文益天下是明清之際顧炎武提出的美學命題。強調為文應有益於天下與後世。針對宋明理學空談心性、流於空疏的學風文風而提出。《日知錄》卷十九:“文之不可絕於天地間者,日明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也。若此者有益於天下,有益於將來,多一篇,多一篇之益矣。”
基本介紹
- 中文名:文益天下
- 定義:明清之際顧炎武提出的美學命題
文益天下是明清之際顧炎武提出的美學命題。強調為文應有益於天下與後世。針對宋明理學空談心性、流於空疏的學風文風而提出。《日知錄》卷十九:“文之不可絕於天地間者,日明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也。若此者有益於天下,有益於將來,多一篇,多一篇之益矣。”
文益天下是明清之際顧炎武提出的美學命題。強調為文應有益於天下與後世。針對宋明理學空談心性、流於空疏的學風文風而提出。《日知錄》卷十九:“文之不可絕於天地間者,日明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也。若此者有益於天下...
《法眼文益禪師》是2010年廈門大學出版社出版的圖書。內容簡介 《法眼文益禪師》主要內容簡介:法眼文益禪師在福建參學、修行二十餘年,得法於羅漢璉琛,弘傳禪法於江南,開創“法眼”一宗。“法眼宗”是唐末、五代時期人文鼎盛、禪法興盛冠天下的福建佛教培育出來的一朵禪宗奇葩。作者簡介 張雲江,中國人民大學宗教學...
法眼文益嘗作《宗門十規論》一書。該書分別敘述其他四家的特色,是最早區分五家的典籍。宋代 內容簡介 在宋代,此五家之中以臨濟宗最為繁盛。臨濟義玄之後,經興化存獎、南院(寶應)慧顒、風穴延沼、首山省念、汾陽善昭,傳至石霜楚圓。楚圓門下有楊岐方會(992~1049)與黃龍慧南(1002~1069)分別創立楊岐...
文益廣收門徒,光大法眼佛學,使崇壽院享譽天下。當時崇壽院方圓數里,海內外拜師求學的多達千餘人,佛教國師德韶、慧炬都曾在崇壽院師事文益。由於撫州在短短數十年間培育出佛教禪宗幾大流派,被稱為“天下禪河的中心”。危全諷還對今黎川福山寺施以山田,資助寺僧。在他的倡導下,黎川幽棲寺、崇仁龍濟寺也相繼...
法眼宗的創始人文益(淨覺禪師)是他的三傳弟子。這兩宗的佛教徒都尊雪峰為“祖庭”。他們分別成為晚唐五代禪宗中的五宗之一。此外,福州玄沙院的開山祖師備、福州怡山長慶寺的中興祖師慧棱、福州鼓山湧泉寺開山祖神晏、越州(今浙江紹興)洞岩寺的可休,信州(今江西上饒)鵝湖的智孚等皆出於義存門下,後來他們各自...
另傳文偃、文益,則分別形成雲門、法眼宗。南嶽懷讓兩宗(溈仰、臨濟),青原行思(石頭之師)三宗(曹洞、雲門、法眼)合為五宗,佛教史上稱之為“一花五葉”。以後,監濟六世孫石霜園禪師,又分楊歧、黃龍,故亦稱“五葉七宗”。以南嶽為中心,禪宗傳承弟子遍天下,遠至日本、朝鮮。禪宗文化實為南嶽佛教文化...
迨及東漢,文益整贍,蓋踵事而增,自然之勢也。故敬通、平子之倫,孟堅、伯喈之輩,揆厥所作,鹹屬偶文,用字必宗故訓,摛詞迥脫恆溪,或掇麗字以成章,或用駢音以叶韻。”可以說,實際上《文說·耀采》是一篇全面論述駢文的遷演並為駢文辯護的論文。文章最後反詰道:“若屏斥偶體,崇尚奇詞,是則...
文益廣收門徒,光大法眼佛學,使崇壽院享譽天下。當時崇壽院方圓數里,海內外拜師求學的多達千餘人,佛教國師德韶、慧炬都曾在崇壽院師事文益。由於撫州在短短數十年間培育出佛教禪宗幾大流派,被稱為“天下禪河的中心”。危全諷還對今黎川福山寺施以山田,資助寺僧。在他的倡導下,黎川幽棲寺、崇仁龍濟寺也相繼...
