方孔照

孔照，字潛夫，號仁植，桐城人。萬曆丙辰進士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。

為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官後所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時為主，故名《時論》。蓋孔照初筮仕，即攖璫禍。及膺封疆之任，值時事孔棘，又遭齮齕。有所憂患而發於言，類多證據史事，感慨激烈。其講象數，窮極幽渺，與當時黃道周、董說諸家相近。孔照自著《凡例》，稱少侍先廷尉，教以三陳九卦。案孔照父大鎮，字君靜，萬曆己丑進士，官大理寺少卿，著有《易意》四卷，載朱彝尊《經義考》。則《易》固其家學也。是編刊於順治庚子，前有李世洽《序》。《經義考》作十五卷，或朱彝尊所見之本無《圖象幾表》。

基本介紹

• 本名：方孔照
• 別稱：貞述先生
• 字號：字潛夫，號仁植
• 所處時代：明末清初
• 民族族群：漢族
• 出生地：安徽桐城
• 出生時間：1590
• 去世時間：1655
• 主要作品：《尚書世論》、《禮節論》、《春秋竊論》、《全邊紀略》等

人物生平

方孔照(1590--1655)，字潛夫，號仁植。今桐城市區鳳儀里人。明神宗萬曆四十四年(1616年)進士，授嘉定州知州。調任福寧知州、兵部主事。熹宗天啟元年(1621年)，孔照由員外郎提升職方司郎中。但不久，太監魏忠賢等當政，原來反對他的官員先後被罷免;同時，東北邊境，戰事頻繁，武將競把邊防看作畏途，凡選任邊帥的，大都賄賂魏忠賢求取免役，孔照對此進行了揭發檢舉。另外，魏忠賢準備進封侄兒良卿為伯爵，孔照堅決反對，忠賢大怒，設法罷免了孔照官職。

崇禎帝即位後，誅魏忠賢，恢復孔照官職，又升任尚寶司卿。崇禎二年(1629年)，孔照因父喪回鄉。其時，縣城內富家貴族魚肉人民，黃文鼎、汪國華等為首殺富濟貧，燒毀富家房屋。孔照認為他們是犯上作亂，設計誘殺了黃、汪等人。服喪期滿，孔照到京復職。不久，升任僉都御史，巡撫湖廣。剛到任，農民起義領袖張獻忠已率軍由鄖陽渡河，孔照所部萬人，但因多面部署，兵力分散，其中快速部隊一騎兵不到總數的十分之一，他激勵將士英勇作戰，連戰連勝。由於張獻忠勢力強大，總兵熊文燦主張招降，張獻忠藉機假投降，被封為副將;後詐稱受撫的陸續而來。孔照認為張獻忠投降不是誠意，力陳招撫策略的錯誤，8次上書，上司均未採納。不久，張獻忠再度起兵造反，知道孔照有準備，不敢南下，遂引兵西進，孔照在荊門、當陽一線阻擊，在來家河神通堡打敗了張獻忠。張獻忠退兵屯興山。時朝廷派楊嗣昌代替熊文燦為總兵，傳令楚、川、沅3路會師夾攻張獻忠;獻忠於夜間拔營逃走。孔照料他"狡詐"，下令原地駐防，不可移動;但已有二位將官迫於嗣昌命令，率兵出發，行至香油坪，中計，遭圍攻潰敗。嗣昌在命令軍隊進擊的同時，令孔照進駐襄陽。襄陽距香油坪800里，當聽到軍隊被圍訊息，孔照約沅、川兩軍赴援，兩軍又被嗣昌調往他處，只得率部1000餘人兼程往救，趕至竹山，官軍已在6天前潰敗。由於孤軍深入，被張獻忠圍攻受創。本來嗣昌與文燦都主撫，只有孔照與其意見分歧，這次孔照戰敗，實由嗣昌調度失宜所致，但嗣昌反藉此劾孔照貽誤軍機，逮捕下獄。由於孔照長子以智以血書訴冤，才得以從輕處理，遣戍紹興。過了很久，孔照才因他人薦舉復職，命他督理山東軍事;沒有到職，李自成已攻北京，崇禎帝自縊;孔照遂護送老母歸隱白鹿山莊(今桐城縣楊橋鎮)終老。孔照死後，門人私謚貞述先生。

