書契記數是指古代記數結繩方法之後出現的記數方法。當時主要用於剩餘糧食數量的記數。《管子·揆度篇》記述:“上古結繩,後易之以書契。”即是用刻刀將數刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上,以便長久保存,不易損壞。
基本介紹
- 中文名:書契記數
- 定義:古代記數結繩方法之後出現的記數方法

書契記數是指古代記數結繩方法之後出現的記數方法。當時主要用於剩餘糧食數量的記數。《管子·揆度篇》記述:“上古結繩,後易之以書契。”即是用刻刀將數刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上,以便長久保存,不易損壞。
書契記數是指古代記數結繩方法之後出現的記數方法。當時主要用於剩餘糧食數量的記數。《管子·揆度篇》記述:“上古結繩,後易之以書契。”即是用刻刀將數刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上,以便長久保存,不易損壞。書契記數記事記錄方法...
凡是古代聖賢的言辭,都總稱為書;書的作用,主要就是用來記言的。揚雄就說:“言,是人的內心發出的聲音;書,則是表達心思的符號。發出聲音,寫成文字,君子與小人的不同就表現出來了。”所以,書就是舒展的意思。把言辭舒展散布開,寫在簡板之上,就成了書;《周易·繫辭》用《夬卦》來象徵書契,就是取...
但職在記言,屬茲書事,不可使國之盛美,有遺典策,敢陳實錄,爰勒斯銘。其詞曰:唯皇撫運,奄壹寰宇,千載膺期,萬物斯睹,功高大舜,勤深伯禹,絕後承前,登三邁五。握機蹈矩,乃聖乃神,武克禍亂,文懷遠人,書契未紀,開闢不臣,冠冕並襲,琛贄鹹陳。大道無名,上德不德,玄功潛運,幾深...
《周易·繫辭下》記載“上古結繩而治,後世聖人,易之以書契”。東漢鄭玄稱:“事大,大結其繩;事小,小結其繩。結之多少,隨物眾寡”。以結繩和書契記數的方法實際上遍及世界各地,如希臘、波斯、羅馬、巴勒斯坦、伊斯蘭和中美洲國家都有文獻記載和實物標本。直到1826年,英國財政部才決定停止採用符契作為法定...
它上承刻契記數,下接簡冊記事。由簡單刻記和“結繩記事”發展到“書契”記錄方法,是古代記賬方法發展初期一個質的飛躍。基本特徵 “上古結繩而治,後世聖人,易之以書契”。所謂“書契”,劉熙在《釋名》一書中稱:“書,庶也,記庶物也。亦言著也,著之簡紙永不滅也”,“契,刻也,刻識其數也”。...
和結繩幾乎同時或者稍後的一種記數方法,要算是書契了。書契,就是刻、劃,在竹、木、龜甲或者骨頭、泥版上留下刻痕,留下“記”號。《釋名》一書中說:“契,刻也,刻識其數也。”意思是在某種物件上刻劃一些符號,以記數。我們國家1974年在青海樂都縣發掘的原始社會末期的墓葬中,發現了49枚骨片,大小...
史家根據片斷的史料推斷,夏商周時期(約公元前21世紀至公元前771年)的記錄記數計量,由粗糙簡單模式轉化為向嚴密化發展。財會形態和核計結構超越了遠古結繩記事和書契年代,完全排隊舊石器時代的粗俗簡陋,擺脫了新石器時期那種群體部落的狹隘生產流程所顯示的繩絲工狀態。據《韓詩外傳》記載,夏商周朝代賦斂精密制度...
③《說文》書部:“書,著也。”按:漢朝時出現“漢字”一詞。秦及秦以前,相當於“漢字”的詞是“書”、“書契”。“尚書”的“書”,指“文字”、“文字記錄”。 ④《論衡·正說篇》。 ⑤《勸學篇》。 ⑥裴駰《史記集解》引張晏曰:“伏生名勝,《伏氏碑》雲。” ...
