“時異則事異”,諺語,意思是時間、時代不同,事情也不同。
基本介紹
- 中文名:時異則事異
- 類別:諺語

“時異則事異”,諺語,意思是時間、時代不同,事情也不同。
“時異則事異”,諺語,意思是時間、時代不同,事情也不同。出處《史記·滑稽列傳》:“時異則事異。……彼一時也,此一時也,豈可同哉!”《漢書·東方朔傳》:“使蘇秦、張儀與仆並生於今之世,曾不得掌故,安能望常侍郎乎!故曰時異事...
世異則事異 世異則事異意思是世道不同了,事物改變了,處世行事的方式方法也要相應變化,出自《韓非子·五蠹》。【釋義】世道不同了,事物改變了,處世行事的方式方法也要相應變化。【出處】《韓非子·五蠹》:“故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古不用於今也。故曰:世異則事異。”
古今異俗,新故異備是一種政治措施。詞語釋義 指政治措施。詞語出處 《韓非子·五蠹》。其義相同。 又謂:“世異則事異”,“事異則備變”,從樸素的社會進化論出發,認為社會在進化變化,用以治世之道也應隨之而變。為其變法的主張立論。源於前期法家商鞅。商鞅在秦孝公前縱論變法之理,說: 自伏羲、神農...
世異事異,文化術語,拼音是shìyì-shìyì,意思是時代不同而處事之法各異。解釋 時代不同而處事之法各異。“世異事異”之說出自《韓非子·五蠹》。韓非子(前280?-前233)認為,隨著時間的推移,社會情形發生了各種變化。處事之法也應根據新的情況做出相應調整,而不能簡單地去模仿歷史中的做法。法家之士多...
時異勢殊,漢語成語,拼音是shí yì shì shū,意思是指時代,情勢等都已起了變化。出自明·張居正《答朱謹吾辭建亭》。成語用法 作賓語、定語;用於書面語 示例 即使起公於九原,復理當日之墜緒,時異勢殊,吾知其有所不能也。成語辨析 近義詞:時異事殊 成語出處 明·張居正《答朱謹吾辭建亭》:“時異...
韓非繼承了商鞅“治世不一道,便國不法古”的思想傳統,提出了“不期修古,不法常可”的觀點,主張“世異則事異”,“事異則備變”(《五蠹》)。韓非持歷史進化的觀點,認為時代是不斷向前發展的,如果不從當今的實際出發,而一味地美古代先王,去效法古代,“非愚則誣”(《顯學》),既然時代變了,治國的...
鄒衍講歷史,馳騁想像,大大擴展時空概念,並提出了“五德終始”說,以投合君主專制的需要。李斯以秦史論秦政,韓非的“世異則事異”,“事異則備變”以及是今非古論,對當時和後世都有很大的影響。秦漢時期 秦漢至唐初時期秦漢時期出現了司馬遷的《史記》與班固的《漢書》兩部史學巨著。司馬遷提出了“究天人之際,...
一、世異則事異 事異則備變??行銷環境的動態選擇 二、因地制宜 因人成事??針對性的市場區隔 三、取其所長 棄其所短??探尋目標市場的智慧 第三節 行銷的“道”與“術”一、一髮千鈞 出奇制勝??行銷之道的戰略起點 二、人棄我取 聲東擊西??市場開拓之“術”三、審時度勢 推陳出新??產品開發之“...
華嚴十異,教義名數。出處解釋 指《華嚴經》與其他佛教經典的十種區別,用以說明華嚴“一乘教義”有別於“三乘教義”。據《華嚴一乘教義分齊章》卷一,此“十異”為:(1)“時異”,指佛在初時三七日宣講《華嚴經》,猶如日出先照高山,此時容攝一切時,無前後際之劃分,而三乘教義則是根據眾生的不同根基而...
亢是亢奮的意思。亢奮自傲而忘憂患勢必局限自我而坐井觀天與時勢落伍。有什麼值得自傲的呢。“世移則事移,事異則備變”,天下沒有永恆的主題。詳解 元:頭、首、始、大、第一;長子,首領,君;開始、起端;根源、根本。*因為什麼事情而祭祀占卜,稽疑。祭祀占卜的起因。亨:金文中字形,像盛食物的器皿,...
《異泉銘》是唐代元結創作的一篇散文。作品原文 異泉銘 天寶十三年,春至夏甚旱,秋至冬積雨。西塞西南有迥山,山巔是秋崩坼,有穴出泉。泉垂流三四百仞,浮江中可望。於戲!陰陽旱雨,時異;以至柔破至堅,事異,以至下處至高,理異故命斯泉。曰異泉。銘於泉上,其意豈獨旌異而已乎?銘曰?何故作銘...
