《書<復社人姓氏>後》是清代作家梅曾亮的一篇散文。這篇文章僅就復社而論，指出文人團社的弊端。評價歷史的態度是客觀的，論斷也公允。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品原文
右《復社人姓氏》一卷（1），朱氏彝尊得之（2），而藏於曹氏寅者（3）。首順天（4），次應天（5）、浙江、江西、福建、湖廣（6）、廣東、河南、山東、山西、四川，至少者廣西一人，居其末，凡二千二百五十五人。其人其地，或遼遠不相及，其名而可知者，又不能十之一。嗚呼，濫已！
夫君子相游處，講說道藝，名高則黨眾（7），黨眾則品淆。蓋必有人為吾取怨於天下（8），而激吾以不能庇同類之恥，故有爭。爭則所以求勝之術，或無異乎小人，而所營救者，又不必皆君子，而君子遂為世之詬病（9）。傳曰（10）：“因不失其親，亦可宗也（11）。”豈不諒哉（12）！當黨禍方急時（13），婁東張氏走急卒京師（14），致書要人，起復周延儒（15），事乃解。夫延儒即不相，固無救於明之亡，而張氏之所以傾時相者（16），有異乎其禍黨人者焉？
余觀《幾社源流》一書（17），言明季甚夥（18），然頗疑過其實，范蔚宗傳黨錮也亦然（19）。夫漢與明皆受禍於宦豎（20），而東林與黨錮偏受其名（21）。文人矜誇（22），能震動奔走天下，多浮語虛詞，而有國者，或欲出全力以勝之，其計左矣（23）。
然以一時之習尚，使後世渭士氣不可伸，而明賢亦為之受垢，馴至清議不立（24），廉恥道消，庸懦無恥之徒附正論以自便，則黨人者，亦不能無後世之責也夫！
作品注釋
（1）右：猶言“以上、前面”。古人書寫從右到左，直排。
（4）順天：府名，治所今北京。轄京師附近的河北部分地區。
（5）應天：明代府名。治所今南京市。
（7）黨：團社的成員。
（8）吾：猶“吾黨”。
（9）詬病：恥辱，引申為嘲罵指斥。
（10）傳（zhuàng）：此指《論語》。
（11）因：依靠。親：親近、了解的人。宗：主，可靠。二句見《論語·學而》。
（12）諒：信實。
（13）黨禍：黨派鬥爭的禍害。這裡指明思宗崇禎年間（1628—1644），復社成員與當朝權勢的鬥爭。
（14）婁東：江蘇太倉縣，因在婁江之東，故稱。張氏：張溥，字天如，太倉人。崇禎年間（1628—1644）進士，與張采等人繼東林黨而起，合併江南知識分子組織的若干文社，取興復絕學之義，名“復社”。復社聲勢主要在崇禎中期，後曾受到南明政權馬士英、阮大鋮等奸黨的打擊，部分成員參加了抗清鬥爭。
（15）周延儒：字玉繩，常州宜興（今屬江蘇）人。1630年（崇禎三年）為宰相，在官庸懦貪鄙，子弟家人在鄉橫行不法，民憤很大。1633年（崇禎六年）遭排擠罷相。1641年（崇禎十四年），因為薛國觀宰相與兵部尚書楊嗣昌勾結，把持朝政，排斥異己，張溥等復社成員欲打擊其勢力，就疏通關節重新扶助周延儒為相，獲得成功。
（16）傾：顛覆。時相：當時的宰相，指薛國觀。
（18）夥（huǒ）：多。
（19）范蔚宗：范曄，字蔚宗，南朝宋史學家。曾刪取各家之作，著《後漢書》。黨錮：東漢桓帝至靈帝時的宦官專權，世家大族李膺與太學生郭泰等聯合，抨擊宦官集團，受到誹謗和迫害。鬥爭幾經反覆，最後，李膺等百餘人被殺，死徒廢禁的有六七百人，有的人禁錮終身不許做官，歷史上稱為“黨錮之禍”。《後漢書》有《黨錮傳》。
（20）宦豎：指宦官。豎，鄙賤的稱呼。
（22）矜誇：自誇，炫耀長處。
（23）左：不適當，下策。
（24）馴：漸進，漸漸地。清議：公開的評論。
作品賞析
對於明末的知識分子團社東林黨、復社、幾社等，後人有個如何評價的問題。這些團社的宗旨都是為了推行改良，開放言路，反對宦官專權，以謀挽救明王朝的統治。其中的優秀人物都親自投身於反宦官和抗清鬥爭中，留下可歌可泣的事跡。但“名高則黨眾，黨眾則品淆”，這些團社的成份非常複雜，鬥爭的策略也不盡善。
