從狹義來講，疏文是各種法會、法事之上，凡人祈求於神仙的文函，是溝通仙凡之間的橋樑。
基本介紹
- 中文名：文疏
- 別稱：溝通仙凡之間的橋樑
- 套用學科：敬奉神佛、祭祀天地
- 適用領域範圍：法會、法事之上
疏文介紹,源於道教,升疏上表,疏文種類,使用方法,
疏文介紹
從廣義來講，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬於疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
“疏文”一詞，亦有稱之為“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“弔詞”等等。正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛！
疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋樑，不論個人所求， 還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。 疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規範要求，其內容語言也比較嚴謹。 更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。
源於道教
疏文起源於道教，最早只在道教使用。簡單地說：疏文就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑；書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。
道教疏文最早套用淵源於古代“天子祭天地，或祭五嶽四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承套用。《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求“祈願”寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將“消罪”事寫成文函， 再經過焚化埋于山上，存想到達“地官”宮殿處，以赦其一切罪業（罪過）。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫。因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都會府”。
升疏上表
升疏與上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教專有法事，是簡單快捷，直接傳奏心靈信息的祈禱方式。升疏（表）即是通過把心愿錄於疏（表）文，在神前燃升，達於各宮神明，以求願望達成，齊家獲福。打表升疏法事，如開啟寶庫之鑰匙，簡單快捷，直接傳遞心靈信息。升疏（表）者先把心愿錄於黃（紅）表紙，在佛前燃升，以達旨意。可立顯道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。
上表升疏是向神佛陳情之章奏，需嚴肅慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代別人升表者，可以寫當事人名，也可以寫委託人名。，凡打表升疏者，請在神佛前先上三柱香，洗心滌濾，宣讀疏（表）文完畢，入焚化爐。待疏（表）燃盡後三拜，定得吉祥如意，神明護佑！
疏文種類
升疏上表乃是道（佛）教各種法事必務的一道手續。各種法事皆有專用的疏文。疏文的種類可以分飛道教疏文（表）、佛教疏文（表）。
疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。
常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：
1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。
使用方法
當您拜神明或祭祖之時，若能夠事先慎重的備妥一份合乎格式規範的疏文，把自己想表達的事情寫清楚，在祭拜時朗誦出來，再隨著紙錢一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文來請神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師開光；
3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；
4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；
5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化；
6、污損的疏文不可使用。
如何請疏文
正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，社會大眾很難獲取疏文。祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛！
