曇無道，霹靂布袋戲虛擬人物，別號山門禹跡。初登場於《霹靂狼煙之九輪燎原》第2章，為逆三教核心殺手組織“四方殺手”成員，聽命於神機執行顛覆三教任務。
曇無道以修道者形象偽裝，手持拂塵實則冷酷嗜殺，曾率眾於子夜竹林截殺麒麟星。
作為逆三教極端執行者，曇無道以修道者身份掩蓋殺手行徑。
基本介紹
人物設定,人際關係,
相關詞條
- 曇無道
曇無道，霹靂布袋戲虛擬人物，別號山門禹跡。初登場於《霹靂狼煙之九輪燎原》第2章，為逆三教核心殺手組織“四方殺手”成員，聽命於神機執行顛覆三教任務。曇無道以修道者形象偽裝，手持拂塵實則冷酷嗜殺，曾率眾於子夜竹林截殺麒麟星。...
- 曇無竭
竭，指曇無竭。道世法師認為，曇無竭取經歸來，“自述游西域事”，創作了“《外國傳》五卷”。而敘其事最早和最詳的《高僧傳》則未載書名。《外國傳》，歷史上有多部僧人的撰著與它重名，其中釋曇景就曾撰有五卷本的《外國傳》。在大藏經里，有一部叫《翻梵語》的書，該書收錄了一些出自《外國傳》的...
- 曇無德部四分律刪補隨機羯磨序
《曇無德部四分律刪補隨機羯磨序》是唐代高僧道宣於貞觀八年（634年）撰寫的佛教律學序文。道宣為南山律宗創始人，長期研習戒律，因當時佛教戒律傳承淆亂，故整理《四分律》相關羯磨法以規範僧團行事，貞觀二十一年（647年）重修。該序文強調“戒為無上菩提本”的修行理念，針對僧團中隨意制戒、輕慢經典等現象，...
- 曇無讖
曇無讖（Dharmakṣema），也稱曇摩讖、曇無懺，中天竺人，佛教著名譯經師，代表作品有《方等大集經》《佛本行經》等。人物事跡 曇無讖（音談摩襯，意譯法護），中天竺人。六歲喪父，跟著母親做織工過活。他母親看到沙門達摩耶舍受人崇拜，得到豐厚的供養，很為羨慕，就叫他去做達摩耶舍的弟子。十歲學念經...
- 曇無德羯磨
《曇無德羯磨》是佛教律藏的重要典籍，屬小乘上座部曇無德部所傳的《四分律》。三國魏嘉平二年（250年），由安息沙門曇諦（法實）譯出，標誌著中國佛教戒律的正式確立。朱士行依此典籍受戒，成為首位漢地正式出家的僧人，並赴于闐求法，開創漢僧西行先河。該典籍奠定了律宗的基礎，唐代鑒真律師承其脈，東傳日本，...
- 曇無竭菩薩
曇無竭菩薩，梵名Dharmodgata（藏Chos-kyis-h!phags-pa、Chos-h!phags），意譯法涌、法盛、法上、法尚、法來、出法等，為《般若經》所述宣說般若法門的在家菩薩，相傳居於犍陀越城（眾香城）。其身份在經典中存在不同記載，《大智度論》稱其以民眾主身份統治無王之國。通過“空本無”“諸法如幻如夢”等...
- 曇無最
曇無最（俗姓董），北魏時期武安人，通曉佛經論典，尤擅辯論，駐錫洛都融覺寺。其於孝明帝正光元年（520年）與道士姜斌展開佛道先後之辯，以詳實考據駁斥對方觀點，奠定北方佛道論爭的早期範式。他著有《大乘義章》，講習《涅槃經》《華嚴經》，被天竺高僧菩提流支譽為"東土菩薩"，傳說曾在邯鄲崇尊寺講戒時感...
- 曇(《無期迷途》中詭秘特化陣營的刺殺特化型禁閉者)
曇是手機遊戲《無期迷途》中的高危禁閉者（編號MBCC-S-445），隸屬詭秘特化陣營Umbra Tendency。其異能【奪命時刻】可通過爆發性強化身體素質實現精準刺殺，曾暗中處決多名辛迪加幫派成員引發區域性恐慌。背景涉及與「花園」「流浪兒」兩大危險組織的深度關聯，覺醒過程源於在「花園」測試中從董的傘刃下存活後激發狂厄...
