《安徽新華學院:新華人文論叢(第2輯)》是由安徽大學出版社出版的。
基本介紹
- 書名：安徽新華學院：新華人文論叢
- ISBN：9787811107142
- 頁數：238
- 定價：28.00元
- 出版社：安徽大學出版社出版
- 出版時間：2009-12
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《安徽新華學院:新華人文論叢(第2輯)》內容簡介：《新華人文論叢》是安徽新華學院人文藝術學院編輯出版的人文社會科學叢書，一年一輯，刊登本校專職、專聘教師和海內外廣大學者高水平研究成果。本《論叢》堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針，“觀乎人文，以化成天下”。倡導理論創新，面向學術前沿和高等學校文科教學科研中的最新問題，注重現實性、前瞻性和批判精神，提倡樸素、嚴謹、明快的文風，反對新潮八股。
圖書目錄
特約稿
陳飛龍 中國非物質文化遺產保護的體系和方法——在法國第五屆非物質文化遺產節國際學術討論會上的演講/1
“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會專欄
鮑遠福 努力創造具有審美精神的文藝作品
劉秀麗——“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會綜述/10
陳飛龍同志致“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會的賀信/14
熊元義致張器友先生的信/16
劉秉書 藝術生產為了人民大眾藝術消費面向人民大眾/17
吳家榮 消費時代的頹廢主義文學思潮/22
鮑遠福 數字影像時代的大眾文化——兼論大眾文化與“虛擬現實”的關係/30
劉躍平 消費者行為與文化的關係/36
吳海紅 消費語境中左翼話語的敘事空間及其限制——以電視連續劇《星火》改編為例/46
徐亮紅 消費語境中的中國電影“文化折扣”現象探討——以馮小剛電影為例/52
劉秀麗 崇高主題與消費主義——從金庸武俠小說的接受談起/57
王群芳 淺析合肥住宅樓盤命名/61
藝術學研究
蔣煒 嬰戲圖與宋代社會/66
吳晗華 略論中國意象油畫/77
劉國宏 論書法線條的形意與虛實/81
賈愛君 淺析徽州建築元素在空間設計中的套用/86
劉丹 論書籍裝幀的形態設計/92
許雁翎 酒店餐飲室內環境設計與符號套用/98
於再海戰歌!讚歌!——評析套色版畫《淮海戰歌》/104
蔣煒 畫徽州 傳徽韻——評析宋執森教授繪畫作品/107
新聞學、廣告學研究
張麗 新聞制播網路化系統/111
柴巧霞 淺析人物新聞周刊的內容編輯策略——以《南方人物周刊》為例/125
王中義、陳雙 強化廣告效應，激發市場消費/136
文學研究
徐德明 鄉下人進城的現代女傭譜系——《桂花蒸·阿小悲秋》、《柳臘姐》、《二的》中的女傭形象/144
朱曉英 艾略特宗教文學批評思想綜述/153
民辦高等教育與教學研究
王孝武、楊磊 民辦高校人文教育理念的構建與實施/161
邵玲、陽俊琍 如何提高民辦高校畢業生就業質量/168
李守貴 淺析民辦高校教師培養的緊迫性與有效途徑/173
張嵐 淺談語言課程教學/180
李倩 套用文寫作教學模式的創新與實踐/191
王維華 對高校傳統素描與設計素描教學的幾點許存福看法/195
新華學人·經驗與著述
中文系新聞與廣告學教研室 新聞專業：突出專業特色、強化能力訓練/199
康詩緯 改革傳統，努力創新
蔣煒——宋執森先生的現代藝術設計教育的理論與實踐/206
李小軍 勤奮耕耘，星座生輝——王中義教授的新聞傳播學研究與教育/212
王澤慶 為文藝理論建設探索新路
董宏勝——顧祖釗教授學術研究的理論意義/220
莊嚴 四度空間的核聚變——《山水行吟》的定性、定量分析/232
稿約/238