另傳文偃、文益,則分別形成雲門、法眼宗。南嶽懷讓兩宗(溈仰、臨濟),青原行思(石頭之師)三宗(曹洞、雲門、法眼)合為五宗,佛教史上稱之為“一花五葉”。以後,監濟六世孫石霜園禪師,又分楊歧、黃龍,故亦稱“五葉七宗”。以南嶽為中心,禪宗傳承弟子遍天下,遠至日本、朝鮮。禪宗文化實為南嶽佛教文化...
清代蔡世遠《古文雅正》:“公至末年,道氣益壯厲,文益雄搜,讀此可見。公守潮州,潮人思仰之甚,故凡山水皆以公姓為號。此以見振古人物,小用之則小效,誠心實政,自足感人。山水易名,流風百世,偉哉!”清代過珙《古文評註》:“全在提‘天子’二字壓倒在前,然後轉入刺史,正面處處明是奉天討罪,何等...
而到了宋/贊寧撰《宋高僧傳》,”習禪篇“共六卷,其中正傳103人,附見29人,始於唐代禪宗五祖弘忍,終於宋代天台山德韶(891~972,為青原下第八世法眼文益門下,永明延壽之師),完全在為禪宗張目。到了明代,如惺撰《大明高僧傳》,”習禪篇卷“共四卷(五至卷八),明河撰《補續高僧傳》,”習禪篇“共...
”[53]在法眼文益的《宗門十規論》里,也曾說“韶陽則函蓋截流”[54]。其實,通覽文偃的語錄,也只有“函蓋乾坤”是出自文偃之口,而“截斷眾流”與“隨波逐浪”兩句,則是其門人德山緣密根據文偃的禪法所總結出來的。在當時的韶陽,雲門道場的規模十分大,文偃與其門人組成了一個僧侶眾多的龐大僧團,...
道潛和延壽都研習修持法眼宗,該宗是佛教禪宗五家之一,創始人文益禪師(885——958年)出生杭州餘杭,他吸收佛教禪、律各宗,融雲門、曹洞禪法自成“家風”,並著有《宗門十規論》。文益死後,南唐中主李璟追謚他為大法眼禪師,故後人稱為“法眼宗”。延壽禪師住持淨慈寺15年,有弟子1700人,並在寺內建造東西...
宗門十規論是五代僧法眼文益所著作品。宗門十規論收錄在《萬續藏》、《禪宗全書》中,書中揭舉五代禪家的十項流弊,以矯時弊。十弊 (1)自己心地未明,妄為人師謂當時禪人多所慢易,怠於參求,不擇宗匠,急務住持,濫稱知識,唯貴虛名。(2)黨護門風,不通議論謂當時禪人各護德山、臨濟、溈仰、曹洞...
本寂禪師之後,文益禪師受當時臨川郡守的邀請,來到臨川主持崇壽院。在崇壽院,文益禪師自創了禪宗五家中的法眼宗,在禪宗發展史上享有崇高地位。可以說,在撫州誕生的這些禪宗學派,對於禪宗的發展來說意義非凡。撫州採茶戲 舊名“三腳班”、“半班”。清初,撫州諸縣連年災荒,民多流徙,一部分難民以賣藝為生,將...
(水飛著人,走入庵避)亦是雅人看瀑,然文益奇妙。(石壁上黃猿數十……窺人而啼)恐猿鶴不猜,遊人自驚。先生住雁盪山,歲一至;予夢中一歲千萬至,乃不住雁盪。賦命不均耶?遊興各異耶?要以生人不游台、雁,總是未生一般;不屢游台、雁,總是未游一般。”(《四續古文奇賞》卷二十五)作者簡介 李...
延壽是法眼文益的法孫,法眼曾作頌云:“今人看古教,不免心中鬧;欲免心中鬧,但知看古教。”這是針對當時和禪師們輕視義學,落於空疏而發的。延壽也承緒了這一思想並以之作為《宗鏡錄》的創作緣起。《宗鏡錄》卷四十三云:“近代相承,不看古教,唯專己見,不合圓詮”便是對不重經教的禪風而言。宏道...
文益卒 後周顯德五年(958)閏七月五日,高僧文益卒。文益(885——958),餘杭(今浙江杭州)人,俗姓魯。自幼出家。師羅漢桂琛。南唐迎其往報恩禪院,死後私謚大法眼,衍成法眼宗。其門下有吳越國師天台德韶、慧明、漳州智依等。後周新編禮、樂 後周顯德五年(958)十一月,周因中書舍人竇儼上年之請,敕...
於是,重顯離開四川後先遊歷今湖北地區,曾在郢州(治今湖北鐘祥)的大陽山寺擔任知客,與來掛單的一位禪僧議論當年法眼宗文益與趙州和尚的侍者關於“柏樹子”公案的一段對話,認為文益肯定趙州侍者所說“先師無此語”是有道理的,說:“宗門抑揚,哪有規轍乎!”受到旁邊一位名為韓大伯的禪僧的譏笑,認為他“智...
