晚清第一名臣曾國藩，其修身、做人、做事，體現極高的人生智慧。在其後一百多年中，他的思想、著述和言行，影晌著一代又一代的社會精英。 《曾國藩的大智慧》結合曾國藩的生平事跡與其他成功人士的人生案例，從修身、處世、駕馭團隊三個方面，對曾國藩的成功秘訣進行了深入淺出的解讀，希望對廣大讀者打造自己的輝煌人生有所幫助。 《曾國藩的大智慧》由鄧順天成編著。
基本介紹
- 書名：曾國藩的大智慧
- 出版社：中國出版社集團,現代出版社有限公司
- 頁數：254頁
- 開本：16
- 品牌：現代出版社
- 作者：鄧順天成
- 出版日期：2013年10月15日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787514318111
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
雖然曾國藩文集堪稱成功學的百科全書，但其文過於龐雜，不利於一般讀者閱讀。同時，隨著時代的變遷，他的思想自應有所揚棄。因此，自曾國藩文集問世以來，便不斷有人根據新的時代特點進行整理闡發，使其適合新時代讀者的需要。
這部《曾國藩的大智慧》是筆者鄧順天成近年來研究曾國藩成功學的一點經驗。它結合曾國藩的生平事跡及其他一些成功人士的人生案例，作深入淺出、舉一反三的系統講解，希望能對讀者有所裨益。
這部《曾國藩的大智慧》是筆者鄧順天成近年來研究曾國藩成功學的一點經驗。它結合曾國藩的生平事跡及其他一些成功人士的人生案例，作深入淺出、舉一反三的系統講解，希望能對讀者有所裨益。
作者簡介
鄧順天成，本名鄧興友，1967年出生於四川什邡，1990年畢業於西安礦業學院，曾為地質工程師。主要著述：長篇教裔哲學著作《人類主義教育原理》，長篇小說《開放季節》《豪桑夢》，中篇小說《奧林匹亞》，詩集《鳥巢之歌》，地質科技論文《對劉仰露構造指數法的修正》等，另出版了《胡雪岩商道寶典》《胡雪岩經商3訣》等多部暢銷書，其中胡雪岩商道系列有兩本曾登上台灣暢銷書排行榜第二、第四名。
圖書目錄
上篇 修身
一、立志拔於流俗
△人無志不立/2
△志向越高，成就越大/4
△志貴在踐行有恆/9
二、宰相肚裡能撐船
△胸懷太小，難以任天下大事/13
△裕心可以保險養身/17
△淡為寬心之方/20
三、廉為護官符
△廉為居官第一要義/25
△貪為居官一大禍源/29
△廉潔才能服眾/31
△儉為防貪養廉之法/34
△行大事者，不尚小廉/38
四、成大事者當堅毅忍耐
△居官有“四耐”/41
△能屈能伸大丈夫/43
△業成多賴“挺”字功/48
△韜光養晦耐閒功/52
五、業精於勤荒於嬉
△勤則無事不治/55
△惰逸乃致敗之道/59
六、暇為去勞之藥
△心存閒暇才能任大事/64
△學會忙裡偷閒/68
七、博學精專以明智
△英明由於才智出眾/71
△博學廣識才能明智/75
△技藝不臻於絕妙不止/80
△與時俱進，終生學習/83
中篇 處世
一、善奠大於忠義
△忠孝持家必吉祥/88
△以忠事國才能被重用/91
△忠義暢行天下/97
二、和則萬事興
△家和致祥瑞/104
△團隊和則威力無窮/108
△功用和之謀術/114
三、要善於擇交
△交友要交有志之士/118
△拜師要拜名師/122
△誠信是根本/125
四、滑而不奸謂之變通
△為人不可以奸/131
△變通是權變處世之道/135
△難得糊塗，渾能處世/140
五、謙謹才能全身成功
△宦海行船須以“慎”字掌舵/145
△心存畏憚則自慎/149
△三思而後行/152
△禍從口出，語言應慎/156
△謙讓受益，驕滿則損/161
△暗藏鋒芒不自招嫉妒/165
六、曉得下塘，也要曉得上岸
△居官只是偶然事/170
△智退才可保全全/174
△以退為進，審機蓄勢/177
下篇 駕馭
