《春秋蒙求》是宋代鄒彥春在唐代李瀚《蒙求》影響下編纂的蒙學讀本,屬於"蒙求體"系列著作之一。該書沿用四言韻文編排形式,以春秋至南北朝時期歷史典故為核心內容,涵蓋政治、軍事、文化等領域,通過系統化的知識編纂實現兒童品德培養與歷史知識傳授的雙重教育目標。作為蒙學發展史上的重要教材,既承繼唐代蒙求體例特徵,又為後世《三字經》等經典讀本奠定基礎。
基本介紹
- 作者:鄒彥春
- 朝代:宋代
- 類別:蒙學課本
- 體例:四字韻文
- 內容:春秋至南北朝典故
- 影響:啟發明清蒙學教材

《春秋蒙求》是宋代鄒彥春在唐代李瀚《蒙求》影響下編纂的蒙學讀本,屬於"蒙求體"系列著作之一。該書沿用四言韻文編排形式,以春秋至南北朝時期歷史典故為核心內容,涵蓋政治、軍事、文化等領域,通過系統化的知識編纂實現兒童品德培養與歷史知識傳授的雙重教育目標。作為蒙學發展史上的重要教材,既承繼唐代蒙求體例特徵,又為後世《三字經》等經典讀本奠定基礎。
《春秋蒙求》是宋代鄒彥春在唐代李瀚《蒙求》影響下編纂的蒙學讀本,屬於"蒙求體"系列著作之一。該書沿用四言韻文編排形式,以春秋至南北朝時期歷史典故為核心內容,涵蓋政治、軍事、文化等領域,通過系統化的知識編纂實現兒童品德培養...
《蒙求》由唐代李翰編撰,是中國古代以掌故和各科知識為主要內容的兒童識字課本。全書採用四言韻文,以對偶句式編排,共2484字,旨在通過簡練語言傳遞啟蒙知識。內容涵蓋歷史人物事跡、傳說故事及文化典故,如“王商止訛”“西門投巫”“杜康造酒”等,涉及德行勸勉、文學軼事與技藝起源。書中融合神話、歷史事件及典故...
《左氏蒙求注》是元代學者吳化龍為普及《左傳》知識編撰的啟蒙教材,內容以《左傳》典故為基礎,採用便於記誦的韻文形式。清代學者許乃濟、王慶麟等人對原著作了輯錄與註解,形成一卷本和兩卷本兩種版本,分別收錄於《藝海珠塵本》和甌城梅師古齋刊本。該著作在經部春秋類文獻中歸類為左傳傳說之屬,現存版本以清光緒...
主要著作有《春秋集傳》、《春秋集注》、《春秋綱領》、《歷代郡縣地理沿革表》、《左氏蒙求》、《續通鑑長編事略》。點校者簡介 陳峴,男,1988年生,山東淄博人,哲學博士,湖南大學嶽麓書院哲學系助理教授,嶽麓書院通識教育中心主任。主要研究方向為:《易》學、《春秋》學。曾在《道德與文明》、《周易研究》...
標題補註蒙求是唐代李翰(一作李瀚)編撰的蒙學讀本,宋代徐子光作注,書名取自《周易·蒙卦》‘童蒙求我’之義。全書收錄春秋至南北朝時期六百餘個歷史掌故,涵蓋政治、軍事、文化、方術等主題,分為勤學、孝悌、誠信等類別,每四字為句,押韻對偶,便於兒童記誦。現存版本分二卷本與三卷本,二卷本保留徐子光原...
《純正蒙求》是元代教育家胡炳文編纂的童蒙讀物,全書分三卷共360句,採用四字駢偶韻語的文體形式。該書以白鹿洞規為準則,內容涵蓋立教明倫、立身行己、待人接物三大領域,每句均標註典故出處並附自注。相較於傳統蒙書注重對仗工巧的特點,本書更強調道德教化功能,收錄了司馬光警枕、范仲淹虀粥等歷史人物典故。現...
《篆刻蒙求:篆刻知識與技法》是2001年文物出版社出版的圖書,作者是趙海明。作者簡介 趙海明,字子謙,祖籍黑龍江省呼蘭縣,1962年9月出生於每南省海口市。現為中國書法家協會會員,中國翰墨文化促進會書法創作委員會副主任,北京印社社員,北京圖書館出版社副社長、副研究館員。其書法篆刻作品入選(國家級):第三、...
後世陸續出現的各種《蒙求》和同類讀物,如《十七史蒙求》《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《歷代蒙求》、《名物蒙求》等等,在體例上或內容上都師法李翰的《蒙求》。《三字經》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》中許多內容也取材於李翰的《蒙求》。《幼學瓊林》是介紹成語典故的蒙書,原名《幼學須知》,...
