曾楚文化

曾楚文化是周代曾國與楚國的歷史文化遺產，以青銅器、漆器、玉器和禮樂制度為核心，融合中原文化傳統與江漢地域特色，集中體現先秦時期長江中游地區文明發展。該文化遺存主要分布於湖北隨州、棗陽等地，考古發現包括曾侯乙墓、九連墩墓葬群等代表性遺址。

曾國為西周分封至江漢的姬姓諸侯國，禮樂制度承襲周制，青銅鑄造技藝精湛。楚國自商末立國後逐漸壯大，形成尚鳳傳統，器物多見鳳鳥圖騰及奇幻紋飾。春秋中晚期，曾楚結盟共御吳國，文化互動中楚吸收曾的青銅器工藝等元素。兩地漆器、玉器兼具中原規範與地域創新，虎座鳥架鼓、彩繪鳳紋石磬等文物集中展現鳳崇拜特質。

曾國始祖南宮适助周伐商受封江漢，鎮撫淮夷並保障銅料運輸通道，立國七百餘年，由周室南方屏障轉為楚之盟國。楚國自荊山百里之地擴張，通過兼併戰爭崛起。1978年發現的曾侯乙編鐘、鹿角立鶴等文物印證了兩國禮樂成就與精神信仰，青銅建鼓座等器物反映其藝術創造與工藝巔峰。

基本介紹

• 中文名：曾楚文化
• 外文名：Zeng Chu culture
• 所處時代：周代

背景介紹

1978年，隨州曾侯乙墓的發現舉世震驚。此後的40多年中，曾國考古不斷取得新進展，證明曾國是西周早期周天子分封至江漢地區的重要諸侯國，是可與齊、晉、魯等大國並列於《史記》中的“世家”。

考古人員分別於2002年和2014年在位於湖北省棗陽市的郭家廟發掘出曾國墓葬和附近的城址，證明這裡是西周晚期到春秋早期曾國的重要政治中心。郭家廟墓地高等級墓葬及車馬坑中出土的大量文物證實，此時的曾國是國力強盛、文化發達的大國，與漢水、淮河流域諸侯國來往密切。曾國戰略位置關鍵，負有為中央王朝打通東南地區以保證銅料供應的重要使命。

傳世和出土文獻顯示，楚人的祖先有老童、祝融、季連、鬻熊等。據楚人自己的神話，楚得名於鬻熊之妻妣湛難產死後以楚（荊條）綑紮下葬。商末，楚人季連之後鬻熊投周，周成王分封鬻熊後代熊繹於荊山，稱“楚子”，楚立國，封地面積不過百里。儘管如此，楚仍成為周王室經營江漢地區的重要力量。

春秋中晚期，周王室衰微，曾國與此時國力上升的楚國結盟。公元前506年，吳國軍隊攻破了楚郢都。在這次戰爭中，曾國和楚國共同抵禦了吳國，並協助楚昭王復國。

在西周，曾隨文化代表著中原文化在湖北地區的發展，從考古發掘出的青銅器上銘文分析，它的發源比荊楚文化更早。例如說“楚王愛細腰”，這個現象也投射到當時的青銅器上，而根據考古研究，這類青銅器有曾國元素，也就是說，楚文化大量地吸收了曾文化，曾國所在的隨州，可以說是湖北之根。從這個意義上說，常說的“荊楚文化”可以更名為“曾楚文化”，這樣更能體現作為文化強省的湖北深厚的歷史底蘊。以湖北地區出土的考古文物為中心，探索和認知周代曾、楚兩國的歷史文化、藝術創造與精神信仰，展示中華民族共有共享的中華文化，推動構築中華民族共有精神家園。

發展歷史

周朝建立後，周王室依據血緣親疏和功勞大小進行了分封。其中，血緣結構是周王進行政治權力分配的核心思路，王室宗族血緣紐帶成為選擇地方代理人的主要依據，而異姓宗族在政治權力分配體系中的位置，則由其宗族始祖與文王、武王之間的親疏關係決定，並通過與姬姓宗族的累世通婚維持。

曾國的始祖南宮适（音擴），是周人祖先“稷”的後代，因為協助周文王、周武王伐殷有功，被分封到江漢地區，任務是鎮撫淮夷。淮夷是聚居在江淮地區的部族集團。

禮樂風雅

曾國立國七百餘年，經歷了作為周王室的南方屏障與樞紐，到與楚國結為盟友的轉變過程。其在禮樂制度上，有著深厚的文明積澱，是先秦時期長江中游地區文化發展和融合的又一見證。曾國一直保持周文化傳統；曾國的樂律與周的樂律關係最為密切，也受到楚律的影響；曾國的曆法基本上奉周為正朔；曾國的金文在春秋晚期以後有自己的特色。

