教會通諭,羅馬教皇保羅六世於1964年8月6日發布的通諭。為其就任教皇后發布的第一個通諭。在“梵二會議”期間發布,表明其沿著約翰二十三世革新路線繼續往前的決心。闡述了教會近代歷程、教會的性質和使命、教會革新的目的和內容,對話的意義和對象等。旨在建立適應時代的教會學體系,進一步發展天主教會的社會理論。
基本介紹
- 中文名:教會通諭
- 發布時間:1964年8月6日
教會通諭,羅馬教皇保羅六世於1964年8月6日發布的通諭。為其就任教皇后發布的第一個通諭。在“梵二會議”期間發布,表明其沿著約翰二十三世革新路線繼續往前的決心。闡述了教會近代歷程、教會的性質和使命、教會革新的目的和內容,對話的意義和對象等。旨在建立適應時代的教會學體系,進一步發展天主教會的社會理論。
教會通諭,羅馬教皇保羅六世於1964年8月6日發布的通諭。為其就任教皇后發布的第一個通諭。在“梵二會議”期間發布,表明其沿著約翰二十三世革新路線繼續往前的決心。闡述了教會近代歷程、教會的性質和使命、教會革新的目的和內容,...
教宗通諭是天主教會頒布的公開檔案,用於宣布教廷的重要決策、確立教義信條,並闡述對教會及社會問題的立場。其名稱源自拉丁語“encyclius”,意指古代用於保護重要檔案的圓筒。通諭通常以拉丁語撰寫,起始句引用聖經經文,內容涵蓋教義學、倫理學及社會學等領域。歷史上,第四任教宗聖克肋孟一世的《致格林多人書》是...
通諭是漢語辭彙,讀音為tōng yù,注音ㄊㄨㄥ ㄩˋ。其定義為由主教或高級教會機構發布的處理重大或嚴重事件的廣為傳布檔案(如由主教或高級教會機構發出的)關於處理一個重大的或當時認為是嚴重的事件的廣為傳布的檔案;特指由羅馬教皇發布的此類文書。該詞在語言學上對應西班牙語"encíclica",具有宗教術語與官方...
《新事》通諭是教宗良十三世(利奧十三世)於1891年頒布的羅馬天主教會首份專門論述社會問題的通諭。該文獻誕生於19世紀歐洲工業革命引發社會矛盾加劇、社會主義運動興起的背景下,譴責社會主義運動對私有財產制度的衝擊,同時批判自由資本主義對勞工階層的剝削。通諭提出私有財產神聖不可侵犯、主張政府應通過立法干預經濟以...
“永恆之父”通諭,羅馬教皇利奧十三世於1879年8月4日發布。面對19世紀上半葉以來反基督教哲學思潮的不斷興起和用歷史方法研究《聖經》和教會史的盛行,羅馬天主教會的有關人士迫切要求教會適應新的歷史潮流,讓天主教傳統發揮政治和社會作用,尤以新托馬斯主義者們的呼聲為甚。有鑒於此,利奧十三世發表通諭,宣布...
教皇通諭是羅馬天主教會以拉丁文撰寫的官方檔案,包含教義闡釋、道德訓誡等內容。其英文對應詞為"encyclic letter"或"encyclical",常用於向全球主教群體傳遞教廷立場。歷史案例 禮儀之爭中的運用 1715年教皇克萊蒙十一世發布《自登基之日》通諭,堅持禁止中國教徒祭祖祀孔,直接導致康熙皇帝頒布“紅票”諭旨抗議,成為...
《新事物通諭》是羅馬教皇利奧十三世於1891年5月15日發布的教會檔案,亦稱《勞工通諭》。該檔案反對19世紀後期歐洲的社會主義運動,主張私有財產不可侵犯,同時批判放任自由的經濟模式,強調政府應當通過干預保護勞工權益。通諭支持工人組建行會維護合法利益,並提出勞動者應獲得合理報酬、拒絕剝削性勞動條款等主張,標誌著天...
《人類救主》通諭由羅馬教皇約翰·保羅二世於1979年發表,該通諭強調基督是人類救主,呼籲教會服務人類並幫助人們重新找到基督以獲得救贖,還指出缺乏道德意識的經濟金融運作是危機的癥結,唯物主義的文明致人於奴隸境地。通諭前瞻性地指出缺乏道德意識的經濟運作會導致危機,並預見諸如污染、戰爭、核威脅、缺乏正義、飢餓等...
