時間之死

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“時間究竟是什麼？誰能輕易概括地說明它？誰對此有明確的概念，能用語言表達出來？可是在談話之間，有什麼比時間更常見，更熟悉的呢？我們談到時間，當然了解，聽別人談到時間，我們也領會。那么，時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。” —— 聖?奧古斯丁聖?奧古斯丁的這段話說出了每一個人在面對時間時的困惑。沒有一個問題能像時間問題這樣如此長久地困擾著人類。甚至可以這樣說，人類整個的思想史，包括哲學史與科學史，在很大程度上說是關於時間觀念的歷史。幾乎所有在人類思想史上留下印記的人，都同時在時間觀念上有所發揮。但在我看來，在時間觀念史上，真正堪稱劃時代意義的人物，只有三位，其一，是古希臘哲學家巴門尼德，其一是早期基督教思想家聖?奧古斯丁，最後一位，是德國物理學家克勞修斯。巴門尼德屬於“堅決否定實在世界之時間性愛利亞學派”（吳國盛語）。他認為，宇宙是所謂的“整塊宇宙”，宇宙是不可分割的，因此在這樣的一個宇宙中，不存在什麼運動，變化，生滅，也沒有什麼演化。當然，在這樣的一個宇宙中，時間也是沒有其地位的。然而，誠如奧古斯丁所言，雖然我們不能準確地說出時間是什麼，但我們對時間的觀念是如此的真切，所以，巴門尼德的話很難聽進去。不過也有例外的。儘管我們是如此深地沉湎於時間之中，奧古斯丁還是認為，有某種存在於時間之外的秩序，他將之歸於上帝，我們言之鑿鑿的時間，乃是上帝的一個造物。認為時間可以被創造，乃是奧古斯丁的過人之處，雖然他所認為創造時間的，乃是上帝。如果說時間是上帝的一個創造物，那么前提是在這之前時間並不存在。聽起來，這好像是一則悖論：沒有時間，哪來的“在這之前”？對於這個問題，我們暫且存疑。但從純推理的角度講，給定時間並不存在的證明很簡單。我們可以從牛頓說起。牛頓認為，“絕對真實的數學時間，就其本質而言，是永遠均勻地流逝著，與任何外界事物無關。” 牛頓所說的這個絕對真實的數學時間，如果使之形象化的話，可以理解為只有一個單一指向的箭頭，這個箭頭通常被稱之為時間之矢。

ISBN: 9787542623133

頁數: 191

定價: 16.00

出版社: 上海三聯書店

裝幀: 平裝

出版年: 2006年6月

時間之死

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