鄂西是中國漆樹的原產地之一。戰國時期的曾國、楚國漆器種類繁多，套用廣泛，禮器、兵器、用器、葬具，幾乎無所不包。以造型奇幻、製作精巧、紋樣華麗、色彩鮮艷，在先秦工藝美術史上獨樹一幟。

周人“比德於玉”，並賦予玉禮器的功能，在服飾、祭祀、葬儀中都有體現。楚人好玉，楚玉承襲了中原風格，但不乏新意。戰國中晚期的龍鳳紋玉飾上，上部刻兩隻對喙鳳鳥，下部為一條雙身共首龍。

鳳鳥圖騰

鳳作為中國文化中最重要的神聖動物之一，也是曾楚文化的重要圖騰。春秋戰國時期，長年烽火連天，楚國歷經了一個由弱小到強盛的過程。楚文化漸漸形成了屬於自己獨有的風格與特色。屈原在《離騷》中有“鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”。從大量的考古發現來看，楚人尚鳳，他們認為人的生命是一個環形的演進方式，鳳鳥遇火而合、永存不死的氣概，符合楚人對於生命的看法。他們不僅將鳳鳥作為圖騰崇拜物，也賦予了鳳鳥涅槃的精神。在楚人製作的各種器物中，出現了豐富多樣的鳳鳥造型與裝飾。

《呂氏春秋·古樂》中有“聽鳳凰之鳴，以別十二律”。石磬是中國古代打擊樂器之一，通過對大小和厚度的調整來控制音調。1970年江陵紀南城遺址出土的戰國彩繪鳳紋石磬，以鳳鳥為主題紋飾，其餘部位用羽紋襯托。同時出土發現的共有25具彩繪石磬，大多保存完整，音質優美，出土後仍能演奏樂曲。出土的一件戰國時期的青銅立鳥盆中立一鳳鳥，腹部有4個銜環鋪首，器身飾蟠螭紋、勾連雲紋，鳳鳥飾羽紋、翅膀飾雲紋。青銅盆、盤均為重要的祭祀水器，器內常飾有動物紋樣，立鳳鳥者少見。

荊州博物館的重要藏品戰國龍鳳虎紋繡羅單衣袖，為灰白色羅繡地，繡線可見紅棕、黃綠、土黃、橘紅、黑、灰色，其中心紋樣為龍、鳳、虎。紋樣中的一側是一隻頂冠鳳鳥，作跳躍狀，雙翅張開，腳踏小龍；另一側是一隻滿身布紅黑長紋的斑斕猛虎，張牙舞爪朝前方奔逐大龍。這件“羅”衣袖質地稀疏、薄如蟬翼、工藝複雜。紋樣中鳳處在主體位置，用翼壓制龍和虎，體現出楚文化中對鳳鳥的崇拜。從這些文物可見，楚人對鳳鳥的設計，大都經過了再創造，體現了從自然物體的本身屬性上升到楚人自身意念的過程。巧奪天工的手法展現出楚人在南方這一片山林澤國中生存時對於周圍事物的觀察與描述，無不散發出楚人奔放不羈的浪漫氣質，無不透露出與中原迥異的思維方式，是中華傳統文化藝術中極為重要的組成部分。

最引人注目的青銅鹿角立鶴是1978年隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的文物，由鶴身、鶴腿、鹿角、底板榫接組成，鶴的頭、頸與鹿角均錯金裝飾，背脊與雙翅周邊鑲嵌綠松石（已佚），吻部右側有“曾侯乙作持用終”七字銘文。中國古代視鶴為神鳥，奉鹿為瑞獸。此件文物為鹿、鶴合體，或與當時人們的信仰有關。建鼓是一種以柱貫載的打擊樂器,是中國古代樂舞藝術的重要組成部分。與青銅鹿角立鶴同年同地出土的曾侯乙建鼓銅座，是已發現最早的建鼓實物。該青銅鼓座的鑄造採用了分鑄、鑄接和焊接相結合的方法，由8對大龍和數十條糾結穿繞的小龍構成，龍身鑲嵌綠松石，造型繁複精美。

2002年出土於湖北棗陽市九連墩2號墓的虎座鳥架鼓（也稱虎座鳳架鼓），雖然展出的是複製品，但觀眾仍驚嘆於精美的造型與裝飾。這件大型樂器由兩隻昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的臥虎為底座，虎背上各立有一隻長腿昂首、引吭高歌的鳳鳥。背向而立的鳳鳥中間，一面大鼓，懸掛在鳳冠之上，兩隻小獸，後足蹬在鳳鳥背脊，前足托住鼓腔。器身通體髹黑漆，運用紅、黃色彩繪。