春秋公羊夷夏論

基本介紹

內容簡介

“夷夏之辨”是儒家王道傳統的核心成分之一，其精神實質在於文明與野蠻的區分，它是孔子、孟子等儒家學者在一個諸侯爭霸、弱肉強食的叢林世界中所闡述的對外關係主張，中國過去幾千年的歷史證明了它的強大力量，可以說是中華民族立身的根本之一。只有文明的進步才是一個國家或民族永久自立於世界的根本保障。今天的我們再次面臨著天下秩序的重構與考驗。余治平的《春秋公羊夷夏論——儒家以文明教化為本位的一種天下秩序設計》一書正是出於深刻的現實關懷而撰作的。作者認為今天的中國人決不能效法歐美，肆意搶掠、推行武力，而應當拾取祖先的智慧，堅持王道、懷柔萬邦：一方面苦練內功、發展自身，另一方面與列國相互尊重、互利共贏。本書視角獨特，啟人思考，發人深省，值得一讀。

作者簡介

余治平，上海社會科學院哲學研究所研究員，復旦大學哲學博士，中國社會科學院哲學博士後。研究方向為儒家思想、康德哲學。已出版《哲學的鎖鑰》、《唯天為大》、《中國的氣質》等專著。上海市哲學社會科學規劃課題“康德哲學概念譜系”（Das Begriffeslexikon der Kant Philosophie）主持人，國家社會科學基金項目“忠恕而仁”負責人。

圖書目錄

引言
甲編夷夏古論
卷一
夷輿夏
一、夷之為字
二、九夷
三、夷與屍
四、蹲踞
五、屍方
六、中國、華夏
卷二
諸夏、夷狄之內、外
一、“內其國”而王魯
二、內大惡諱、小惡書
三、為親者、尊者、賢者諱
四、內外異辭
五、外諸夏
六、內諸夏
七、外夷狄
卷三
夷夏大防
一、非我族類，其心必異
二、夷狄猾夏
三、不與夷狄之主中國
四、不與夷狄之執中國
五、不與夷狄之獲中國
六、攘夷狄
七、夷狄仇恨
卷四
夷夏之變
一、夷夏辨變
二、夷狄之
三、禮崩樂壞
四、中國亦新夷狄
五、褒之以中國
六、整合人心，存亡繼絕
乙編夷夏近論
卷五
雍正皇帝的“中外一家”
一、用夏變夏
二、呂留良案
三、《大義覺迷錄》一書
四、夷狄只是地理籍貫
五、版圖決定華夷分野
六、華夷之別在人倫、在君臣大義
七、華夷之口舌相譏
八、華夷同稟陰陽之氣
九、為政之本在德，不在華夷分別
十、明亡清興，非夷狄篡竊
十一、華夷之辨有邊際
十二、華夷之辨興起，利害攸關重置
卷六
乾隆皇帝“立中外之大防”
一、中國恐受其累
二、馬噶而尼使團之碰壁
三、天朝尺土，俱歸版籍，疆址森然
四、不惑於異說
五、不可不預為之防
卷七
“英夷”輿“鬼子”
一、饜大不正，為富不仁——以《中英天津條約》為例
二、“夷”即“barbarian”
三、中國≠China、支那
四、侵略者一鬼子
丙編夷夏今論
卷八
民族革命輿反封帝圜主羲
一、燮中國為它的殖民地
二、燮中國為獨立、自由和領土完整的國家
三、推翻帝國主羲的民族革命
四、帝國主羲的十大罪狀
五、帝國主羲不能濺亡中國
卷九
新霸權主羲
一、中國輿西方不屬於一個利益共同體
二、霸道批判
三、美國封中國的C型包圍
四、氣候變化輿政治陰謀
卷十
王道旗幟與文明方式
一、“善的生活方式”輿“利的生活方式”
二、資源困境輿利益交換
三、西方列強之搶、打、毅
四、和為貴
五、用之以襤、富而行仁的文明方式
六、君子國而非小人園、強盜國
附錄
一、參考文獻
二、重要索引

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