解釋:將兩根繩子扎接起來(將繩子的兩端連線在一起)。 文字產生之前人們用來記數記事和傳遞信息的方法。相傳大事打大結,小事打小結。某些沒有文字的民族還有用結繩來記事的。 中國古代文獻《周易》中記載:“上古結繩而治,後世易之以書契。”《老子》一書中也有“使民復結繩而用之”的說法。據此估計古代先民...
上古無文字,結繩以記事。《易.繫辭下》:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”孔穎達疏:“結繩者,鄭康成注云,事大大結其繩,事小小結其繩,義或然也。”晉葛洪《抱朴子.鈞世》:“若舟車之代步涉,文墨之改結繩,諸後作而善於前事。”後以指上古時代。例如:奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的...
結繩者必托於繩以示意,無繩或未及攜繩,則所記識者無從表示也。進而為圖畫,則隨在皆可表示其符號。或畫於地,或畫於石,或以指蘸水,或以堊示色。既無攜持之累,且免積壓之患,其為便利,過於結繩遠矣。《世本·作篇》謂黃帝時史皇作圖,以圖畫與書契同時並興。目錄 第一章 文化起源 第一節 文字...
又云:“吾書比之鐘張,鐘當抗行,或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟,池水盡墨,假令寡人耽之若此,未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅,雖未果於前規;摭以兼通,故無慚於即事。評者云:“彼之四賢,古今特絕;而今不逮古,古質而今妍。”夫質以代興,妍因俗易。雖書契之作,適以記...
徐堅《初學記·卷二十一》記載:“易曰‘上古結繩以治,後世聖人易之以書契’”,又“倉頡造文字,然後書契始作,則其始也。”張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說:“頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未...
宗旨是“凡書契以來經史子集百家之書,至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言,備輯為一書”。最初令解縉主持編纂(規模147人),一年後修成《文獻大成》,但朱棣親閱後甚為不滿,欽點姚廣孝擔任監修 ,同時編纂隊伍擴大到了2196人(累計達3000多人),於永樂五年(1407年)定稿, 朱棣親自作序並賜名《永樂大典...
《易》曰:“上古結繩以治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。”“夬,揚於王庭”,言其宣揚於王者朝廷,其用最大也。古者八歲入國小,故周官保氏掌養國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象音、轉注、假借,造字之本也。漢興,蕭何草律,亦著其法,曰“太史試學童,能諷書九千字...
始造書契 用於記事,取代了以往結繩記事的落後形式。發明樂器 發明陶塤、琴瑟等樂器,創作樂曲歌謠,將音樂帶入人們的生活,幫助人們“修身理性,反其天真”。任命官吏 將其統治地域分而治之,而且任命官員進行社會管理,為後代治理社會提供借鑑。創製曆法 創製古代曆法。十二地支 傳說十二地支是太昊的重臣勾芒發明的,...
雖書契之作,適以記言;而淳醨一遷,質文三變,馳鶩沿革,物理常然。貴能古不乖時,今不同弊,所謂“文質彬彬。然後君子。”何必易雕宮於穴處,反玉輅於椎輪者乎!又云:“子敬之不及逸少,猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀,而未詳其始卒也。且元常專工於隸書,伯英尤精於草體,彼之二美,而...
緯書《春秋元命苞》中,進一步記載倉頡“龍顏侈侈,四目靈光,實有睿德,生而能書。於是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥羽山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”徐堅《初學記·卷二十一》記載:“易曰‘上古結繩以治,後世聖人易之以書契’”,又“倉頡造文字,然後書契始作,...
南宋史學家王應麟:“自有書契以來,未有如《通鑑》者。” 宋末元初胡三省:“為人君而不知《通鑑》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術,為人臣而不知《通鑑》,則上無以事君,下無以治民,為人子而不知《通鑑》,則謀身必至於辱先,作事不足以垂後。”“《通鑑》不特記治亂之跡而已,至於禮樂、歷數...
