《新哲學的人生觀》是近代胡繩編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：新哲學的人生觀
- 創作年代：近代
- 作者：胡繩
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書為“青年自學叢書”之一共六章，分別論述了哲學與人生觀、人生的意義和價值及人生中的客觀標準問題。作者首先分析了各種有關“人”的定義，指出人一方面是動物的一種，但又不單純是“動物的人類”，而是社會關係的總和，是歷史發展到一定階段的產物。人的活動構成人生。在一定的客觀條件的範圍之內，人的主觀能動性是無可否認的。人生便是主觀的能動性與客觀的被動性的統一。一個人的階層性、地位、生活環境規定了他的人生觀。正確的人生觀是適合整個歷史發展法則和具體的客觀環境而得出來的。新哲學，即辯證唯物主義，是客觀事物的運動發展法則的反映，能幫助我們正確認識客觀事物，幫助我們的日常生活。正確的人生觀必須建立在新哲學基礎之上。一切舊哲學因受觀念和形上學思維方法的局限，雖然努力研究人生問題，卻永遠也得不到合理的解決。作者認為，唯物辯證法的法則本身是世界觀的方法論和認識論，是建立正確的人生觀的依據。
在第三章，作者分析了觀念論和機械論的人生觀：如虛無主義、享樂主義、定命論和厭世主義的人生觀，指出它們各目的缺陷。它們都無力解決人生的意義和價值問題，只有辯證唯物主義的人生觀，才能解決這個問題。作者對“偶然性和必然性”、“可能性和現實性”兩組範疇給以唯物主義的詳細說明，指出辯證法決不否認偶然性，而且認為必然性是不能夠脫離偶然性而存在的。必然性是由事物發展的內在本質所規定的。偶然性只是必然性的發現形式、契機，而可能性到現實性的轉化，也仍然是以必然性做基礎的。
作者認為，人生的自由，要受現實因果性的限制，不可能具有一種抽象的絕對自由。在必然性拘認識相科學的預見中間能夠產生自由。辯證唯物主義並下否認個人的力暈對刁：整個歷史的作用，不反對自我的修養和鍛鍊。在淡到自我與不朽問題時，作者指出，一切事物部是向著死亡走去的，形上學的不朽觀念是和客觀事物的發展法則相違背的，真正的不朽應該是對於歷史的發展盡了他的最大努力的，人生是要朽滅的，但正是在這朽滅中間包含著不朽。作者認為，應以樂觀王義的態度對待人生，而只有現實宅義的積極的人生觀才能保證我們的樂觀主義。
第六章，作者探討了人生中的客觀標準問題，即“好”與“真”的標準問題。人類並沒有永久不變的“好”的標準，“好”的標準是隨時間和空間的不同而變化的。是被社會生活所決定的。一切“好”的行為都是建立在對於現實的正確的理解之上的，關於真理問題，作者指出，保證人類的認識能夠達到真理的是實踐，人生中的客觀真理只有一個，實踐能幫助我們把握到這個真理。真理是人生中最高的客觀標準。
本書是三十年代第一部運用辯證唯物主義原理系統闡述人生問題的理論專著，對指導青年樹立正確的人生觀有重大意義。
出版信息
上海生活書店1937年2月出版，6萬字。