- 無餘涅槃界
無餘涅槃界：五蘊完全滅盡，終止輪迴鏈條 其本質特徵體現為：空性：超越一切相對概念 無相：脫離物質形態束縛 無願：不再產生新的業力 歷史發展 公元5世紀，曇無讖在北涼玄始三年（414年）至玄始十年間，完整翻譯《大般涅槃經》四十卷本，系統闡述涅槃思想。南朝宋元嘉年間（424-453年），慧嚴、慧觀等人參照...
- 僧服
曇無德部者，奉執重戒，斷當法律，應著皂袈裟。迦葉維部者，精進勇決，彌護眾生，應著木蘭袈裟。彌沙塞部者，禪思入微，究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧祇部者，勤學眾經，敷演義理，應著黃袈裟。“《舍利弗問經》中敘五部律眾的衣服與《大比丘三千威儀》所說大致相同，只是將薩和多部和曇無德部的衣色互易...
- 五家七宗
然而，致佑於〈人天眼目後序〉雲（大正48·333b）∶“近世有人假託丘玄素之名，偽撰江陵城西天王寺道悟禪師碑，（中略）按荊州新舊圖志並無城西天王寺。其偽碑妄天王因緣語句，儘是城西白馬寺曇照禪師事實，此曇照事實具述荊州舊圖志及景德傳燈錄可考。“因此認為“道悟“只有石頭的法嗣天皇道悟一人而已。...
- 龍翔佛寺
二是聖僧——釋曇無竭，東北西天取經第一人。據南朝梁國高僧慧皎所撰《高僧傳》記載，北燕高僧曇無竭是龍城人，他聽說東晉僧人法顯21年前從古印度取回真經，便於北燕馮跋太平十二年（公元420年），召集志同道合的25名僧人，從龍城出發，歷盡千難萬險到達印度，取回梵文佛典《觀世音授記經》一部，並於426年譯出...
- 三論宗(中國隋唐時代佛教宗派)
中國祖師起於羅什，傳道生、僧肇、法融、僧睿、曇影、慧觀、道恆、曇濟。曇濟傳道朗、僧詮、法朗、吉藏，後傳至高麗僧慧灌。日本三論宗初祖則為高麗僧慧灌，傳福亮、智藏、道慈、善議、勤操、安勤。因為三論宗在印度及漢地的傳承來自於後世日本僧人的整理，所以它的內容多有疑問。日僧宜然房明道《三論玄義玄談》認為，
- 明月藏鷺(上下卷)
默翁浙翁如琰：一庵雪岩祖欽：無參 無礙 月屋希叟紹曇：古桃野翁炳同：閒田（附一首）谷源大道：絕待空岩有：竹房 雷隱 無得千岩元長：諾庵中峰明本：太古石屋清珙：無敵笑岩德寶：小庵石田法薰：山外希叟紹曇：凱翁野翁炳同：夢庵八 敲唱雙舉 挾帶挾路――曹洞寶鏡三昧淺析九 日用之謂道 一十二時歌...
- 正觀論
除青目外，尚有清辨著、唐波羅頗蜜多羅譯《般若燈論釋》15卷，安慧著、宋惟淨、法護譯《大乘中觀釋論》18卷，無著著、般若流支譯《順中論義入大般若波羅蜜經初品法門》等。中國以吉藏著《中論疏》10卷最著名。他還著有《中論游意》1卷、《中論略疏》1卷。此外道融、曇影、法朗、琳法師、碩法師等也...
- 成實師
（見《高僧傳》卷八《曇度傳》）慧紀及其弟子法貞，也善《成實論》，為北朝皇室所重。法貞在伊洛一帶講述《成實論》，“無所推下”、“入微獨步”，“道俗斯附，聽眾千人”。（《續高僧傳》卷六《法貞傳》）道登先從徐州僧藥研習《涅盤》、《法華》、《勝鬘》等經，後從僧淵研習《成實論》，不久便“...