一、禮法並用行仁政
△為政首愛民/180
△帶兵如帶子弟/185
△小仁乃大仁之賊/188
△公平執法，刑賞有度/192
二、知人善任
△辦事不外用人/201
△用人必先知人/203
△用人當用樸實者/208
△義利並用廣攬人才/211
△軟硬兼施馭人有方/219
△用人如用藥/223
△嚴格培養人才/226
△選擇最優秀的接班人/229
三、運籌帷幄善決斷
△把握時機發展實力/236
△事緩則圓/241
△積年舊賬，一展了之/246
四、虛實並舉成大業
△務實為成事第一術/249
△金子不推銷也會被埋沒/252
五、為官語言藝術
一、立志拔於流俗
△人無志不立/2
△志向越高，成就越大/4
△志貴在踐行有恆/9
二、宰相肚裡能撐船
△胸懷太小，難以任天下大事/13
△裕心可以保險養身/17
△淡為寬心之方/20
三、廉為護官符
△廉為居官第一要義/25
△貪為居官一大禍源/29
△廉潔才能服眾/31
△儉為防貪養廉之法/34
△行大事者，不尚小廉/38
四、成大事者當堅毅忍耐
△居官有“四耐”/41
△能屈能伸大丈夫/43
△業成多賴“挺”字功/48
△韜光養晦耐閒功/52
五、業精於勤荒於嬉
△勤則無事不治/55
△惰逸乃致敗之道/59
六、暇為去勞之藥
△心存閒暇才能任大事/64
△學會忙裡偷閒/68
七、博學精專以明智
△英明由於才智出眾/71
△博學廣識才能明智/75
△技藝不臻於絕妙不止/80
△與時俱進，終生學習/83
中篇 處世
一、善奠大於忠義
△忠孝持家必吉祥/88
△以忠事國才能被重用/91
△忠義暢行天下/97
二、和則萬事興
△家和致祥瑞/104
△團隊和則威力無窮/108
△功用和之謀術/114
三、要善於擇交
△交友要交有志之士/118
△拜師要拜名師/122
△誠信是根本/125
四、滑而不奸謂之變通
△為人不可以奸/131
△變通是權變處世之道/135
△難得糊塗，渾能處世/140
五、謙謹才能全身成功
△宦海行船須以“慎”字掌舵/145
△心存畏憚則自慎/149
△三思而後行/152
△禍從口出，語言應慎/156
△謙讓受益，驕滿則損/161
△暗藏鋒芒不自招嫉妒/165
六、曉得下塘，也要曉得上岸
△居官只是偶然事/170
△智退才可保全全/174
△以退為進，審機蓄勢/177
下篇 駕馭
一、禮法並用行仁政
△為政首愛民/180
△帶兵如帶子弟/185
△小仁乃大仁之賊/188
△公平執法，刑賞有度/192
二、知人善任
△辦事不外用人/201
△用人必先知人/203
△用人當用樸實者/208
△義利並用廣攬人才/211
△軟硬兼施馭人有方/219
△用人如用藥/223
△嚴格培養人才/226
△選擇最優秀的接班人/229
三、運籌帷幄善決斷
△把握時機發展實力/236
△事緩則圓/241
△積年舊賬，一展了之/246
四、虛實並舉成大業
△務實為成事第一術/249
△金子不推銷也會被埋沒/252
五、為官語言藝術
文摘
“所謂小人者，識見小耳，度量小耳，致使君臣、朋友、父子、兄弟、夫婦之間，皆量褊而易以滋疑者也。君子則不然，廣其識，則天下之大，棄若敝屣，堯舜之業，視若浮雲；宏其度，則行有不得，反求諸己。”
因此，他主張一個為官者，應該性格開朗，心胸開闊，個人得失不足計，生活小事不足慮，榮辱貴賤不足憂。
曾國藩的寬廣胸懷，還表現在他對待學術思想的態度上。雖然他是晚清儒家的代表，被譽為“一代宗儒”，但他卻並不排斥其他學派，其為官理念借鑑了諸子百家之長。他說：
“游心能如老莊之虛靜，治身能如墨翟之勤儉，齊民能如管商之嚴整，而又持之以不自是之心，偏者裁之，缺者補之，則諸子皆可師也，不可棄也。”
