《易緯筮類謀》是漢代無名氏創作的讖緯類典籍。
《易緯筮類謀》是漢代無名氏創作的讖緯類典籍。內容簡介 漢無名氏撰。讖緯類典籍，漢代《易緯》六種之一。亦名《易緯是類謀》，一卷，鄭玄注。古本已佚。清修《四庫全書》時從《永樂大典》中輯出，注文已非鄭玄注。該書以韻語連綴而成，《四庫全書總目提要》謂其“古質錯綜，別為一本。……其間多言機祥推驗...
《最錄易緯是類謀遺文》是龔自珍所著作品，出自於《龔自珍卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 《易》緯最無用，獨卦氣法或出於古史氏，而緯家傳之。何以疑其出於古史氏?曰：古者頒時月日之歷，與三易之法，皆出於王者，掌於史氏，故偽為時月日者有誅焉，偽為卜筮之書者有誅焉，其大原一也。春分之日...
易學受此時代思潮的影響，自孟喜、京房以至易緯，發展為一套以卦氣說為主流的象數之學。這種卦氣說用《周易》的卦爻結構和四時、八方、十二月、二十四節、七十二候、三百六十日一一相配，按日以候氣，分卦以征事，實質上是一種占驗陰陽災異的宗教巫術。桓譚、王充、張衡、王符、仲長統等人站在人文理性的立場對...
源出《易緯·坤（乾）鑿度》：“仲尼，魯人。生不知易本，偶筮其命，得旋（旅），請益於商扭（瞿）氏，曰：“子有聖智而無位”。孔子泣而曰：“天也命也！鳳鳥不來，河無圖至。嗚呼， 天命之也！” 嘆訖而後息志，停讀《禮》，止史削。五十究《易》，作《十翼》明也。明易幾教若曰：作《九問》...
易是類謀鄭氏注(漢)鄭玄撰（清）黃奭輯三八三 易坤靈圖鄭氏注(漢)鄭玄撰（清）黃奭輯四四一 易中孚傳易天人應易運期易內傳易內篇易傳太初篇 （清）喬松年輯四五九 易河圖數（明）孫?輯四六五 易緯附萌氣樞等緯（清）黃奭輯四七一 易數?隱圖三卷遺論九事一卷（宋）劉牧撰四八七 易童子問三卷（宋）...
《易緯》三卷八種，卷十四為《易通卦驗》，卷十五三種：《易通卦驗》。《易坤靈圖》、《易稽覽圖》。卷十六四種：《易河圖數》、《易筮類謀》、《易九厄讖》、《易雜緯》。《禮緯》三卷三種，《禮含文嘉》(卷十七)，《禮稽命征》(卷十八)，《禮斗威儀》(卷十九)。《樂緯》三卷三種，《樂葉圖征》(...
以象解筮的探索 ——論尚秉和先生對《左傳》、《國語》筮例的闡解 黃黎星 孔子“興”式教育法與《詩》、《易》的義理化 劉保貞 《易緯·乾鑿度》的哲學思考 張健捷 從《太玄》看揚雄的人性論思想 問永寧 孔穎達的易學詮釋學 劉玉平 程明道以易學之天理觀辨佛 蔡家和 《易》言三才之道 ——郭雍易學思想初探...
(二)《易緯》卦氣說 (三)《周易參同契》卦氣說 (四)虞翻卦變說 二、晉唐易學 (一)晉唐義理學派 (二)王弼解經體例 三、宋明易學中的象數派和義理派 (一)象數派 (二)宋明易學中的義理學派 第五章 《周易》六十四卦與人生 一、乾卦：積極進取，自強不息 二、坤卦：至柔至順，厚德載物 三、屯卦：...
重在萬物類象之落實。《易緯》以八卦為古文字，文字之構造據六書而起，因之，八卦類象之思想法，即可據象形、會意、轉注、假借、諧聲、指事等六法而用之。《說卦》有萬物類象之古例，當今器物鼎新，類象頗有不少新課題，試用六書類象方法，既不失古意，而得解惑思路也，為之一慰。《漢書律曆志》曰：“伏羲...
其法大扺本於《易緯。乾鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘...
《繫辭》曰：“方以類聚，物以群分，吉凶生矣”。重在萬物類象之落實。《易緯》以八卦為古文字，文字之構造據六書而起，因之，八卦類象之思想法，即可據象形、會意、轉注、假借、諧聲、指事等六法而用之。《說卦》有萬物類象之古例，當今器物鼎新，類象頗有不少新課題，試用六書類象方法，既不失古意，而得...
案《左傳》稱倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，孔安國書序所解雖出依託，至劉熙《釋名》則確屬古書。據所訓釋《三墳》乃《書》類非《易》類也，然偽本。旣托於三《易》不可復附《書》類中，姑從《易緯》之例附其目於諸家《易》說之末。右易類三百十七部二千四百卷（內四十九部無...
作者長期從事易學研究、教學和編輯工作，撰有《象數易學發展史》(二卷)、《易緯導讀》、《周易古經白話解》(合作)、《周易傳文白話解》(合作)等著作，曾主編《易學心知》、《歷代易學名著整理與研究叢書》、《周易智慧叢書》(合作)等文集和叢書，參加《易經大百科》、《中國經學思想史》和《儒藏》等撰寫工作，並...
