《智仁難遍，當務之急》出自《孟子》的《盡心章句上》。 凡事總有輕重緩急，固此，要抓住當前急切應辦的事先做。
基本介紹
- 作品名稱：智仁難遍，當務之急
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦①小功②之察③；放飯流歠（4），而問無齒決⑤，是之謂不知務。”
作品注釋
①緦（xi）：細麻布，這裡代指服喪三個月的孝服，穿這種孝服只服喪三個月，是五種孝服中最輕的一種，如女婿為岳父母服孝就用這種。②小功：服喪五個月的孝服，是五種孝服中次輕的一種，如外孫為外祖父母服孝就用這種。③察：指仔細講求。④放飯流歠（chuo）：大吃猛喝。放飯，大吃大嚼的意思；放，副詞；飯，動詞。流歠，猛喝的意思；流，長，副詞；歠，飲，動詞。《禮記?曲禮》說：“毋放飯，毋流歠。”在尊長者面前大吃猛喝是非常失禮的大不敬行為。⑤問無齒決：問，講求；齒決，用牙齒啃，這裡指用牙齒啃於肉。《禮記?曲禮》說：“濡肉齒決，乾肉不齒決。” 在尊長者面前啃乾肉也是不禮貌的行為，但只是小不敬。
作品譯文
孟子說：“智者沒有什麼事物不該知道，但是急於知道當前最重要的事情；仁者沒有什麼人不該愛，但是急於愛德才兼備的賢“人。”以堯舜的智慧尚且不能夠知道一切事物，因為他們急於知道對他們最重要的事情；以堯舜的仁德尚且不能夠愛所有的人，因為他們急於愛德才兼備的賢人。如果不能夠實行該行三年的喪辦禮，卻對三個月、五個月的喪禮仔細講求；在尊長者面前大吃猛晚卻講求不要用牙齒啃於肉，這就叫做不知道什麼是最重要的事物。”
讀解賞析
俗話說：“丟了西瓜揀芝麻。”抓住了小的卻失去了的，抓住了次要的卻失去了主要的，因小失大，舍本逐未，這就叫做“不知務”。
凡事總有輕重緩急，固此，要抓住當前急切應辦的事先做。
鄭玄《詩譜序）說得好：“舉一綱而萬目張。”善於化古人之意而用之的毛澤東於是說：“路線是個綱，綱舉目張。”其實這也正是他老人家“矛盾論”哲學的基本思想之一：抓住主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，當然，如果忽視了矛盾發展的一面，在原本的主要矛盾已退居為次要矛盾，新的主要矛盾已經形成的時候，比如說階級鬥爭已經退居為次要矛盾，經濟問題上升為主要矛盾的時候，仍然緊緊抓住階級鬥爭這個“綱”不放，那當然“萬目”都不張了。相反，如果適時地根據客觀情況的變化，矛盾的發展轉化而進行調整，在經濟問題已上升為主要矛盾，成為了“當務之急”的時候，及時地抓住經濟建設這個綱，“以經濟建設為中心”，那“萬目”也都自然會張開了。
國家的情況是這樣，個人的生活、工作也同樣是這樣。一個人的能力總是有限的，要同時進行各方面的工作，全面開花是不可能的。所謂“飯要一口一口地吃”，事情要一件一件地做，每一個時期有一件最主要的事情，這樣日積月累，就會像滾雪球一樣，不斷取得成效。
總而言之，“當務”的把握是最最重要的。還是用我們曾經提到過的話來說，當我們朋友、同事、同學問互相見面時總愛問：‘最近忙什麼？”但願你所忙的，正是“當務之急”，是“西瓜”而不是“芝麻”，當然，更不要是自己也說不清道不明的“莫名堂”的事情。
作品出處
《智仁難遍，當務之急》出自《孟子》的《盡心章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
孟子像
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