這種思想，基本上可說是集中國古代為官經驗之大成了。由於曾國藩具有這種過人的眼光與人格魅力，因此他能夠知人善任。凡有一技之長者，他都加以重用，充分發揮各人特長，因而願為他效勞的人極多，像李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、彭玉麟、沈葆楨、容閎、薛福成、趙烈文及他自己的兒子曾紀澤等這些在晚清歷史上發揮過重要作用的人物幾乎都在他身邊工作過，得到過他的重用和提攜。
人是一種充滿七情六慾的動物，不可能一直都心胸開闊，其心境隨時會受到外界環境的干擾。為此，必須經常反省自己，才能保持在大事上的寬廣胸懷。如何省視自己心境的狀況呢？對此，曾國藩也有研究。他認為，如果心情煩躁，則表明自己心胸不夠寬廣，而必須加以反省了。但也並不是每個人都有這種反省的能力，為此，身邊必須有一些能夠幫助自己反省的朋友或謀臣。在這方面，漢高祖劉邦有一個可以垂範後世的案例。
一天，漢高祖劉邦在洛陽南宮，徘徊瞻顧，偶然從復道上望將過去，看見有一群人聚集在水濱，沿著沙灘，接連坐著，身上通是武官打扮，一個個交頭接耳，不知道在商量什麼事。劉邦一時無從索解，只好宣召張良，代為解決。
等張良到來以後，劉邦便將他看見的情況告訴了張良，最後問：“他們在那裡乾什麼呢？”
張良略一思索，隨口答道：“這乃是相聚謀反呢！”
劉邦一聽，愕然道：“為何謀反？”
張良解釋說：“陛下起自布衣，與諸將共取天下，今所封皆故人親愛，所誅皆平生私怨，怎得不令人疑畏呢！疑畏一生，必多顧慮，彼此患得患失，所以急不暇擇，相聚謀反了。”
聽了這話，劉邦大驚道：“那怎么辦呢？”
張良沉吟半晌，道：“陛下平日，對著諸將，何人最為憎嫌？”
劉邦想了想，道：“我最恨的就是雍齒。我起兵時，曾叫他留守豐邑，他無故降魏，由魏走趙，由趙降張耳。張耳叫他來助我攻楚，我因天下未平，轉戰需人，不得已將他收錄。及楚為我滅，又不便無故加誅，只得勉強容忍，想來實是可恨呢！”
聽完劉邦的話，張良急說道：“速封此人為侯，方可無慮。”
於是漢高祖劉邦在南宮置酒，宴會群臣，封雍齒為什邡侯。對此，雍齒感激不盡，而其他還未受封的將吏，更皆喜悅道：“雍齒且得封侯，我輩還有何慮呢？”
就這樣，一場政變危機被化解了，諸將吏相安無事，不再生異心。劉邦從這件事情中，也深深體會到了一個為政者應該胸懷廣闊，擁抱敵人，才能天下無敵的道理。他封“什邡侯”的命意就是時刻提醒自己：“一個人應該具有包容十方的胸懷，才能一統天下。”從此，劉邦以此銘志，歷練廣闊胸襟，終於平定天下，成就帝業。當年漢高祖劉邦封雍齒為什邡侯的地方，已經發展成為今天四川平原上的一顆明珠——什邡市，一看到這座城市，人們就仿佛看到了一座啟示的豐碑。
海納百川，有容乃大。只有寬廣的胸懷，才能擔當天下的大事。
P15-16
因此，他主張一個為官者，應該性格開朗，心胸開闊，個人得失不足計，生活小事不足慮，榮辱貴賤不足憂。
曾國藩的寬廣胸懷，還表現在他對待學術思想的態度上。雖然他是晚清儒家的代表，被譽為“一代宗儒”，但他卻並不排斥其他學派，其為官理念借鑑了諸子百家之長。他說：
“游心能如老莊之虛靜，治身能如墨翟之勤儉，齊民能如管商之嚴整，而又持之以不自是之心，偏者裁之，缺者補之，則諸子皆可師也，不可棄也。”
這種思想，基本上可說是集中國古代為官經驗之大成了。由於曾國藩具有這種過人的眼光與人格魅力，因此他能夠知人善任。凡有一技之長者，他都加以重用，充分發揮各人特長，因而願為他效勞的人極多，像李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、彭玉麟、沈葆楨、容閎、薛福成、趙烈文及他自己的兒子曾紀澤等這些在晚清歷史上發揮過重要作用的人物幾乎都在他身邊工作過，得到過他的重用和提攜。
