基本介紹
- 作品名稱：書吳道子畫後
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：題跋
- 作者：蘇軾
- 作品出處： 《經進東坡文集事略》卷六十
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
書吳道子1畫後
知者2創物，能者3述4焉，非一人而成也。君子之於學，百工5之於技，自三代6歷漢至唐而備7矣。故詩至於杜子美8，文至於韓退之9，書至於顏魯公10，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢11矣。
道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見12側出，橫邪平直，各相乘除13，得自然之數14，不差毫末15，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外16，所謂遊刃餘地，運斤成風17，蓋古今一人而已。予於他畫，或不能必其主名，至於道子，望而知其真偽也。然世罕有真者，如史全叔18所藏，平生蓋一二見而已。元豐八年十一月七日書。
注釋譯文
詞句注釋
- 吳道子，名道玄，陽翟（今河南禹縣）人，唐代畫家，有“畫聖”之稱。
- 知（zhì）者：同“智者”，聰明有智慧的人。
- 能者：有能力的人。
- 述：遵循。
- 百工：指各種工匠。
- 三代：指夏、商、周三個朝代。
- 備：完備。
- 杜子美：杜甫（712—770年），字子美，唐代詩人。
- 韓退之：韓愈（768—824年），字退之，唐代文學家。
- 顏魯公：顏真卿（709—784年），字清臣，封魯國公，世稱顏魯公，唐代書法家。
- 畢：完。
- 見（xiàn）：通“現”，出現。
- 乘除：本指數學上的乘法和除法，文中指各種筆法的相互作用、消長。
- 數：尺度。
- 毫末：動物細毛的尖端，表示細微。
- 出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外：既合於法度、規律，又能表現出新的意趣情態，在豪放的風格之外寄寓著微妙的神理。
- 運斤成風：語出《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”文中用以比喻吳道子手法純熟。
- 史全叔：作者好友，生平不詳。
白話譯文
有智慧的人創造事物，有能力的人來敘述，這不是一個人能夠獨立完成的。士人攻讀詩書，匠人學習技藝，從夏、商、周三代，一直到漢朝、唐朝，一套體系都很完備了。因此作詩有了杜甫，寫文章出現了韓愈，書法有了顏真卿，而作畫則當推吳道子，雖然從古至今有許多審美的不同，但能夠超過他們的幾乎沒有。
吳道子畫人物，好似看著燈燭能描繪出影子，筆鋒往來自如，筆勢不拘一格，橫豎筆畫互相增減補充，這是得到了自然之法啊。他的畫作傳神逼真，在傳統的畫法中不乏新意，豪放的風格里不乏細膩，手法嫻熟，可以稱得上是遊刃有餘，古今只有他可以當此殊榮。我對於其他人的畫作，不能肯定其作者的名字，但對於吳道子的畫，一看就知道真偽。可惜存世的贗品太多，像史全叔收藏的這幅真品，我這輩子也不過見過一兩次。元豐八年十一月七日寫。
創作背景
《書吳道子畫後》作於宋神宗元豐八年（1085年），時作者於登州知州任上受召還朝，離開登州西行，途經史全叔家所作。
作品鑑賞
文學賞析
文章開始高度概括了藝術發展的規律：“知者創物，能者述焉，非一人而成也。”這就是說藝術經驗是不斷積累的結果，決非一個人獨力能完成。這種從發展看問題的觀點，當然是正確的。“君子之於學，百工之於技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”指出無論學術文化還是百工技藝都是經過長期發展才完善的，杜詩、韓文、顏書、吳畫均在前人基礎上集大成，達到前所未有的高度，“古今之能事畢矣”。這個評論一直存在，無論是什麼朝代仍不變，說明作者卓有識見。然後分析吳道子深厚的畫功，“道子畫人物，如以燈取影”，比喻吳道子畫人，如夜裡點著燈，人影立現那么純熟。認為他的畫“得自然之數，不差毫末”，就是說畫得既準確又傳神。接著又非常辯證地闡述了吳畫的精髓：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。”尋常人作畫要么“守法度”，遵循舊套路，缺乏新意；要么風格豪放卻缺乏韻味。吳道子能在一般的法度之中創出新意，這就是他的獨到之處。更妙的是，吳畫能在豪放以外藏著妙理，也就是畫裡含有詩意哲理髮人深省。作者善畫，當然也愛名畫，尤其對吳道子的畫深有研究。所以他說：“余於他畫，或不能必其主名，至於道子，望而知其真偽也。”作者說自己能鑑別吳畫的真偽，卻不太能鑑別一般畫家的作品的真偽。這表明了好的藝術品有強烈鮮明的個性。他還感嘆當時吳畫的真跡太少，所見多為假冒偽劣。
這篇文章在創作藝術方面，主要採取了襯托和比喻的手法。以杜甫、韓愈、顏真卿所共知的筆法之精，更能襯托出吳道子筆法高超，堪稱“畫聖”。又以“遊刃餘地”和“運斤成風”的故事作比喻，生動地說明吳道子的繪畫達到爐火純青絕妙的境界，“蓋古今一人而已”。
名家點評
【清】沈德潛《唐宋八大家文讀本》卷二十四：舉一畫而他可類推。道子之畫，子瞻之評，唯聖神於此藝者能之。
