曲直難分是一個漢語成語，讀音是qǔ zhí nán fèn。
基本介紹
- 中文名：曲直難分
- 拼音：qǔ zhí nán fèn
- 性質：漢語成語
- 解釋：即究竟是正確、是錯誤，難以區分
曲：歪曲，指錯誤的。直：正直，指正確的。即究竟是正確、是錯誤，難以區分。
曲直難分
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- 曲直難分
曲直難分是一個漢語成語，讀音是qǔ zhí nán fèn。曲：歪曲，指錯誤的。直：正直，指正確的。即究竟是正確、是錯誤，難以區分。...
- 難分曲直
由日本導演大森貴弘拍攝的日本卡通片《無頭騎士異聞錄×2》及其作品中的術語。難分曲直 塞爾提遭受了突然的襲擊，襲擊者的目的到底是什麼呢？不知道塞爾提何時歸來的岸谷新羅迎來的是靜雄與少女的訪問。對靜雄帶著“殺意”的少女的真面目是？另一方面，在連休日從好友口中得到忠告的帝人在聽到關於Dollars的傳言後...
- 皂白難分
皂白難分 皂白難分，漢語成語，拼音是zào bái nán fēn，意思是比喻是非不易辨別。出自《評雪辨蹤》。成語出處 川劇《評雪辨蹤》：“[ 劉翠屏 ]：穿釘鞋的，你二天來，不要穿釘鞋，要穿草鞋嘛，免得我們秀才要評什麼足跡，給他做個皂白難分。”成語解釋 比喻是非不易辨別。
- 張鴻漸(《聊齋志異》篇目)
今勢力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者誰也[7]！”張服其言，悔之，乃婉謝諸生[8]，但為創詞而去[9]。質審一過，無所可否，趙以巨金納大僚，諸生坐結黨被收[10]，又追捉刀人[11]。張懼，亡去。至鳳翔界[12]，資斧斷絕。日既暮，踟躇曠野，無所歸宿。 歘睹小村，趨之。老嫗方出...
- 荀子·非相
人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相懸矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。《詩》曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屢驕。”此之謂也 ...
- 孤劍飄零心
VIP百六十、是非曲直苦難辯 VIP百六一、你也是為了私情 VIP百六二、愛情都是自私的 VIP百六三、螳螂捕蟬黃雀後 VIP百六四、少林寺巧遇故人 VIP百六五、情義糾葛難分辨 VIP百六六、刻骨情殤知不知 VIP百六七、玉塵的天羅地網 VIP百六八、為愛不惜毀清白 VIP百六九、柔腸一寸愁千縷 VIP百七十、直道相思了無益...
- 十如是
如果天地間無相，天地豈非晝夜不分，混沌一片。所以“三觀”是真理，相是客觀的存在。實則，中古之時，佛門就有多種“三相”之說。有所謂“味相”、“空相”和“實相”。又一種稱“標相”，如見煙而知火之變；見汨而知人之悲。稱“形相”，如方圓、曲直、長短等。稱“體相”，如剛柔、冷暖等，一言蔽之...
- 訟卦
故當設立官府以止訟，訂立章法來平訟，才能曲直見是非明而國泰民安天下平和。因此止訟在於社會制度的是否完善，政權行為的是否公平公正。如果說政權僅僅為一方階級服務而不能代表人民民眾的根本利益也就違背了官府設立的職能，更無從說起公正公平為民作主了。特別是社會發展，人們已經不再沉睡，僅僅用高壓手段終究難以...
- 挺經(舊版本)
應嚴者：一則禮文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與官姓爭訟，而適在吾輩轄境，及來訴告者，必當剖決曲直，毫不假借，請其嚴加懲治。應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強兵，則無不可相處之悍將矣。卷十四 外王 逆夷據...
- 硬筆書法(書法類型)
而交待不清、呆板遲疑、輕重無常的線條自然就是不好看的了；間架結構，即一個字的筆畫搭配，如筆畫的長短、曲直、擺放的角度，筆畫間的間距、粗細(輕重)、前後照應關係，等等。對於初學者，在字的間架結構上當先求勻稱、端莊為宜，然後才能根據需要與個人的習慣愛好(個性)考慮變化。布局，也叫“章法”，即字的排列...
- 李秋水(小說《天龍八部》中的人物)
白虹掌力，是一門控制掌力方向的功夫。最大的特點是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發出時，看似正面對敵，實則掌力方向卻遊走不定，對手很難察覺。左掌拍出，右掌一帶，曲直如意，左掌之力繞過東西身畔，向對手攻去猝不及防。●傳音搜魂 當事人以高深內力送出說話，聲音很具穿透力，擾亂對手的心神，控制...
- 五行(對萬事萬物的取象比類)
五行，也叫五行學說，是認識世界的基本方式，五行的意義包含借著陰陽演變過程的五種基本動態：金（代表 從革 ）、木（代表 曲直 ）、水（代表 潤下 ）、火（代表 炎上 ）、土（代表 稼嗇蕃息 ）。中國哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。簡介 五行概念始於《尚書》,指代水、火、木、金、土五...