人是一種充滿七情六慾的動物，不可能一直都心胸開闊，其心境隨時會受到外界環境的干擾。為此，必須經常反省自己，才能保持在大事上的寬廣胸懷。如何省視自己心境的狀況呢？對此，曾國藩也有研究。他認為，如果心情煩躁，則表明自己心胸不夠寬廣，而必須加以反省了。但也並不是每個人都有這種反省的能力，為此，身邊必須有一些能夠幫助自己反省的朋友或謀臣。在這方面，漢高祖劉邦有一個可以垂範後世的案例。
一天，漢高祖劉邦在洛陽南宮，徘徊瞻顧，偶然從復道上望將過去，看見有一群人聚集在水濱，沿著沙灘，接連坐著，身上通是武官打扮，一個個交頭接耳，不知道在商量什麼事。劉邦一時無從索解，只好宣召張良，代為解決。
等張良到來以後，劉邦便將他看見的情況告訴了張良，最後問：“他們在那裡乾什麼呢？”
張良略一思索，隨口答道：“這乃是相聚謀反呢！”
劉邦一聽，愕然道：“為何謀反？”
張良解釋說：“陛下起自布衣，與諸將共取天下，今所封皆故人親愛，所誅皆平生私怨，怎得不令人疑畏呢！疑畏一生，必多顧慮，彼此患得患失，所以急不暇擇，相聚謀反了。”
聽了這話，劉邦大驚道：“那怎么辦呢？”
張良沉吟半晌，道：“陛下平日，對著諸將，何人最為憎嫌？”
劉邦想了想，道：“我最恨的就是雍齒。我起兵時，曾叫他留守豐邑，他無故降魏，由魏走趙，由趙降張耳。張耳叫他來助我攻楚，我因天下未平，轉戰需人，不得已將他收錄。及楚為我滅，又不便無故加誅，只得勉強容忍，想來實是可恨呢！”
聽完劉邦的話，張良急說道：“速封此人為侯，方可無慮。”
於是漢高祖劉邦在南宮置酒，宴會群臣，封雍齒為什邡侯。對此，雍齒感激不盡，而其他還未受封的將吏，更皆喜悅道：“雍齒且得封侯，我輩還有何慮呢？”
就這樣，一場政變危機被化解了，諸將吏相安無事，不再生異心。劉邦從這件事情中，也深深體會到了一個為政者應該胸懷廣闊，擁抱敵人，才能天下無敵的道理。他封“什邡侯”的命意就是時刻提醒自己：“一個人應該具有包容十方的胸懷，才能一統天下。”從此，劉邦以此銘志，歷練廣闊胸襟，終於平定天下，成就帝業。當年漢高祖劉邦封雍齒為什邡侯的地方，已經發展成為今天四川平原上的一顆明珠——什邡市，一看到這座城市，人們就仿佛看到了一座啟示的豐碑。
海納百川，有容乃大。只有寬廣的胸懷，才能擔當天下的大事。
P15-16
序言
“為官要讀曾國藩。經商需看胡雪岩。”
這是自清末以來在社會上廣為流傳的兩句順口溜。經過一百多年的歷史沉澱，它們儼然已經成為中國官場和商場成功路上兩座航標燈。關於胡雪岩的商道，筆者已寫了多部著作進行闡釋，讀者反響不錯，在中國台灣還有兩本書分別上了暢銷書排行榜的第二名和第四名。這裡來講講曾國藩的成功學。
曾國藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，湖南長沙府湘鄉縣（今雙峰縣）荷葉鎮人，被稱為晚清中興第一名臣，威名四方，是中國近代史上一個非常著名的人物。然而他卻並沒有什麼超群卓絕的天才，在當時的諸賢傑中，最為鈍拙。但是，他卻以並不超絕的資質，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，再造了清朝的“中興”大業，並且立功、立德、立言三不朽，成為清末儒家道統的承擔者和中國傳統文化的集大成者，在人情險惡的官場，一生立於不敗，成為一棵常青樹。這樣一個奇蹟，令無數的後來者為之痴迷。很多人都想從他身上學到成功的黃金定律，以修身處世，走向成功，立於不敗。
是什麼使他取得了如此輝煌的成就呢？近代著名文學家和史學家粱啟超曾經將曾國藩的成功之道總結為：“立德、立功、立言，三並不朽，所成就震古鑠今，而莫與京者，其一生得力在立志，自拔於流俗，而困而知，而勉而行。歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。如斯而已，如斯而已！”