陳飛龍 中國非物質文化遺產保護的體系和方法——在法國第五屆非物質文化遺產節國際學術討論會上的演講/1
“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會專欄
鮑遠福 努力創造具有審美精神的文藝作品
劉秀麗——“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會綜述/10
陳飛龍同志致“消費主義文化與當代文藝建設”學術研討會的賀信/14
熊元義致張器友先生的信/16
劉秉書 藝術生產為了人民大眾藝術消費面向人民大眾/17
吳家榮 消費時代的頹廢主義文學思潮/22
鮑遠福 數字影像時代的大眾文化——兼論大眾文化與“虛擬現實”的關係/30
劉躍平 消費者行為與文化的關係/36
吳海紅 消費語境中左翼話語的敘事空間及其限制——以電視連續劇《星火》改編為例/46
徐亮紅 消費語境中的中國電影“文化折扣”現象探討——以馮小剛電影為例/52
劉秀麗 崇高主題與消費主義——從金庸武俠小說的接受談起/57
王群芳 淺析合肥住宅樓盤命名/61
藝術學研究
蔣煒 嬰戲圖與宋代社會/66
吳晗華 略論中國意象油畫/77
劉國宏 論書法線條的形意與虛實/81
賈愛君 淺析徽州建築元素在空間設計中的套用/86
劉丹 論書籍裝幀的形態設計/92
許雁翎 酒店餐飲室內環境設計與符號套用/98
於再海戰歌!讚歌!——評析套色版畫《淮海戰歌》/104
蔣煒 畫徽州 傳徽韻——評析宋執森教授繪畫作品/107
新聞學、廣告學研究
張麗 新聞制播網路化系統/111
柴巧霞 淺析人物新聞周刊的內容編輯策略——以《南方人物周刊》為例/125
王中義、陳雙 強化廣告效應，激發市場消費/136
文學研究
徐德明 鄉下人進城的現代女傭譜系——《桂花蒸·阿小悲秋》、《柳臘姐》、《二的》中的女傭形象/144
朱曉英 艾略特宗教文學批評思想綜述/153
民辦高等教育與教學研究
王孝武、楊磊 民辦高校人文教育理念的構建與實施/161
邵玲、陽俊琍 如何提高民辦高校畢業生就業質量/168
李守貴 淺析民辦高校教師培養的緊迫性與有效途徑/173
張嵐 淺談語言課程教學/180
李倩 套用文寫作教學模式的創新與實踐/191
王維華 對高校傳統素描與設計素描教學的幾點許存福看法/195
新華學人·經驗與著述
中文系新聞與廣告學教研室 新聞專業：突出專業特色、強化能力訓練/199
康詩緯 改革傳統，努力創新
蔣煒——宋執森先生的現代藝術設計教育的理論與實踐/206
李小軍 勤奮耕耘，星座生輝——王中義教授的新聞傳播學研究與教育/212
王澤慶 為文藝理論建設探索新路
董宏勝——顧祖釗教授學術研究的理論意義/220
莊嚴 四度空間的核聚變——《山水行吟》的定性、定量分析/232
稿約/238
文摘
馬丁·海德格爾曾將現代社會喻為“世界圖像時代”：“從本質上看來，世界圖像並非意指一幅關於世界的圖像，而是世界被把我為圖像了……世界圖像並非從一個以前的中世紀的世界圖像演變為一個現代的世界圖像；而不如說，根本上世界成為圖像，這樣一回事情標誌著現代之本質。”海德格爾的話可謂一針見血地點明了“仿真”的本質：整個世界被“把握為圖像”，其結果就是“虛擬現實”的泛濫。
“虛擬現實”是一個由電腦硬體和軟體模擬的、亦真亦幻的系統空間。“‘虛擬現實’是一種基於可計算信息的沉浸式互動環境，具體地說，就是採用以計算機技術為核心的現代高科技生成逼真的視覺、聽覺、觸覺一體化的特定範圍的虛擬環境，體驗者藉助必要的設備以自然的方式與虛擬環境中的對象進行互動作用、相互影響，從而產生親臨等同真實環境的感受和體驗”；它是“一種三維的立體體驗，一個‘用戶’通過頭部裝置的演示、數據手套或身體組件（含有視覺纖維的電纜）的幫助，體驗與使用者的移動產生回應的模擬世界”。“虛擬現實”是高度發達的計算機技術的結晶，包括圖像處理、模式識別、網路技術、並行處理、人工智慧等高新技術。最早提出“虛擬現實”一詞的人是美國VPL公司的創始人之一杰倫·拉尼爾。真正對虛擬現實作了詳細的理論闡述的是鮑德里亞。他把“虛擬現實”與海德格爾的“世界圖像時代”結合起來，論述了消費社會的“超真實”特徵。美國現代媒體理論家麥可·海姆也指出，“虛擬實在中的虛擬這個詞所指是一種不是正式的、真正的實在。當我們把網路空間稱為虛擬空間時，我們的意思是說這不是一種十分真實的空間，而是某種與真實的硬體空間相對比而存在的東西，但其運作則好像是真實空間似的”。
