基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
望黃鶴山⑴
東望黃鶴山，雄雄半空出⑵。
四面生白雲，中峰倚紅日⑶。
岩巒行穹跨⑷，峰嶂亦冥密⑸。
頗聞列仙人，於此學飛術⑹。
一朝向蓬海⑺，千載空石室。
金灶生煙埃⑻，玉潭秘清謐⑼。
地古遺草木，庭寒老芝術⑽。
蹇予羨攀躋⑾，因欲保閒逸⑿。
觀奇遍諸岳⒀，茲嶺不可匹⒁。
結心寄青松，永悟客情畢⒂。
注釋譯文
詞句注釋
⑴黃鶴山：即今湖北武漢市的蛇山。
⑶中峰：半山；山腰。北周王褒《雲居寺高嶺》詩：“中峰雲已合，絕頂日猶晴。”
⑷穹（qióng）跨：跨於空中。
⑸峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
⑹飛術：仙術，求仙升天之術。
⑺蓬海：即蓬萊仙山，因位於海中故稱蓬海。
⑻金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。煙埃：塵埃；灰燼。
⑼清謐（mì）：清靜、安寧。三國魏曹植《母儀頌》：“清謐後宮，九嬪有序。”
⑽芝術：藥草名。
⑾蹇（jiǎn）：句首語助詞。躋（jī）：登。
⑿閒逸：閒靜安逸。
⒀諸岳：各座名岳大山。
⒁茲：這些。匹：匹敵。
⒂悟：覺悟，醒悟。客情：指客居他鄉的思想情感。
白話譯文
向東眺望黃鶴山，只見黃鶴山威勢雄偉橫出於半空之中。
山的四面環繞著白雲，中間的山峰托著天上的太陽。
山巒峭立高跨於空中，高峻的山峰深幽邃密。
多次聽說過許多仙人，在這裡學習飛身升天之術。
一朝成仙飛去蓬萊仙境，留下的石室千年以來空空蕩蕩。
丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也寂靜無聲失去先前的生氣。
地宅荒古長滿了雜草，庭中苦寒，芝術之類的藥草皆已老去。
我非常想登臨此山，藉以保有我的閒逸之致。
觀覽奇異遍及各個名山，所見卻都不能與這座山匹敵。
我寄心於山上青松，由此覺悟而不再會有客旅情懷了。
創作背景
此詩作於唐肅宗上元元年（760）春，其時李白自零陵歸至巴陵（今湖南嶽陽）、江夏（今湖北武昌）。黃鶴山，即黃鶴磯，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，即今武漢市長江大橋南首蛇山。傳說昔有仙人控黃鶴於此，故得名黃鶴山。李白在滯留江夏期間曾多次登過黃鶴樓，對黃鶴山和黃鶴樓懷有很深的情感。這首詩就是他在眺望黃鶴山時即景生情而寫下的抒情篇章。
作品鑑賞
文學賞析
黃鶴山這座山並不很高大。李白一生曾漫遊過無數名山大川，許多山都勝過黃鶴山。但是，在李白的心目中，黃鶴山有它自己的特色。所以，詩人在詩的第一段（從開篇至“峰嶂亦冥密”）里，就以誇張的手法渲染黃鶴山的雄偉氣勢。開頭先寫山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出。”“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢，只見整座山峰，凌空而上，直插雲天。接二句又從側面加以烘托：“四面生白雲，中峰倚紅日。”遠看去，朵朵白雲似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偎著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無邊；高高聳起的、屏障一般的山峰，稠密而又顯得幽深昏暗。這一段共六句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側望、環望。整個黃鶴山幾乎全被詩人望遍了。可以看出，這首詩具有鮮明的浪漫主義特色。
詩人之所以要把黃鶴山寫得如此氣象非凡，原因就在於傳說這座山曾有仙人居住過：“頗聞列仙人，於此學飛術。”正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名。”黃鶴山之所以使詩人心嚮往之，原因也正在這裡。在這裡煉丹的人，一朝得道，便能飛升仙去：“一朝向蓬海，千載空石室。”人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當年煉丹的石室了。“金灶生煙埃，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無所有；整個黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘。“地古遺草木，庭寒老芝術”，一片荒涼冷寂的畫面展現於讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園裡，靈芝之類的藥草，已經蒼老枯萎。從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術”是第二段，共八句。詩人扣緊有關黃鶴山的傳說，描繪仙人飛升後的荒涼景象。寫法仍從“望”字入筆，但卻已經雜入許多虛無的幻想，濃化了全詩的氣氛。
從“蹇餘羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫由黃鶴山的奇偉和有關仙人的傳說所引起的嚮往之情。“蹇餘羨攀躋，因欲保閒逸”兩句，毫無隱諱地抒寫自己的仰慕與欣羨，詩人很願攀援而上。詩人之所以產生這種感情，原因在於“保閒逸”亦即保持平靜的心理狀態，過著閒逸的生活。“觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應，說明儘管詩人走遍了五嶽名山，但黃鶴山卻是無與倫比、無可匹敵的。經過實際的比較，詩人終於決定把黃鶴山作為自己感情寄託之所在，從此永遠結束作客他鄉，寄人籬下的生活：“結心寄青松，永悟客情畢。”這裡的“青松”代指黃鶴山，同時也象徵著詩人堅韌不拔、冬夏常青的性格；這裡的“客情”包括了詩人奔波流浪、懷才不遇的一生。
表面看，這是一首把隱逸和遊仙思想融合在一起的詩篇，詩的格調消沉，似乎沒有什麼值得一提的積極意義。其實，這是一種誤解。在現存李白詩中，屬於隱逸遊仙的詩歌為數不少。詩人的一生也始終沒有同隱逸遊仙絕緣。不過，這種思想時隱時顯，時起時伏，在矛盾之中表現出一種反覆無常的狀態。因此，對李白隱逸遊仙的詩歌必須具體分析。
這首詩是李白流放夜郎途中遇赦放還滯留江夏時所寫。此時，他已是年屆花甲的老人了。因為他始終懷有積極從政的思想，痛恨安史之亂給國家民族帶來的危害，所以，當永王李璘軍次潯陽，“辟書三至”之時，便投身永王水軍，以為從此可以實現“濟蒼生，安黎元”的宏願。他萬萬沒有料到，由於統治階級內部爭奪帝位的鬥爭竟使他成為犧牲品。維護國家統一的愛國行動竟然獲罪，並以入獄、流放而告終。對李白來說，這是他一生中遭受的最嚴重的打擊。詩人流放遇赦歸來之後，仍然過著客居他鄉，四處流浪的生活，政治上再也不會有何進展，他的心情是十分苦悶的。因此，當他面對黃鶴山，想起關於仙人在此憩息的傳說，原來那潛伏在心底的隱逸和遊仙思想便油然而生。對此，一方面要看到詩人“閒逸”思想的消極面，同時也要看到這種“閒逸”思想產生的客觀原因，看到當時昏暗政治在詩人心靈上所造成的創傷。詩人的“閒逸”思想，是次要的，暫時的，貫穿李白晚年的主導思想始終是積極進取的。所以，當詩人六十一歲（臨終的前一年），得知太尉李光弼率軍出鎮臨淮（即泗州），追剿史朝義時，他便積極準備從軍，只是因病半途折回，願望未得實現。