因此可見，曾國藩的成功，是他不斷總結人生的經驗和教訓，不斷努力奮鬥的結果。他將這些經驗教訓，或記在日記中時刻提醒自己，或寫在書信中教導子弟朋輩，互勉共進，日積月累，最後匯成了一部成功學的百科全書——《曾文正公全集》。
因此，當曾國藩文集一出版，就成為當時人們的必讀書。他的蒙書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多著名的歷史人物，都受過他的思想薰陶。梁啓超對他推崇備至：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。”並稱：“吾謂曾文正集，不可不是三復也。”
雖然曾國藩文集堪稱成功學的百科全書，但其文過於龐雜，不利於一般讀者閱讀。同時，隨著時代的變遷，他的思想自應有所揚棄。因此，自曾國藩文集問世以來，便不斷有人根據新的時代特點進行整理闡發，使其適合新時代讀者的需要。
這部《曾國藩官道寶典》是筆者近年來研究曾國藩成功學的一點經驗。它結合曾國藩的生平事跡及其他一些成功人士的人生案例，作深入淺出、舉一反三的系統講解，希望能對讀者有所裨益。
鄧順天成
這是自清末以來在社會上廣為流傳的兩句順口溜。經過一百多年的歷史沉澱，它們儼然已經成為中國官場和商場成功路上兩座航標燈。關於胡雪岩的商道，筆者已寫了多部著作進行闡釋，讀者反響不錯，在中國台灣還有兩本書分別上了暢銷書排行榜的第二名和第四名。這裡來講講曾國藩的成功學。
曾國藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，湖南長沙府湘鄉縣（今雙峰縣）荷葉鎮人，被稱為晚清中興第一名臣，威名四方，是中國近代史上一個非常著名的人物。然而他卻並沒有什麼超群卓絕的天才，在當時的諸賢傑中，最為鈍拙。但是，他卻以並不超絕的資質，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，再造了清朝的“中興”大業，並且立功、立德、立言三不朽，成為清末儒家道統的承擔者和中國傳統文化的集大成者，在人情險惡的官場，一生立於不敗，成為一棵常青樹。這樣一個奇蹟，令無數的後來者為之痴迷。很多人都想從他身上學到成功的黃金定律，以修身處世，走向成功，立於不敗。
是什麼使他取得了如此輝煌的成就呢？近代著名文學家和史學家粱啟超曾經將曾國藩的成功之道總結為：“立德、立功、立言，三並不朽，所成就震古鑠今，而莫與京者，其一生得力在立志，自拔於流俗，而困而知，而勉而行。歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。如斯而已，如斯而已！”
因此可見，曾國藩的成功，是他不斷總結人生的經驗和教訓，不斷努力奮鬥的結果。他將這些經驗教訓，或記在日記中時刻提醒自己，或寫在書信中教導子弟朋輩，互勉共進，日積月累，最後匯成了一部成功學的百科全書——《曾文正公全集》。
因此，當曾國藩文集一出版，就成為當時人們的必讀書。他的蒙書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多著名的歷史人物，都受過他的思想薰陶。梁啓超對他推崇備至：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。”並稱：“吾謂曾文正集，不可不是三復也。”
雖然曾國藩文集堪稱成功學的百科全書，但其文過於龐雜，不利於一般讀者閱讀。同時，隨著時代的變遷，他的思想自應有所揚棄。因此，自曾國藩文集問世以來，便不斷有人根據新的時代特點進行整理闡發，使其適合新時代讀者的需要。
這部《曾國藩官道寶典》是筆者近年來研究曾國藩成功學的一點經驗。它結合曾國藩的生平事跡及其他一些成功人士的人生案例，作深入淺出、舉一反三的系統講解，希望能對讀者有所裨益。
鄧順天成