易·繫辭下》載:上古結繩而治,後世聖人易之以書契。“《尚書·序》說:古者伏羲氏之王天下也,始畫八卦造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。”這說明,結繩是文字產生以前用來代替文字的一種幫助記憶的記譜法。勤勞智慧的苗族人民,把彩色的布條結到花邊上記錄音樂,這既是對美的渴求,更是智慧的結晶。
” 書契,指文字。《易·繫辭下》:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”《書序》:“古者伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。”陸德明釋文:“書者,文字。契者,刻木而書其側。”14濫觴,比喻事物的起源、發端。《初學記》卷十六引唐虞世南《琵琶賦》:“強秦創其...
侯剛覃思神與凝,摹寫三千入書契。蒼姬一變史籀出,鯨攫鰲呿鳳鸞捩。嬴秦自帝不古師,遂使奸斯愚叔世。當時玉筯天下獨,爾後爭奇古文棄。末流諸子相祖述,動遺淳趁姿媚。我嘗慨此愧疏淺,一髪空危萬鈞繋。竭來庠宇覩石鼓,玉立儼然三代器。細思伊始將安庸,或謂宣王章獵事。且疑且信邈難詰,日月群...
此書戰國及西漢之“儒家言”叢編,內中有極精純者,亦有極破碎者,吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦,《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ,多遊覽數次...
祭祀志》載:“自五帝始有書契,至於三王,俗化雕文,詐偽漸興,始有印璽,以檢奸萌”。在先秦只有印章,秦始皇把他的印稱璽,以後就專稱皇帝之印為璽。中外學者普遍認為,中國印刷術應以印章為濫觴。印刷術的“印”字,原本就是指印章。遠在商周時代,統治者與外界的交往日益頻繁,往來傳遞命令或信息的文字...
所以古今之書,稍經耳目;百家之學,初識門庭。惟著述之功,百不償一。不圖晚景復見太平,雖松筠之節,不改歲寒;而葵藿之傾,難忘日下。恭惟皇帝陛下,誠格上下,孝通神明,以天縱之聖,著日新之德。君臣道合,一言而致中興,自書契以來未之聞也。臣竊見兵火之餘,文物無幾。陛下留心聖學,篤志斯文。擢用...
唐代孫過庭在《書譜》中曾說:“書契之作,適以記言。”又說:“草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文。”這指出了書法作為文字記錄的本來功能。因此,如果從學術的視角來閱讀古代碑帖,那么,碑帖文本顯然是應該研究、值得欣賞的文章——它們是客觀的歷史資料,是優美的文學作品,是抽象理論的精闢闡述,是...
書契 陶器刻劃符號 圖畫文字 近古文 漢字演變 簡化 聲化 甲骨文 殷墟甲骨文 周原甲骨文 卜辭 前辭 命辭 占辭 驗辭 兆序 兆辭 甲骨文例 單貞卜辭 對貞卜辭 成套卜辭 同文卜辭 相間卜辭 卜夕卜辭 卜旬卜辭 卜事刻辭 甲橋刻辭 甲尾刻辭 背甲刻辭 骨臼刻辭 骨面刻辭 記事刻辭 牛頭刻辭 鹿頭刻辭 ...
《漢書》贊曰:“自古書契之作而有史官,其載籍博矣。至孔氏籑之,上斷唐堯,下訖秦繆。唐、虞以前,雖有遺文,其語不經,故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》,而左丘明論輯其本事以為之傳,又籑異同為《國語》。”春秋以後,左丘明的“君子”美稱一直沿用下來,漢代著名史學家司馬遷...
秦漢時期,陶硯、瓦硯、銅硯、漆硯等硯的歷史由來已久,據《古今事物考》記載:「自有書契,即有此硯。蓋始於黃帝時也。一雲子路作。」直到兩漢時期,漢代由於發明了人工制墨,墨可以直接在硯上研磨,故不須再藉助磨杵或研石來研磨天然或半天然墨了。如此看來,磨杵或研石經過史前及夏、商、周共三千多年的...
2 數:方法。3 規略:謀劃。統:指總的、根本的事物。4 體:這裡指主體。5 攝:持取。契:契約。《周禮·天官·小宰》:“以官府之八成經邦治:……六曰聽取予以書契。”鄭註:“書契,謂出予受入之凡要。凡簿書之最目(總目)、獄訟之要辭,皆曰契。”這裡取其總要之意。6 衢路:大路。7...
