基本介紹
- 中文名：曖昧文化
- 釋義：不明朗的關係
- 性質：存在於友情之間
- 發生地點：KTV、茶社
現象,曖昧一,曖昧二,曖昧三,曖昧四,曖昧五,曖昧六,曖昧七,社會態度,前車之鑑,專家建議,日本文化,
現象
曖昧一
那些網路虛幻事
曖昧二
“別處”的風景酒吧、KTV、茶社、辦公室，甚至另一座城市，這些對於婚姻結構的“家”而言的“別處”，正是亞偷情暗流涌動的地方。
曖昧三
好友，可以做更親密的事？接觸多了，一個下雨天，李致遠吻了小慧。後來見面時，李致遠曾經向小慧提出，如果她願意，他們可以做更親密的事，但小慧拒絕了。
曖昧四
從牽手到親密接觸從古代人的牽手到現代人的接吻，愛戀關係的性接觸標籤提高了。“這意味著男女之間的擁抱已經不作為性接觸來對待了，而被人們認為是表示親密；但是，它的確又是性接觸。
曖昧五
“亞”的曖昧色彩在哪有一派女性主義者，他們主張在夫妻間簽訂家庭協定，大意是你不要干涉我去婚姻之外尋找伴侶，我也不干涉你……
曖昧六
偷情源於博愛？李致遠說，“既然她不珍惜我和這個家庭，那我也沒有必要負責任。”然而，當他愛上小慧，再面對自己的妻子，仍然“覺得她很可憐”……
曖昧七
婚姻、愛情和性怎樣分離李致遠也曾想過對婚姻忠誠的問題。“其實在愛情和婚姻的忠誠上，我選擇對愛情的忠誠，如果對婚姻的忠誠會對愛情不忠誠，那么我寧願拋棄對婚姻的忠誠。”他說。
社會態度
伴隨著曖昧文化的發展，對中國五千年的倫理道德文化產生很大的衝擊，社會中自然形成兩種意見相持的觀點 正方：偷者，標的是不屬於自己的東西，效果是滿足一已之私、一己之欲，手段是花樣百出，方式是掩人耳目。偷情與合法婚姻是孳生的雙胞胎，從父系氏族以後就開始在世上存續，飽暖思淫慾，偷情，仿佛成了豐衣足食後不知疲倦的欲望填充物。不過，社會越開放，人與人的關係越複雜，在現在這個物慾橫流的世界裡，偷情不可能是純情的，偷情是不可能安全的，隱含的危險非常之多。
反方：小梁另有女友的劈腿事件被琳琳當場逮到，接下來的發展有兩種可能，一是小梁不斷道歉，“不是你想的那樣啦，她真的只是我同事而已。”二是小梁看看後果難收拾，乾脆從地球上蒸發，從此不再打電話給琳琳。我問琳琳：“你覺得哪種情形比較好？照理說小梁這死小子偷腥，顯然不可倚靠終身，不如趁這個機會做個了斷，他不打電話來最好對不對？”
前車之鑑
專家建議
藥方一
溝通
中國婚姻家庭網首席律師、諮詢師盧明生遇到過許多亞偷情的案例，盧律師開出的藥方都是“溝通”。
“現在社會給人的壓力很大，我建議所有的人都認真對待配偶的抱怨，尤其是男人，多數男人是在看報紙、看電視的時候，心不在焉地聽著妻子的抱怨，這是最容易讓妻子傷心的。聽對方抱怨的時候，應該認真，看著自己的配偶。”盧明生說，“許多矛盾都是從這裡開始的。如果傾訴交心不能實現，人就容易從外面尋找異性朋友來傾訴，亞偷情就這樣產生了。”
出現了亞偷情，更應該加強溝通，李女士這樣回憶過去自己遭遇的那次“丈夫亞偷情”：“他的初戀女友，我覺得這是每個女人最可怕的敵人。”最為致命的是，他們兩人當年不是吵著分的手，而是兩邊家裡不樂意而分的。
李聽丈夫敘說過自己的感情經歷：“他對我很老實，結婚前就把過去的事情都說清了。我沒想到那女的又來找他，說自己過得很不得意。”有時候丈夫接到簡訊，看完就刪了。“他是怕刺激了我。”李女士說。
“他終於去見了那女的一面。其實人家也沒有說你不來我就要死。”李女士對他的私自行動非常不滿。兩個人吵完之後，李跟丈夫推心置腹地談了一次。“她只屬於過去？?我們需要平靜的生活？?下次她再找你，把我帶去見她。”