虛擬現實藉助技術來營造一個仿真世界，人類的所有感官體驗都能夠通過虛擬現實的信號模擬和現場“沉浸”來實現，就像好萊塢電影《黑客帝國》主人公尼奧穿越的“母體”一樣，電腦資料庫完全複製了人類的感知系統。電影中，在“核大戰”中倖存下來的人類，只能依靠“母體”創造的“仿真”環境實現對往昔歲月的懷舊，歷史在影像序列中消失殆盡。
數字影視、網際網路、遠程互動和計算機仿真構成了當代大眾文化表意的重要陣地。大眾文化製造的“仿真”影像，其終極目標乃是教唆和吸引大眾去感知“虛擬現實”，其結果是一切都不再真實。《黑客帝國》中有句著名的台詞：“歡迎來到真實的荒漠！”“真實的荒漠”就是現實和虛擬最後的邊界，影像的幽靈遊蕩在大眾“似曾相識”的經驗現實中。“沉浸”感很強的虛擬現實使得大眾的所有經驗都被意識形態國家霸權、大眾傳媒和商業廣告包裝成為影像的奇觀。
在大眾文化蓬勃發展的歷史中，先是攝影對傳統藝術的衝擊，其次是電影對報紙雜誌的侵蝕，後來是商業電視的勃興，占據了電影的視覺領域。如今，無處不在的網際網路憑藉無形無相的“比特流”完全操縱了大眾文化。
“虛擬現實”是一個由電腦硬體和軟體模擬的、亦真亦幻的系統空間。“‘虛擬現實’是一種基於可計算信息的沉浸式互動環境，具體地說，就是採用以計算機技術為核心的現代高科技生成逼真的視覺、聽覺、觸覺一體化的特定範圍的虛擬環境，體驗者藉助必要的設備以自然的方式與虛擬環境中的對象進行互動作用、相互影響，從而產生親臨等同真實環境的感受和體驗”；它是“一種三維的立體體驗，一個‘用戶’通過頭部裝置的演示、數據手套或身體組件（含有視覺纖維的電纜）的幫助，體驗與使用者的移動產生回應的模擬世界”。“虛擬現實”是高度發達的計算機技術的結晶，包括圖像處理、模式識別、網路技術、並行處理、人工智慧等高新技術。最早提出“虛擬現實”一詞的人是美國VPL公司的創始人之一杰倫·拉尼爾。真正對虛擬現實作了詳細的理論闡述的是鮑德里亞。他把“虛擬現實”與海德格爾的“世界圖像時代”結合起來，論述了消費社會的“超真實”特徵。美國現代媒體理論家麥可·海姆也指出，“虛擬實在中的虛擬這個詞所指是一種不是正式的、真正的實在。當我們把網路空間稱為虛擬空間時，我們的意思是說這不是一種十分真實的空間，而是某種與真實的硬體空間相對比而存在的東西，但其運作則好像是真實空間似的”。
虛擬現實藉助技術來營造一個仿真世界，人類的所有感官體驗都能夠通過虛擬現實的信號模擬和現場“沉浸”來實現，就像好萊塢電影《黑客帝國》主人公尼奧穿越的“母體”一樣，電腦資料庫完全複製了人類的感知系統。電影中，在“核大戰”中倖存下來的人類，只能依靠“母體”創造的“仿真”環境實現對往昔歲月的懷舊，歷史在影像序列中消失殆盡。
數字影視、網際網路、遠程互動和計算機仿真構成了當代大眾文化表意的重要陣地。大眾文化製造的“仿真”影像，其終極目標乃是教唆和吸引大眾去感知“虛擬現實”，其結果是一切都不再真實。《黑客帝國》中有句著名的台詞：“歡迎來到真實的荒漠！”“真實的荒漠”就是現實和虛擬最後的邊界，影像的幽靈遊蕩在大眾“似曾相識”的經驗現實中。“沉浸”感很強的虛擬現實使得大眾的所有經驗都被意識形態國家霸權、大眾傳媒和商業廣告包裝成為影像的奇觀。
在大眾文化蓬勃發展的歷史中，先是攝影對傳統藝術的衝擊，其次是電影對報紙雜誌的侵蝕，後來是商業電視的勃興，占據了電影的視覺領域。如今，無處不在的網際網路憑藉無形無相的“比特流”完全操縱了大眾文化。
