《文成公主和尼泊爾公主》是一部關於文成公主和尼泊爾公主的歷史劇
基本介紹
- 中文名：文成公主和尼泊爾公主
- 類型：藏戲
- 藏戲劇目：《諾桑法王》
- 樂器：扎年琴俗稱六弦琴
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基本信息
《文成公主和尼泊爾公主》
歷史劇
藏戲
歷史劇
一般只演文成公主一段。這是一個歷史劇，寫的是贊普松贊乾布掌握吐蕃政權以後，派大臣噶爾東贊到唐朝求婚。唐太宗出了五個難題，對各國前來求婚的使節進行考試，誰能智勝，公主便嫁給該國君王。
第一道題是用絲線穿九曲璁玉。其他國家使臣都穿不過去，噶爾東贊用絲線縛住螞蟻的腰，放在珠的孔口，慢慢
吹氣，讓它爬過去，線也就穿成了。
第二次比試是令各國的使者各領一百隻羊，一百壇酒；要將羊殺了，剝皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使節有的肉沒吃完便醉倒了，有的皮沒揉好便累倒。只有噶爾東贊令隨從們慢慢地小碗喝酒，邊吃邊喝邊揉皮子，最後完成皇帝交給的“任務”。
第三次，唐皇又命令使臣認出一百匹母馬和一百匹馬駒各自的母子關係。噶爾東贊令小馬駒單獨關上一夜，只給草料不給水喝。第二天，放到母馬那裡去，小馬駒都各自認自己的母親吸奶去了。這樣，吐蕃使臣又勝。
唐皇又命拿出一百根頭、尾一般粗的木棒，令使臣認出頭梢。噶爾東贊將木棒推進水裡，頭重尾輕，重的沉下，輕的浮在上面，認得一清二楚。
最後，唐太宗將文成公主雜在三百位打扮得一模一樣的美女裡面，令使臣們找認，認出者公主可隨之而去。噶爾東贊先找服侍過文成公主的老大娘打聽公主的模樣和特徵，得知公主眉心有一顆硃砂紅痣。吐蕃大臣又照漢族老大娘的指點，終於認出公主。
於是，唐太宗便把公主嫁給松贊乾布，並陪了許多禮品嫁妝，讓公主帶到吐蕃去。
藏戲
樂器：扎年琴俗稱六弦琴，藏族古老彈撥樂器之一，現代藏戲專業團體樂隊中主奏樂器之一。民間老式扎年琴是
兩根弦為一組音，共有六根弦三組音。藏戲樂隊中使用的高中音扎年琴，是其改造而成的，主要是改雙弦為單弦，高音扎年琴為四根弦，定音為6－25－1，中音扎年琴為五根弦，定音為3－6－25－1，擴展音域，增加發音的純厚和明亮度。
藏戲劇目
藏戲的傳統劇目不少，但在二、三百年的創作、演出實踐中，有的被淘汰了，有的經過再創作再提煉，保留了下來。現在，藏戲的主要劇目有八個：《文成公主和尼泊爾公主》、《朗薩唯蚌》、《蘇吉尼瑪》、《卓娃桑姆》、《諾桑法王》、《白馬文巴》、《頓月頓珠》、《赤美滾丹》。當然，還有其他一些劇目，不過這八個戲是大多數劇團都演出過的，公認保留的劇目而已。
宗教演義劇目
藏戲傳統劇目普遍帶有宗教演義性質，像歷史人物劇《文成公主》中，松贊乾布被演繹成觀音菩薩的化身，文成
公主則是綠度母的化身；《朗薩雯蚌》是根據當時現實社會生活中一個真實事件寫成的劇目，但其宗教色彩從頭貫到尾，把農家女朗薩的苦難當作佛教"四大皆空"教義的形象印證，她的不幸遭遇也成了她演變成女菩薩的必然過程。傳統藏戲中完全屬於宗教演義劇目的有《智美更登》《雲乘王子》《德巴丹保》《日瓊巴》《獵人貢布多吉》《釋迦十二行傳》等。但真正被長期廣泛傳演的宗教演義劇僅有《智美更登》，它褒揚佛教利他主義信徒，在被冤屈流放的境遇中仍然堅持樂善好施，最後將兒女、妻子，以至自己的眼珠都獻給乞丐。該劇是《大藏經·方等部》中《佛說太子須大（上奴下手）經》的直接演繹，但劇中開頭部分寫五於智美更登廣作施捨，被敵國利用，派人裝扮成叫化子騙去了傳國之寶，這又被奸臣抓住把柄而告了狀，使國王下令流放了王子智美更登。這樣一個很有生活氣息的生動的傳奇情節，顯然是從民間吸收了營養的。所以藏戲作品也普遍保持了民間創作的浪漫色彩。
《德巴丹保》《日瓊巴》
《獵人貢布多吉》《釋迦十二行傳》