- 莊子(道家學派經典著作)
儒家對莊子的態度班固、郭象、葛洪、王坦之、李磎是典型的代表主張難莊碎莊廢莊，一直到宋朝時儒家依然有這樣的觀點。王安石《莊周論》：儒者曰莊子之書，務詆孔子以信其邪說，要焚其書、廢其徒而後可，其曲直固不足論也。宋·褚伯秀《南華真經義海纂微》：南華老仙蓋病列國戰爭，習趨隘陋，一時學者局於...
- 洪範(《尚書》篇名)
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，...
- 淮南子·說林訓
非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直，用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。嚼而無味者弗能內於喉，視而無形者不 能思於心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。逐鹿者不顧兔，決於金之貨者不爭銑兩之價。弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求...
- 上古六神獸
它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象徵。英招 【英招】 《山海經（西次三經）》有載。人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。英招參加過幾百次征伐邪神惡神的許多戰爭，是保護世代和平的...
- 雙龍傳(儲仁遜著小說作品)
至到如今，曲直皂白未分，大仇未報。”皇爺問：“你的本名呢？”張連登說：“本名是趙長清。”皇爺聞言，點了點頭，暗罵：“和珅龍蒙君作弊，暗害忠良。”遂說道：“你家趙門屈死的苦情，此仇我與你報得了，可惜我與你非親非故”張連登說：“這有何難？咱二人拜盟兄弟，如何？”皇爺擺手說：“不中，你...
- 繪畫(藝術類型之一)
“拉開”則是一種人文素質，一種主觀手段，“拉開”的內容包括∶藝術語言、形體特徵、黑白灰、主次、虛實、強弱、剛柔、濃淡、曲直、前後、疏密等，是更高意義上的簡化與歸納，它比“到位”又更加主觀、自由，是藝術家個體主觀能動性的精神表現，是一幅成功素描作品的重要指標，是風格的俗與雅、格調的高與低的...
- 牟子理惑論
吾子常好論是非平曲直。而反善之乎。牟子曰。夫訕聖賢不仁。平不中不智也。不仁不智何以樹德。德將不樹頑嚚之儔也。論何容易乎。昔齊人乘舡渡江。其父墮水。其子攘臂頭。顛倒使水從口出。而父命得蘇。夫頭顛倒。不孝莫大。然以全父之身。若拱手修孝子之常。父命絕於水矣。孔子曰。可與適道。未可...
- 造化元鑰·乙木總論
董其昌命：乙木皆喜丙癸為用，此造獨以財官取貴，則以地支成方故也，方與局不同，局之氣專一而純，喜得丙癸以成曲直，如下李文忠命是也，方之氣旺而夾雜，必須官煞以致之，春金氣弱，更取財以生之，一見壬癸，泄弱春金而生旺木，便不足道，以上明崇禎命是也，滴天髓云：成局乾透一官星，生地庫地...
- 四言獨步
曲直丑月，帶印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；金神生旺，勝似比肩，濁之則賤，清之則垣。身弱 乙木不根，生臨丑月，金多轉，貴火土則折 ；丙火無根，子申全見，無制無生，此身貧賤 ；六甲坐申，二重見子，運至北方，須防橫死 ；丙臨申位，陽水大忌，有制身強，旺成名利 ；己入亥宮，怕逢陰木，月逢...
- 夏鵬程(中國書法家協會會員)
蘸墨之多少，行筆之緩急，曲直之長短，多視虛實次序，聚散親疏而定。一氣呵成的勢頭，來自於衝出臨襲碑帖牢籠自由揮灑的一股自信的勇氣和幹勁，讓每件作品整體形貌各不相同，有如流沙歸依自然之勢——隨地勢，隨水勢，隨時勢。故有此前“形隨勢出”一說。2013年9月16日於北京莊子灣畫室 胸中錦繡筆底波 ——...
- 金聲玉振賦
曲直兼資乎印綬，仁聲播九有以無窮。曲直者，木象也。甲乙日主，倘見地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於時為春，於五行為木。是木者，有生意之物。而仁人，實好生之德。更逢印綬，則生生而不息矣。得之者澤被群生，恩沾黎庶。故曰...
- 辭過
當今之主，其為宮室，則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室，台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待凶飢、振孤寡，故國貧而民難治也。君欲實天下之治，而惡其亂也，當為宮室，不可不節。古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則...
- 萬物類象
「交易」：難有利，防口舌，有競爭，秋占有交易之財，夏占不利 「謁見」：利行西方，見有咒詛 「疾病」：口舌、咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不便 「墳墓」：宜西向，防穴中有水，近澤之墓，或葬廢穴，夏占不宜 「官訟」：爭訟不已，曲直未決，因訟有損，防刑，秋占為體得理勝訟 「姓字」：商音、帶...
- 佐治藥言
勤理詞訟，又官之盡心第一要分務也。平民詞訟之非情事較重者，多不難於剖曲直服眾情，常人稍稍自好，尚肯排難解紛，官而不理詞訟，非必盡出本懷，蓋事本繁冗，未 易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平時啟其善心，臨事鼓其興致，以期民事漸了，官聲漸振，而主賓亦同受其福，其口權緩急，計遠近，...
- 寄姚隱居
《荀子·性惡》：“不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。” 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調。” 明 沉德符 《野獲編·叛賊·妖人趙古元》：“操白簡者，以意中所愛憎評議公罪，而事變之大小，刑賞之輕重，概置不論矣。” 魯迅 《且介亭雜文二集·〈“題...