丈夫有點擔心，後來覺得妻子的計畫不是用指甲去抓“狐狸精”的臉，才算放心。
那次三方會談非常完美，李顯出了一個妻子的美貌和風度，卻又保持距離和略帶驕傲，她客客氣氣地把人家放在近乎於小姑子的角色，“有空來家，嫂子給你做好吃的”。“當時她明白差距了，可能有點慚愧，後來再也沒有出現過。”
“她和我是做不了朋友的，我也不想和她做朋友，那樣太受罪。不過她的心情我能理解，她想看看，他到底娶了一個什麼樣的人。”李說。
藥方二：在配偶身邊找強援
電視劇《亮劍》里有一個婚外情的情節，李雲龍在南京的軍事指揮學院裡研修，妻子田雨在家照顧孩子，妻子的女同學張白鹿正好也在南京，就老往他的住處跑。張白鹿愛李雲龍的英雄氣概，號稱要跟他在一起，而且能包容他的一切惡習：說粗口、不洗腳等等。
這種事情被李雲龍的老戰友丁偉看在眼裡，他憤憤不平地打電話告訴田雨，老李在“亞偷情”。田雨於是及時得到訊息，趕到南京去挽救了自己的家庭。
除了田雨那段袒露心跡說服丈夫的說話藝術值得學習，她畢竟有丈夫老朋友的相幫。這是一個女人非常難得的強援。這種難得的人物，將至少是你的偵察兵，有的時候，甚至還是能進行突破的坦克車。
日本文化
在與日本人說話和商談貿易時，你會發現日本人除了彬彬有禮的態度之外，還有非常明顯的曖昧態度。具體表現就是很少說“不”，考慮問題時“反映遲鈍”，即使很明白的問題也要猶豫幾分，不會痛快地答應，給人以沉穩狡猾的感覺。當你聽到他們說“我考慮一下吧”，實際上就是被委婉地回絕了，基本上就不要再抱有太大的希望。有時還會聽到日本人的誇讚：“真了不起！”“真棒！”“真漂亮”時，千萬不要完全相信，只當對方表達的是友好態度即可。更值得注意的是看到日本女性微笑的時候，千萬不要想入非非，那未必是她們的本意，曾經有許多率直的美國人都因此“吃了虧”。
日本人善於換位思考，他們習慣站在對方的立場去理解對方的心情，揣摩對方的意志，既不讓對方為難，也不使自己吃虧，這應該是受我們“推己及人”和“己所不欲勿施於人”的倫理影響。除此之外還有“島國意識”的影響，日本是一個單一的大和民族，因為國土面積小，地勢惡劣，自然資源貧乏，所以他們養成了憂患意識，即“人無遠慮必有近憂”，因此必須團結對外，時時保持高度的警惕，在與外界搞好關係的同時還不忘向外擴張，以拓展自己的生存環境。
日本人不輕易說“不”的實質就是不張揚自己，不暴露自己的意圖，使自己留有充分的迴旋餘地。在文化上體現出中庸之道，極少有過分的偏激行為。在藝術上沒有中國的大紅大綠色調和高亢激昂的論調，他們喜好的是淡雅的色彩和幽靜的氛圍，比如他們的國花也只是粉白色的小朵櫻花；國粹歌舞伎和能劇也只是三弦、笛子和小鼓為主的“寂寞場面”，不像我們喜歡的牡丹荷花那樣絢麗張揚，以及鑼鼓喧天的戲劇場面。在飲食上更是清淡少油以生吃涼拌為主，只有色和味的感覺，少了我們“香”的嗅覺，就連盡興的酒文化也是以清淡低度的清酒為主，少了我們烈性豪爽的高度白酒。貿易契約的條款更是謹慎有餘，凡是潛在的風險條款都要刪除。相比之下，我們中方的契約雖然有嚴格的條款，卻還有口頭承諾：“這就是一個形式，咱們都好商量，到時候……。”結果真的到了糾紛的時候誰也不敢承擔責任了。
曖昧有時很討厭，磨磨嘰嘰的不夠爽快，還兼有狡詐的嫌疑，然而穩紮穩打步步為營的安全模式也是生存的必要，是人類社會活動進化的結果。深思熟慮和當機立斷其實並不矛盾，只要做好了充分的思想準備，猛獸般的爆發力則更加適應生存，更能把握機遇，更能主動地控制局面。