"脫粟之食"出自《晏子春秋·內篇雜下》,記載春秋時期齊國宰相晏嬰"食脫粟之食"的生活場景,本義指食用未經精製的糙米。該成語通過描述晏嬰"炙三弋、五卵、苔菜耳矣"的簡樸日常,引申為讚頌官員清廉自守的典範。唐代李瀚在《蒙求》中以"晏嬰脫粟"與"范冉生塵"並舉,確立了其作為詠頌宰輔廉潔的典故地位。在成語...
三是歷史知識教材,如晉人李瀚編纂的《蒙求》。四是博特常識教材,最為著名的是宋代方逢辰編寫的名物蒙求。五是封建倫理道德教育教材,此類教材多為宋明理學家所編。蒙養教育階段,強調蒙童養成良好的道德品質與習慣。近現代私學教育更為豐富。蒙養教學,概括起來是讀、寫、作三事。讀是閱讀,包括教書、背書、理書、...
史魚(名鮋,字子魚)為春秋衛國大夫,以直言敢諫著稱。據《韓詩外傳》記載,史魚病重臨終之際仍憂國事,囑咐家人"殯我於室"以諫衛靈公,促使其罷黜佞臣彌子瑕,啟用賢臣蘧伯玉。唐代李瀚在《蒙求》中寫下"史魚黜殯"詩句,使該典故成為士人節操的典範。成語解析 詞素釋義:"史魚"特指衛國忠直大夫史鮋;"...
張洽著有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《張文憲文集》、《續通鑑長編事略》、《歷代郡縣地理沿革表》。其中的名著《春秋集注》、《春秋集傳》,為明代科學之學關於《春秋經》的“教科書”之一,與《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《胡安國》等傳注一樣得到重視。宋嘉熙元年[1237年]10月卒於家...
「起虢」是源自《史記·扁鵲倉公列傳》的漢語典故詞語,記載春秋戰國時期神醫扁鵲救治虢太子屍蹷的事跡。該詞原指扁鵲運用針灸、湯藥等醫術使虢太子復甦的醫學案例,後引申為讚譽高超醫術的固定用語,強調醫者具備起死回生的能力。該典故在唐代李瀚《蒙求》、明代蔣一葵《長安客話》等文獻中均有引用,印證其作為成語的語義演變過程。典
事見《左傳·宣公二年》、《呂氏春秋·報更》。後以“扶輪”為懷恩報效之典。《北齊書·文襄帝紀》:“待為國士者乃立漆身之節,饋以一餐者便致扶輪之効,況其重於此乎?” 唐 李瀚 《蒙求》詩:“ 靈輒 扶輪, 魏 顆 結草。” 明 張景 《飛丸記·誓盟牛女》:“扶輪出險懷 靈輒 ,代命甘心切 ...
東漢建寧年間(168-172年),蔡邕彈琴時故意弄斷第二弦,其女蔡琰當即指出"第二弦斷";蔡邕復斷第四弦,蔡琰仍準確辨識。面對質疑,蔡琰引用春秋時期季札觀樂知政、師曠音律斷吉凶的典故回應,展現早熟的學識體系。該事件被收錄於《藝文類聚》卷四十四。文學傳承 唐代李瀚在啟蒙讀物《蒙求》中將其提煉為四言典故...
南朝梁代劉孝標在《世說新語注》中引述《魏氏春秋》的補充說明,指出王弼學術"自然出拔過之"的特質,從比較視角強化了"神伏"所蘊含的超越性欽佩情感。這種注釋奠定了後世理解該詞的文化語境。文獻例證 唐代李瀚《蒙求》將"何晏神伏"與"郭奕心醉"對舉,形成工整的典故駢句。這標誌著該詞在中古時期已進入經典文學...
李瀚《蒙求》:楊修捷對。《典略》:謙恭才博。《世語》:以名公子有才能,為太祖所器。禰衡:大兒孔文舉,小兒楊德祖。餘子碌碌,莫足數也。范曄:修雖才子,渝我淳則。顏之推:然而自古文人,多陷輕薄:屈原露才揚己,顯暴君過;宋玉體貌容冶,見遇俳優;東方曼倩,滑稽不雅;司馬長卿,竊貲無操;王褒過章...
該典故在《漢書》記載中形成敘事原型,後世戲曲多以此為藍本改編,如“馬前潑水”等橋段。日本漢文教材《蒙求》收錄該故事,並通過繪畫、文學等形式傳播,衍生出“負薪讀書”等文化意象,融入本土教育體系。典故 《漢書·朱買臣傳》:朱買臣字翁子,吳人也。家貧,好讀書,不治產業,常艾薪樵,賣以給食,擔束薪,...
"齊後破環"是源自《戰國策·齊策六》的漢語成語,記載戰國末年秦國使者以無裂縫玉連環挑釁齊國時,齊君王后(太史敫之女,齊襄王后)果斷用椎擊碎玉環破解困局的故事。該典故既展現齊後處理棘手問題的過人智慧,也體現齊國面對強秦威脅時的外交策略。五代李瀚在《蒙求》中以"齊後破環,謝女解圍"作詩句印證,清代...