唯心唯識,一切現成,文益締造法眼宗 德韶和延壽,一對法眼宗大師級人物 第五卷 南禪餘波 道一門生遍天下,各開禪法領風騷 普願斬貓斷疑妄,好風吹折門前松 普願南泉隨插柳,義端利蹤皆英傑 落落庭前柏樹子,吃茶洗缽趙州禪 擊竹頓悟,智閒開法香岩山 丹霞天然和他的徒子徒孫 宗智德誠雙悟禪,各有弟子傳衣缽...
清涼文益 創法眼宗 慧能禪學 稱祖師禪 再傳佛法 五宗分立 智齊於師 減師半德 智過於師 方堪傳授 高峰禪師 分別釋之 臨濟痛快 溈山謹嚴 曹洞細密 雲門高古 法眼詳明 五家分立 慧能弟子 南嶽懷讓 青原行思 南陽慧忠 永嘉玄覺 荷澤神會 名荷澤宗 頓悟法門 一念不起 了見本性 磁州智如 益州南印 南嶽懷讓 六祖...
僧人並未理解這話的意思,繼續問:“清涼文益禪師的一盞慧燈,分照天下。請問大師的一盞慧燈,分照何人?”清涼泰欽先是反問:“清涼文益禪師的慧燈從什麼地方分照?”接著又說:“我本來想隱居山中養病度日,無奈先師有未了的公案,只好今天出來與他了卻。”這時,有一位僧人站出來問:“什麼是先師未了的公案?
且又攝其緘縢,固其扃鐍,兀然匿於小人暴客之室中,釀爭而藏垢,避正而趨邪,使夫義士仁人,瞿瞿然惸惸然不能出氣,修德益窮,有文益困。而汝獨紛紛然奔走天下,顛倒豪傑,敗壞世俗,徒以其臭薰蒸海內,氣之所感,積為迷惑之疾:見之者慕,聞之者思,得之者喜,失之者悲,有無不平,貪吝接踵,而...
在當時看來,與曹洞宗並存的還有臨濟、溈仰、雲門、法眼四宗,特別是曹洞、雲門、法眼三宗同出青原行思門下,雲門宗是文偃在韶州雲門山(廣東乳源縣北)的光泰禪院舉揚一家宗風而得名,這是以地名為宗名;法眼宗是南唐中主李璟給文益法師以“大法眼禪師”的稱號,後世因稱此宗為法眼宗,這是以法號為宗名。另...
張廷玉等:文素以才自許,在外頗著績效,士大夫多冀其進用。及居宮端,行事鄙猥。既參大政,無所建明。朝退則引賓客故人置酒為曲宴,專務請屬。性卞急,遇睚眥怨必報。及賢卒,文益恣意行,名節大喪。(《明史》)軼事典故 行事鄙猥 陳文體貌魁梧,自命有治世之才,其在雲南時頗有政績,士大夫都希望他能...
就禪宗隊伍本身來看,早期那些大字不識或粗通文墨的農民出身的大師,逐漸開始被士大夫出身的大師所取代,突出的例子是曹洞宗開山祖師曹山本寂“素修舉業,文辭遒麗”[33],法眼宗開山祖師清涼文益“好為文筆,特慕支、湯之體,時作偈頌真贊,別形纂錄”[34]。當然,就整體而言,晚唐五代禪宗隊伍的文化素質仍...
唯心唯識,一切現成,文益締造法眼宗 德韶和延壽,一對法眼宗大師級人物 第五卷 南禪餘波 道一門生遍天下,各開禪法領風騷 普願斬貓斷疑妄,好風吹折門前松 普願南泉隨插柳,義端利蹤皆英傑 落落庭前柏樹子,吃茶洗缽趙州禪 擊竹頓悟,智閒開法香岩山 丹霞天然和他的徒子徒孫 宗智德誠雙悟禪,各有弟子傳衣缽...
四、【法眼宗】出自雪峰義存下清涼文益禪師,傳23代即止!(當時傳高麗興盛,今之朝鮮半島)五、【雲門宗】出自雪峰義存下雲門文偃禪師,從宋至元都有傳人,後止!溈仰,雲門,法眼三宗,自宋以後就漸漸沒了傳承!五宗略述,再來解釋幾個名詞:【法脈】乃一宗的傳承來源,上承下傳的證明!明朝前得法卷者不...
