋棄了康德哲學中的唯物主義因素，而發展了康德哲學中的唯心主義和不可知論。
；德國的李凱爾特說，“文化”是一個用來區別於“自然”的概念。“自然產物是自然而然地從土地里生長出來的東西。”在國際學界，“文化”概念近乎是歐美文化人類學家的“專屬”。這個令不少人類學家糾結、焦慮、失望甚至拋棄的玄思概念，被一些學者認為是人文社會科學中最難把握的概念之一。並且直到今天，它還未找到...
傳媒價值指的就是傳播媒介作為客體，對個人、群體、社會或國家的需要所具有的積極意義和一定的滿足。李凱爾特認為：“一切純粹存在的問題都必然僅僅涉及現實的某些部分⋯⋯哲學開始於價值問題開始的地方。”幾乎所有社會科學都或多或少地與價值理論存在某種聯繫。但具體到傳媒，如何界定其價值，似乎是件非常困難的事情...
米塞斯提出了與之對立的方法論，他稱之為“人的行動科學”，即關於人的行動的一般理論，其理論來源有二：（1）古典經濟學家和奧地利學派經濟學家的演繹的、邏輯的、個人主義的分析；（2）20世紀之交以李凱爾特（Rickert）、狄爾泰（Dilthey），文德爾班（Windelband）及米瑟斯的朋友馬克斯·韋伯為代表的“德國西南學派...
1913年在施奈德、李凱爾特指導下獲哲學博士學位，博士論文題為《心理主義的判斷學說》。1916年獲弗萊堡大學講師資格，講師資格論文題為《鄧?司各特的範疇和意義學說》。胡塞爾任弗萊堡大學哲學教授。海德格爾與胡塞爾首次見面。1917年 與艾弗里特?佩特里結婚。1919年 長子約爾克出生。結識雅斯貝爾斯。擔任胡塞爾討論班助教。1...
邁內克深受新康德學派，特別是文德爾班、李凱爾特、狄爾泰和韋伯等人的影響，這些新康德學派的代表人物都比較注重觀念史的研究。而邁內克致力於觀念史的研究，尤其以社會主義和民族主義作為19世紀以來的兩條主線，這點在《德國的浩劫》有著很明顯的體現。這種重視觀念史研究的傾向，對德國乃至整個西方的很多歷史學家都有著...
他們在社會學研究中表達了新康德主義者W.文德爾班、H.李凱爾特等人的價值觀點，認為自然科學是關於“是什麼”的事實知識，而社會學則是關於“應該是什麼”的價值知識。在新康德主義社會學中，價值作為最廣義的善，誘發著人們的行為動機，是指引人們行動“應該如此”的普遍性規範原則，在社會行動中起到制定方向的作用...
其早期倡導者為德國的狄爾泰、文德爾班、李凱爾特，後來義大利的克羅齊、美國的貝爾等人則更走向極端。馬克思主義的哲學認識論為科學的歷史認識論提供了堅實的基礎。經典作家認為，人類認識對象是無限的，但其認識能力也是無限的，因此人的認識總是相對的。這樣，儘管絕對如實地認識歷史是不可能的，但在一定範圍內或一定...
海德堡學派，即弗賴堡學派。是形成於19世紀末20世紀初，與馬堡學派遙相對應的新康德主義主要派別之一。因該派主要代表文德爾班、李凱爾特等人後期都轉到了 海德爾堡大學，海德爾堡取代弗賴堡成為該派活動中心，故名。弗萊堡學派在從右的方面批判康德的“自在之物”概念上和馬堡學派基本一致。海德堡學派更注重對文化歷史問題...
李凱爾特 桑塔亞那 馬克斯·韋伯 派克 克羅齊 阿蘭 西田幾多郎 蒙塔吉 馬克斯·舍勒 卡西勒 秦梯利 布貝爾 伊克巴爾 斯賓格勒 蓋格爾 塞拉斯 賓斯旺格 石里克 馬利坦 劉易斯 雅斯貝斯 克羅納 吉爾松 田邊元 柯林伍德 馬賽爾 葛蘭西 魯道夫·卡爾納普 班傑明 布蘭夏德 普列斯納 茵加登 霍克海默 巴赫金 雅各布遜 列奧·施特勞斯...
十七、蝕之後，除了主角格斯，里基特（李凱爾特），卡思嘉之外全死掉了。主角醒過來後實在高特的山洞中，這段請參照漫畫情節。起來與高特對話可獲得黑色劍士的裝備，手炮，連弩等等，最好在跟高特買一把劍，因為新獲得的斬龍劍是不可能在馬上用的。接上，山頂有把幾人從蝕中救出來的骷髏騎士，與他對話將得到新指示...
· 克羅納是李凱爾特的學生，後來轉向新黑格爾主義。他受生命哲學家狄爾泰的《青年黑格爾》的影響，對從康德到黑格爾的發展作了非理性主義的解釋，把黑格爾當作一個非理性主義者。他把黑格爾的絕對觀念解釋為思維著自己的超理智的、活生生的生命。他指出，實在、生命因其充滿著矛盾而在本質上是非理性的。黑格爾辯證法...
1916年，經李凱爾特的推薦，胡塞爾受聘為弗萊堡大學正教授。1927年胡塞爾退休，海德格爾轉年接替了他的講座。30年代初納粹上台，胡塞爾由於猶太血統而被取消了榮譽教授的資格，並被禁止參加德國代表團出席國際哲學會議。但他仍然繼續從事哲學研究。1938年病逝於弗賴堡。他的著作有《作為嚴格科學的哲學》、《邏輯研究》、《...
新康德主義倫理學是指從新康德主義出發說明道德現象的倫理學理論。主要代表有德國柯亨、卡西勒、文德爾班、李凱爾特等。19世紀下半期和20世紀初流行於德國，在奧、俄、法、意、英等國也有較大影響。該派哲學家復活和發揮康德哲學的方面各有差別，因而形成許多支派。其共同之處是：肯定康德通過提出主體創造客體的理論...
§4 自然科學和歷史科學（文化科學）的根本對立——文德爾班和李凱爾特 第三章 社會科學方法論（上）§1 實證主義社會科學方法論的奠基——孔德 §2 社會科學的邏輯結構——穆勒 §3 社會科學是否可能？如何可能？——斯賓塞 第四章 社會科學方法論（下）§1 實證主義社會科學方法論的系統闡發——杜克海姆 ...
基本理論是與進化論相對立的傳播論，在德國地理學家F.拉采爾的人類地理學論觀點影響下形成，哲學基礎是新康德主義者H.李凱爾特的歷史主義，認為只有獨一無二永不重複的現象才是歷史現象。他們否定各民族都具有文化的創造能力，認為每一種文化現象（物質、制度、觀念）都是在某個或幾個地方一次產生的。文化現象一旦...
205 6.3.2 李凱爾特從價值哲學的角度對狄爾泰的批判 208 6.4 胡塞爾對自然主義的現象學批判 209 6.4.1 《邏輯研究》：作為描述心理學的現象學 217 6.4.2 胡塞爾對狄爾泰的描述心理學的評價 219 6.5 尼采對狄爾泰的內省方法的批判 220 6.5.1 尼采的生命哲學 223 6.5.2 內省、歷史性和譜系學 228 6...