通諭中特別提到了蘇聯、墨西哥和西班牙的共產主義。通諭回顧了歷史上教皇發表的有關譴責共產主義的通諭,重申了教會的社會理論,警告基督教世界要堅決反對共產主義,倡導教會信徒要重振宗教生活,擺脫世俗物質利益,貫徹愛的律令。在教皇發表的所有譴責共產主義的通諭中,《神聖救主》在語言辭句上被認為是最激烈的。
“神父獨身”通諭,羅馬教皇保羅六世於1967年6月24日發布。“第二屆梵蒂岡公會議”的改革、革新激發羅馬天主教會內各階層要求改變清規戒律包括神職人員獨身制的願望。許多神學家和教會史家從教義、傳統角度出發論述獨身制的無根據和不合理性,為數眾多的神父未經批准便擅自成婚,更多的神父則提出結婚申請。通諭駁斥上述主張和要求,申
輿論衝擊:1968年通諭發布後引發全球熱議,美國數百名神學家公開反對,批評教廷忽視現代社會發展需求。歷史影響:該檔案被視為20世紀天主教最具爭議的教義聲明之一,直接導致信徒與教會關係緊張。後續爭議 通諭發布後出現的反對聲浪,反映出教廷權威面臨的新挑戰,也為後續關於生育倫理的神學討論奠定了基礎。
對聖經進行歷史的批判、無情攻擊經院哲學、教父權威和教會傳承等等。通諭要求各級主教及宗教裁判官採取斷然措施,禁止發表和查禁一切現代主義作品,不準現代主義者參加教務會議,發表有關言論。該通諭發布後,天主教會清除大批歐美開明天主教神職人員和神學家,使許多國家,尤其是美國天主教會長期被保守派控制。
教皇教令集是羅馬教皇和教庭頒布的敕令,通諭和教諭的彙編,是教會法的另一個重要淵源,也是西歐中世紀法律的重要組成部分。它最初由私人進行編纂、整理,到13世紀,開始進行官方的教會法典編纂工作。最早出現的教會集是12世紀中葉的《格拉蒂安教會集》,16世紀末格利哥里十三世將它與以後的《教會集》彙編,定名為《...
人類救主通諭 人類救主通諭,羅馬教皇約翰-保羅二世於1979年3月4日發布的通諭。為其就任教皇后發布的第一個通諭。對“梵二會議”的成就加以回顧,闡述“共同管理”精神和普世合一主義,強調救贖教義為基督教會的根基,重申教會作為救贖工具的使命。
永恆之父通諭 永恆之父通諭(拉 Aeterni Patris)教宗通諭。1879年8月4日,教宗利奧十三世發布。宣布所有的天主教哲學和神學都應以托馬斯·阿奎那的學說為基礎,一切神學院和天主教的教會院校必須把阿奎那哲學定為必修課。同時,要求將阿奎那學說與現代科學發展結合起來,以便有新的發展。
“慈悲天主”通諭,羅馬教皇約翰·保羅二世於1980年11月30日發布的文章。可視為《“人類救主”通諭》的姊妹篇。在通諭中,他進一步闡發“梵二會議”精神,把天主的慈悲與教會的使命、聖子的道成肉身與聖父的愛、人類中心論與神中心論、羅馬天主教會的神學與它的社會理論更為密切地結合在一起。全文共有8章:(1)...
《人類》通諭 《人類》通諭,羅馬天主教教皇庇護十二世於1950年8月12日針對當代神學趨向發表的通諭。通諭重申了天主教的傳統理論,批評了當時極端的神學和哲學觀點。它同時也鼓勵天主教的神學家和哲學家研究進化論、存在主義和歷史主義等哲學流派,以便同它們鬥爭。通諭還重申了天主教會理論的權威地位。
雖然環境有所不同,但梵二《牧職》憲章視教會為僕人的圖像一直延續在天主子民的經驗中。同時梵二所重現的實踐教會使命的各種途徑,繼續影響當下教會。1990年當今教宗若望保祿二世,為了紀念《教會傳教工作法令》(AG)簽署二十五年,頒布了《救主的使命》(Redemptoris missio)通諭。教宗列舉實踐使命的途徑,莫不都以...
