《李侗傳》是2023年海峽文藝出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:李侗傳
- 作者:羅小平 著,南平市政協文化文史和學習委員會,政協南平市延平區委員會,南平市李侗文化研究會 編
- 出版時間:2023年12月
- 出版社: 海峽文藝出版社
- 頁數:270 頁
- ISBN:9787555034728
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝

《李侗傳》是2023年海峽文藝出版社出版的圖書。
《李侗傳》是2023年海峽文藝出版社出版的圖書。內容簡介在理學發展史上,李侗是一位很重要的人物。他上承楊時、羅從彥的道南學統,下開朱嘉的閩學一脈,在理學由洛入閩的傳承中,起到了重要作用。《李侗傳》以《延平先生李公行狀》《...
李侗(1093年-1163年),字願中,世號延平先生,南劍州劍浦(福建南平)人。宋代道學家、散文家。李侗年24歲時,聞郡人羅從彥得河、洛之學,從之學,得《春秋》《中庸》《論語》《孟子》之說。既而退居山田,謝絕世故40餘年,食飲不充,而怡然自適。朱熹曾三次登門求教。 於1163年去世。李侗主張人和禽獸...
李侗 李侗,生卒年不詳,是唐肅宗李亨的第十三子,母親是張皇后,至德二載十二月,與彭、兗、涇、鄆、襄、杞、召、興、越九王同封。人物生平 定王李侗,生卒年史載不詳,肅宗李亨的第十三子,母親是張皇后,至德二載十二月,與彭、兗、涇、鄆、襄、杞、召、興、越九王同封。寶應初薨。
李侗 李侗:(1093-1163)南宋學者,南平爐下鄉樟林村人,學者稱延平先生,拜學於羅從彥,他的祖父和父親皆以儒學起家。李侗24歲從學於羅從彥,一心追求儒學真諦,數年後盡得羅氏所傳,後屏居山田,結茅水竹間,謝絕世故,一生不為官。隆興元年(1163)年應福唐守汪應辰之邀,赴福唐講學,不幸病逝於府治之館...
宋代理學自二程之後,程頤之學由楊時、羅從彥、李侗而傳朱熹;程顥之學則由謝良佐、王苹、張九成、林季仲傳至陸九淵,由此分成兩大支流。此說法中,朱熹一支尚有師承關係可考,而陸九淵一支多出於推斷或臆測。因此《象山學案》對於陸九淵學系做了這樣的結論:程門自謝上蔡以後,王信伯、林竹軒、張無垢至於林艾軒,...
羅從彥是閩學發展的關鍵人物,他上接程顥、程頤、楊時,下傳李侗、朱熹,是閩學的奠基人之一。他從當時社會現實的需要出發去理解、接受和消化洛學,並針對當時吏治腐敗的嚴重狀況,著重強調了在上位者進行道德修養和嚴格要求自己的重要性與必要性。他反對民族壓迫,積極主張抗金,大力提倡名節忠義和廉職等道德風尚,...
縝密是一個漢語詞語,拼音是zhěn mì,意思是細緻精密;謹慎周密。出處《南史·孔休源傳》。基本解釋 [deliberate]細緻精密;謹慎周密。講學切在深潛縝密,然後氣味深長,蹊徑不差。——《宋史·李侗傳》性縝密。——《南史·孔休源傳》【示例】殷謙:“我們都知道,主持人站在台上面對的是億萬觀眾,或者說他們寬泛...
南劍三先生指宋朝人楊時、羅從彥、李侗。此三人皆南劍人,相師承,攻二程之學,故稱。簡介 楊時、羅從彥、李侗是北宋末南宋初期的理學家。因三人都是閩之延平人,延平在宋朝稱南劍州,轄劍浦(今南平)、將樂、尤溪、沙縣和順昌五縣,故被稱為"南劍三先生"。分述 羅從彥(1072-1135年),字仲素,號豫章先生...
羅從彥是閩學發展的關鍵人物,他上接程顥、程頤、楊時,下傳李侗、朱熹,是閩學的奠基人之一。他從當時社會現實的需要出發去理解、接受和消化洛學,並針對當時吏治腐敗的嚴重狀況,著重強調了在上位者進行道德修養和嚴格要求自己的重要性與必要性。他反對民族壓迫,積極主張抗金,大力提倡名節忠義和廉職等道德風尚,表...
楊時以師禮見明道,相得甚歡,後事伊川愈恭,一傳而羅從彥之潛思力行,再傳而李侗之充養完粹,又再傳而朱子出,遂集諸子之大成。濂、洛、關、閩其源一也。惟象山陸氏謂伊川之言與孔孟不類,又以朱子教人為支離,而後世遂有朱、陸異同之辨。明薛瑄以程、朱為道學正派,而王守仁則專宗陸氏。由是理學之...
李侗,早逝。李伷,早逝。李偕,早逝。姐妹 李氏,嫁工部侍郎張彧。李氏,嫁刑部侍郎崔樞。配偶 韋氏,唐德宗李适外孫女,母為韓國貞穆公主。封魏國夫人。子女 兒子 李玭,官至鳳翔節度使、檢校尚書左僕射。卒贈太保。女兒 李紘,封隴西縣君,嫁慈州太守謝觀。主要作品 《全唐詩補編·續補遺》存李愬詩1首:《...
理學的天理是道德之學,同時為王權的合法性依據,其由北宋時期河南(今河南洛陽)人程顥與程頤兄弟開始創立,其間經過弟子楊時,再傳羅從彥,三傳李侗,到南宋時期朱熹集為大成。程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位,自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後,程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。理學根本特點就...
李侗 李侗(1093一1163)南宋學者。字願中,學者稱延平先生。南劍州劍浦(屬今福建南平)人。李侗為程頤的二傳弟子,年輕時拜楊時、羅從彥為師,得授《春秋》、《中庸》、《論語》、《孟子》。學成退居山田,謝絕世故四十年。認為萬物統一於天理,只是天理的變化。提出“理與心一”主張“默坐澄心,體認天理”...
二十四歲時問學於其父同學程頤的三傳弟子李侗,因得承襲洛學正統。與張栻、呂祖謙同出其時,過從甚密,人稱“東南三賢”,為宋代理學集大成者。其著述有《周易本義》、《詩集傳》、《儀禮經傳通釋》、《家禮》、《釋宮》、《孝經刊誤》、《四書或問》、《論孟精義》、《或問小注》、《伊洛淵源錄》、《名臣...
31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師,專心儒學,成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年(1175年),朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺,是為著名的鵝湖之會,朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上,建立白鹿洞書院,訂立《學規》,講學授徒,宣揚道學。在潭州(今湖南長沙)修復嶽麓...
後來返歸,從揚時學習二十餘年,“獨得其傳”。與師楊時、弟子李侗並稱為“南劍三先生”。又與廖衙、陳淵為友,切磋學術。以傳播楊時學說為己任,逐步形成具有自己特點的學派。羅從彥一傳數傳弟子有:李侗、朱松、朱熹、羅博文、劉嘉譽、劉世南、劉砥、劉礪等。學術主張 豫章學派重視學道,“道可以治心,猶食之...
