《易足齋》是金代王寂創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:易足齋
- 作者:王寂
- 創作年代:金代
- 作品出處:《拙軒集》
- 作品體裁:七言律詩
《易足齋》是金代王寂創作的一首詩。
《易足齋》是金代王寂創作的一首詩。1作品原文吾愛吾廬事事幽,此生隨分得優遊。窮冬夜話蒲團暖,長夏朝眠竹簟秋。一榻蠹書閒處看,兩盂薄粥飽時休。紅旗黃紙非吾事,未羨元龍百尺樓。1 作者簡介王寂,金薊州玉田人,字元老。海陵王天...
海龍易齋,是知名易文化學者海龍先生的易齋名號。 海龍,祖籍安徽省桐城市,現居北京。先生出生於醫易世家,為乾坤全息脈學嫡系傳人,精於奇門、四柱、相學和時空環境學。近年來,先生一直致力於傳統易學的現代套用研究,其主要易學方向為大易在中醫診療、金融投資、人生運籌和天人環境領域的現代套用。中醫領域 在周易...
《寄題王亞夫檢正不啻足齋》是南宋詩人楊萬里(號誠齋)於淳熙十八年十二月(1191年12月)在江蘇省南京市創作的詩。楊萬里為“中興四大詩人”之一。該詩通過“得隴望蜀”“胡椒八百斛”等典故揭示貪慾現象,並引用秦相、唐相等歷史事例形成對照。“九潦瀉入無底谷”以自然意象暗喻人心難滿,“九州四海王同年”等...
《求闕齋記》是清代曾國藩於道光二十五年(1845年)創作的散文,收錄於《曾國藩詩文集》。該文為作者自署書齋“求闕齋”所作,借《周易·臨卦》陰陽消長之理,闡明守缺制欲、防盈戒滿的處世哲學,體現其仕途順遂之際的修身自省。文章以讀《易》感悟開篇,指出世俗常因“好盈忘闕”迷失本心,主張君子應以“求闕”...
《十願齋易說》是明朝吳锺巒編撰的古籍。古籍簡介 《十願齋易說》·一卷、《霞舟易箋》·一卷(浙江鄭大節家藏本)四庫提要 锺巒字巒稚,武進人。崇禎甲戌進士。官桂林府推官。魯王監國,以為禮部尚書。後自焚死。乾隆乙未賜謚忠烈。是編每卦摘箋數語,止有《上經》三十卦,而無《下經》,似非足本。朱彝...
《忠烈黃石齋先生道周》是明末清初思想家黃宗羲創作的傳記散文,收錄於其著述中。作品以明末學者黃道周(1585-1646)為傳主,記述其忠貞氣節與理學思想,反映明清易代之際士人的精神堅守。文章通過黃道周仕途浮沉展開敘述,詳載其抗疏直諫、彈劾權臣而遭貶謫下獄的經歷,最終以身殉國。文中融合理學思辨,批判宋儒“氣質...
字冰叔,號裕齋,又號勺庭、叔子,江西寧都人。明末諸生,明亡後隱居翠微峰,交結賢豪,力圖恢復。所居之地名勺庭,故人又稱“勺庭先生”。中年以後,出遊江蘇、浙江等地,康熙十七年(1678年)舉博學鴻詞,不應。文章語言簡潔,風格雄健,人們將他與侯方域、汪琬並稱為“清初散文三大家”。[5]...
"蹇之匪躬"出自《易·蹇》"王臣蹇蹇,匪躬之故",核心釋義為"為君國而忠直諫諍",形容臣子忠直諫言的品質。該成語與"蹇蹇匪躬"為近義關係,清代錢謙益《匪齋記》引用《易經》文句時形成新變體,語法功能可作謂語、定語,結構屬於偏正式。晉代葛洪《抱朴子》等典籍中有實際用例,成語接龍包含"躬先表率""才高...
易 雄:(公元257年),字興長,長沙瀏陽人(今湖南瀏陽)。著名晉朝官吏。易 祓:(公元1156~1240年),字彥章,號山齋;潭州寧鄉人(今湖南寧鄉巷子口鎮巷市村)。著名南宋大臣。易元吉:字慶之;長沙人(今湖南長沙)。著名北宋畫家。易延慶,字餘慶,上高(今屬江西省)人,唐末狀元易重之孫,太宗時官至大理丞...
但據徐無聞先生記述,均室先生曾於荒攤上收得明成化年間沈貞吉(號南齋,明代吳門畫派創始人沈周伯父)所刻 “悠然見南山” 白文方印,是印行書邊款:“成化歲在玄黓攝提格之寎月上浣”,也即成化十八年(公元1482年)三月,將文人治印的歷史往上推了近半個世紀,足可補印史之闕,也難怪鴻冥翁大呼“喜飫...
晚年鬻畫自給,創作不署清廷年號,存世作品逾六百幅,涵蓋《松齋讀易圖軸》《煙江釣艇圖》等。著有《朗雲堂集》,部分畫作現藏北京故宮博物院等地。人物簡述 項聖謨,生於明代萬曆二十五年(1597年),卒於清代順治十五年(1658年),初字逸,後字孔彰,號易庵,別號甚多,已知者有子璋、子毗、胥山樵、胥...
注重闡發經典義理,不拘泥訓詁:《易》學貫通群經、《尚書》不分今古文、《春秋》主研公羊學,並補闕《周官》《樂經》。莊存與明知《古文尚書》系偽書,仍主張保留其“人心道心”等訓誡價值,認為辨偽並非治學根本。代表著作包括《味經齋遺書》《劉禮部集》《浮溪精舍叢書》等。學派以常州莊氏家族為核心,莊述祖...
此書將尚氏最具創穫的易學著述集中整理出版,且校訂精密嚴謹,實足以嘉惠社科研究界,津逮後學。其它著作 ①《十三經漫談叢書》(與馬重奇合作主編,十三冊,1997-2000,台灣頂淵文化事業有限公司)。②《檢齋讀書提要》點校(1986.6,北京師範大學出版社)。③《易學群書平議》點校(1988.6,北京師範大學出版社)...
廣成所著《啟源》十卷,《外義》三卷,明人《一齋書目》尚列之,而予未之見。其餘則陰洪道、陸希聲、東鄉助、高定諸家,恐皆無存者。其幸得存者,李鼎祚《集解》乃所以輯三十六家之緒言,在唐人說《易》,別為一派。其餘則郭京、邢瓙之書,然則文徵《易義》足備正義以後之一種,不可聽其無傳也。五代則...
但據徐無聞先生記述,均室先生曾於荒攤上收得明成化年間沈貞吉(號南齋,明代吳門畫派創始人沈周伯父)所刻 “悠然見南山” 白文方印,是印行書邊款:“成化歲在玄黓攝提格之寎月上浣”,也即成化十八年(公元1482年)三月,將文人治印的歷史往上推了近半個世紀,足可補印史之闕,也難怪鴻冥翁大呼“喜飫...
奚足以及至道?”黃帝退,捐天下,齋心除形,閒居三月,復往邀之。廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首曰:“吾聞子達於至道,敢問治身,奈何而可以長久?”廣成子蹙然而起,曰:“善哉問乎!來,吾語汝:夫至道之精,杳杳冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正,神將必清。...