對於前人記載的南漢史料,梁廷枏均細加鑑別,“事同則采其古,事異則采其詳﹔說有不可通則旁推曲引,務求必當”。故所載史事比較翔實、準確,可補正諸史之疏脫、謬誤。其史料價值高於《南漢春秋》及清吳蘭修所撰之《南漢紀》(成書稍晚於《南漢書》,僅記載南漢五主之事)。《南漢書》撰成後,與《南...
任用他可為老虎,不用他則為老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力,但又怎知道進退得宜呢?天地之大,士民眾多,竭盡全力去遊說的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣,多得不可勝數,被衣食所困,找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我並存於當世,也當不上掌故那樣的小吏,還敢期望成為侍郎嗎?所以說時異事異呀。雖然如此,...
是以鄉異而用變,事異而禮易。是故聖人苟可以利其民,不一其用;果可以便其事,不同其禮。儒者一師而禮異,中國同俗而教離,又況山谷之便乎?故去就之變,知者不能一;遠近之服,賢聖不能同。窮鄉多異,曲學多辨。不知而不疑,異於己而不非者,公於求善也。今卿之所言者,俗也。吾之所言者,...
鄉異而用變,事異而禮易。是以聖人果可以利其國,不一其用;果可以便其事,不同其禮。儒者一師而俗異,中國同禮而教離,況于山谷之便乎?故去就之變,智者不能一;遠近之服,賢聖不能同。窮鄉多異,曲學多辯。不知而不疑,異於己而不非者,公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制...
後人每以《詩經》為比照評論《離騷》,或認為《離騷》兼具國風、小雅之長,或認為屈原露才揚己、怨刺其上、強非其人,不同於《詩經》;或認為屈原獨依詩人之義,依託五經以立義;劉勰的《文心雕龍·辨騷》分剖四事同於風雅,四事異乎經典,算是一種折衷的總結。以同於《詩經》為褒,以異於《詩經》作貶...
昔仲長願言,流水高山;應璩作書,邙阜洛川。勢有偏側,地闕周員。銅陵之奧,卓氏充鈲槻(鈲摫)之端;金谷之麗,石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚,惜事異於棲槃。至若鳳、叢二台,雲夢、青丘,漳渠、淇園,橘林、長洲,雖千乘之珍苑,孰嘉遁之所游。且山川之未備,亦何議於兼求。覽明達之撫運,乘機...
任用他可為老虎,不用他則為老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力,但又怎知道進退得宜呢?天地之大,士民眾多,竭盡全力去遊說的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣,多得不可勝數,被衣食所困,找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我並存於當世,也當不上掌故那樣的小吏,還敢期望成為侍郎嗎?所以說時異事異呀。雖然如此,...
明代徐樹丕《識小錄》中記敘:“按,梁祝事異矣!《金樓子》及《會稽異聞》皆載之”。(二書已失傳)明朝著名文學家張岱(今浙江紹興人)在其著作集《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》一文中寫道:“己巳,至曲阜謁孔廟,買門者門以入。宮牆上有樓聳出,匾曰‘梁山伯祝英台讀書處’,駭異之。”梁祝故事於唐宋...
要知病之傳變,各有定期,方之更換,各有次第,藥石亂投,終歸不治,二者事異而害同。惟能不務虛名,專求實效,審察精詳,見機明決,庶幾不以性命為兒戲矣!秘方 古聖設立方藥,專以治病,凡中病而效者,即為秘方,並無別有奇藥也。若無病而服藥,久則必有偏勝之害,或有氣血衰弱,借藥滋補,亦必擇...
”自注云:“復有此一韻,事異似不類出此也。”“雞鳴高樹巔”,古縣錄詩也。縣錄當是樂府之訛。而陸士衡陶淵明皆用之。士衡對用“虎嘯深谷底”,淵明以對“犬吠深巷中”。古人五字,往往句有相犯者。如潘安仁王仲宣皆云:“但愬杯行遲。”曹子建應德璉皆云:“公子敬愛客。”李少卿云:“行人懷往...
一日行縣還,太守謂曰:“近一事異甚,民家一小女不夫而孕,父母弗能堪,今在禁矣,而情未得也。”許曰:“其年幾何?”曰:“十四歲矣。”許急記曩事,特詰問之。女子涕泣曰:“實無它,但一日嘗浣衣溪旁,南岸忽有人呼某小字者,誤應之,乃一道者,熟視都無一語,徑去。方應聲間,忽若有感,...
雖成敗事異,而同居正號者,並列於篇。其以私恩追尊,非當時所奉者,則隨它事附出。親屬別事,各依列傳。其餘無所見,則系之此紀,以纘西京《外戚》云爾。光武郭皇后諱聖通,真定槀人也。為郡著姓。父昌,讓田宅財產數百萬與異母弟,國人義之。仕郡功曹。娶真定恭王女,號郭主,生後及子況。昌早卒。郭...