易學思想

第一部分

導論章，在本章中，首先要從其生平切入，分析當時的政治社會之現實情形，以及從思想史等角度，分析孔照的論學背景。其次則對方氏易學的形塑、方孔照學思發展的進程，以及《周易時論合編》一書的形式結構予以探究。最後，則說明本文的研撰動機以及研究方法。

第二部分

第二章，透過其所極力批判的問題切入，以發抉其易學之基源問題，藉以揭示方孔照時用易學之方向。

第三部分

三至九章，方孔照易學的易學內涵之解析與詮釋，此部份本文大抵上採取三段式的探討方式，首先以易學史的角度予以考辨;其次再就相關的理論問題予以析論;最後則說明孔照對此問題的看法。

1,第三章從經傳參合的問題切入，說明在易學史上的演變過程，以及朱子「《易》本卜筮之書」的觀點及影響，並舉李光地為例說明;繼而以說明方孔照對這些問題的看法，進而展示其易學立場;最後則闡明他對《周易》本質的看法為何。

2,第四、五兩章論太極，首先透過思想史的省察，厘析相關問題。繼而從理論層面，展示周子太極觀的內涵;繼而探究造成諸家爭論不休的原因;最後再申明方孔照貫一不落有無的太極學說，對於相關問題的看法，以及此一看法背後所隱涵之意義。

3,第六、七兩章論河洛之學，這兩章先自河洛源流切入，進而說明河洛之學的的意涵，以及河洛所引發之問題。繼而自孔照對於相關問題的看法切入，說明他如何透過太極分化的角度，以「密衍」與「互藏」等主張解決此中的問題。

4,第八、九兩章討論先後天易學，首先就先後天易學之內容異同及其關係，予以探究。繼而進一步闡釋方孔照對於相關問題的看法，以及如何透過先天蘊於後天之見解，回應其基源問題。

第四部份則為結論，綜合說明方孔照易學之歸趨，繼而說明其貢獻與局限，最後則從易學史的角度，說明其價值與定位。

重洗仙顏

出回回洞，迎面一塊巨石斜立如屏，因石下是通向雲窩的必經小徑，故名雲路石。石上有兩方摩崖石刻，一方為景點名題刻"雲路"，一方是明末學者方孔照勒崖的"重洗仙顏"。方孔照為明代理學家，字潛夫，安徽桐城人，萬曆四十四年(1616)進士，累官右僉都御史，明亡後歸隱故鄉。許多人把"重洗仙顏"解釋為道家用語，其實這是方孔照的一方抒懷題刻。方孔照尊儒學，貶釋道，武夷山當時儒釋道同山，難分主次，因此，他主張以儒學來肅清(重洗)人們思想中的儒釋道混雜現象，將"重洗仙顏"勒於雲窩入口處，寓意深刻。方孔照有一首題為《武夷》的詩作，後幾句峰表鏗翁二子能，曾孫有術多憑陵。雞犬白云何縹緲，應是玄黃怪未了。獨有考亭數字存，其間"重洗五百仙人顏"，可做"重洗仙顏"的註腳。詩中"鏗翁二子"指彭祖的二子彭武、彭夷;"曾孫"指武夷山鄉民;:憑陵"為欺凌之意;"玄黃"為天地的代稱，"考亭"指以朱熹為代表的理學學派。

主要著作

著有《周易時論》22卷、《尚書世論》2卷、《禮節論》若干卷、《春秋竊論》2卷、《全邊紀略》12卷、《撫楚疏稿》4卷、《環中堂集》12卷。