李瀚《蒙求》云:“杜康造酒,倉頡制字。”朱肱《酒經》云:“酒之作尚矣。儀狄作酒醪,杜康作秫酒。豈以善釀得名,蓋抑始於此耶。”《類書纂要》云:“儀狄作。杜康造。”杜康是中國釀造秫酒的鼻祖。據戰國史書《世本》載:“辛女儀狄作酒醪以變五味,杜康造秫酒。”《北山酒經》中說,“杜康作秫酒,...
李翰(約760年前後在世),趙州贊皇人,唐代官員、詩人,曾擔任翰林學士。其著作《蒙求》作為兒童啟蒙讀物在金代被刊印,現存《張巡傳》完整記載了安史之亂期間睢陽守衛戰始末。在史學研究方面,所著《三名臣論》提出對諸葛亮歷史地位的創新性評價標準。其詩文創作與建築審美理念體現了唐代文人"尚朴求簡"的價值取向...
"陸賈分橐"是源自中國傳統文化的典故類成語,最早見於五代時期李瀚所著《蒙求》中"二疏散金,陸賈分橐"的對仗句式。該成語與"陸賈分金"為同源異形表達,核心語義指古代官員卸任後,將家產均分給子孫以保障其生活。作為聯合式結構的漢語成語,其語音形式為"lù jiǎ fēn tuó",繁體寫作"陸賈分橐",常見於古代詩文創作與典故引用。
董永自賣指東漢董永賣身葬父得仙女相助的典故,典出《蒙求·董永自賣》,多用於孝道語境。董永少時家貧,父亡後向主人貸錢賣身葬父,歸途遇女子求為妻。夫婦為主家織縑三百匹償債,一月完成得自由。行至初遇處,女子自稱織女,因天帝感其孝行特來相助,言畢升天而去。該故事核心情節載於《孝子傳》《太平廣記》...
又著其他歷算書50多種,其中《歷學疑問》3卷、《歷學疑問補》2卷、《交食管見》1卷、《交蝕蒙求》3卷、《平立定三差解》1卷等15種,被乾隆欽定《四庫全書》收錄。數學 曆法的制定和修改離不開測算,歷理更需要用數學原理來闡明。梅文鼎為研究天文曆法的需要,對數學進行了深入的研究,取得了重大成就。梅文鼎...
刀、箭等,還有十分少見的6金6銅的青銅鐘,還有做飯用的陶釜。長樂未央 在墓園祠堂發現了“長樂未央”的瓦當,這種皇家才用的瓦當,可見墓主人尊貴的身份,可能為御賜之物。也發現了精美的漆器和兩排排列較為規整的竹笥 藝術形象 《奉和聖制送張說巡邊》《送耿拾遺湋使江南括圖書》《蒙求》
張洽:南宋臨江清江人,少穎異。從朱熹學,六經傳注而下,皆澈底研討。有春秋集注、春秋集傳、左氏蒙求、續通鑑長編事略、歷代郡縣地理沿革表及文集,均《宋史本傳》傳於世。吳澄:元撫州崇仁人,幼聰敏好學,受教於朱熹再傳弟子饒魯的門人程若庸。講學於南昌,為江西行省左丞董士選所賞識,薦於朝。後辭官,晚年...
《列女傳·鄒孟軻母》記載東漢樂羊子妻斷織勸夫勤讀的相似典故,形成“斷織勸學”的文化母題。唐代《蒙求》將其編入童蒙教材,宋代《三字經》化用為“子不學,斷機杼”,進一步鞏固其在傳統勸學文化中的地位。成語關聯 在漢語成語體系中,“斷織之誡”與“斷金之交”“斷草除根”等形成文字接龍關聯,與“小懲大誡...
宋周守忠撰。守忠有《養生雜纂》,已著錄。是書成於嘉定庚辰。有朝奉大夫鄭域中序,及守忠自序。其意仿《侍兒小名錄》,其體則以四言隔句用韻,如李瀚之《蒙求》。凡八十有八聯,通附見注中者,共一百八十二人。△《姬侍類偶》·二卷(浙江吳玉墀家藏本)其文屬對既拙,又多漏略,大抵以《太平廣記》...
待蒙求我,志應而後發也,告者精意而上請也,初志乎決剛中,求辨於理,故來告也。至於再三,則或多矣,瀆蒙者也。其肯告乎蒙者,無知也。以其不知以養其所知,亨。蒙之道乃聖功利而正者也。象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。水泉出,而未通止所也。德不博不能及於物,淺學之蒙也。君子以...
第三節 《太公家教》和《蒙求》第四節 閱讀與點識 第五節 為科舉服務的寫作參考用書 第六節 套用文的寫作 第七節 兒童的讀詩和作詩 第八節 文人的詩歌寫作訓練 第九節 唐代的書法教育 第十節 語文學家對語文教育的貢獻 第十一節 古文家的語文教育思想 第六章 宋元時期的語文教育 第一節 概說 第二節 ...