1961年,世界基督教教會聯合會在印度新德里舉行的第三次會議上,與國際宣教協會正式合併。在此次會議上,普世教會合一運動有突破性的進展——東正教作出了回響。而天主教曾於早期抵制此運動,教宗庇護十一世曾在1928年通諭禁止天主教神職人員以代表教會的身份參加任何普世教會合一運動會議。但在1962年第二次梵蒂岡會議...
為此,東派教會認為這違背了共同遵守的信條,雙方為此長期爭論不休,即所謂“和子句”糾紛。後一度達成和解。1014年,羅馬教皇又將“和子”詞引入《尼西亞信經》,爭端再起。同時又發生南部義大利教會的歸屬問題的爭執。1050年,羅馬教皇通諭號召廢止已滲入義大利南部拉丁教會的希臘禮儀,君士坦丁堡宗主教針鋒相對。雙方...
通諭簡介 《和平於世》(Pacem in Terris,又譯作“土地上的和平”)是教宗 Pope John XXIII (若望二十三世,又名約翰二十三世)世於1963年4月11日發布的通諭。這是若望二十三世起草的最後一部通諭,完成之後兩個月,若望二十三世因癌症病逝。該文被廣泛地認為是“羅馬天主教人權學說的中心的經典性文獻。”在該...
社會訓導是天主教教會官方機構以教皇通諭等檔案形式發布的社會學說,結合了神學家對社會問題的論述。其起源可追溯至1891年教宗良十三世的《新事》通諭,後續發展包括《四十年》《和平於世》等文獻,強調社會正義與國際關係。中國天主教通過慈善救濟、扶貧助學等五種社會服務模式踐行訓導,同時面臨理論滯後等挑戰。教會...
聖誕節過後不久即是聖家節,其建立在19世紀,加拿大教會特別看重聖家節,對推動此節日的建立起了重要作用。1892年教皇頒布通諭,將聖家提供給所有教友家庭作為生活和信仰的樣板,次年編訂專門用於聖家日課及彌撒經文。各地教區、修會可申請此慶節,得到許可後,可以在主顯節後第三主日舉行。教皇保羅十世於1911年一度取消這一節
另一方面他又首先倡導教會與社會的對話,提倡研究托馬斯·阿奎那的哲學,在梵蒂岡請科學家研究天文學和其它自然科學,請天主教歷史學家撰寫歷史著作,向所有的學者開放梵蒂岡檔案館,並且提出了聖經研究的指導方針。儘管他提倡教會要研究當代思想,但後來他又發表通諭譴責教會內部的自由主義思想。這種在保守和開明之間搖擺不...
路德公開燒毀教皇通諭,並相繼發表《關於教會特權制的改革致德意志基督教貴族公開信》等3篇文章,闡明其神學見解和政治綱領。1521年德皇查理五世召路德到沃爾姆斯帝國議會受審。因路德拒絕放棄其主張,查理五世乃發布《沃爾姆斯敕令》,判路德為異端。路德開始宗教改革之初,得到閔採爾(Thomas Műntzer)的積極支持。1524...
1905年12月5日,法國政府頒布《政教分離法令》,取消對於天主教的財政補貼,將教會的不動產一律收歸國有。1906年2月,庇護十世致函法國主教團,對法國政教法令表示抗議,同時要求法國主教團“珍惜超性的利益高於物質的利益”,寧可失去教產,絕不向法國政府妥協;1906年8月4日,庇護十世頒布《劇烈》通諭,再次駁斥...
11世紀始,教皇重視對德意志教會的控制權,主張教會不應受自國君,皇帝也無權插手主教的遴選與敘任。教皇尼古拉二世曾力圖使德意志教會從世俗政權控制下解脫出來,繼任的亞歷山大二世則公開反對世俗君主操縱主教的提名和任命,至格列高利七世即位,矛盾更加激化。1075年格列高利通諭廢除世俗君主對教職的敘任權,神聖羅馬...
目的:將各樣的的議題“提出來討論”,使教會適應時代(Aggiornamento)改進教會教牧工作,恢復教友活力,增進教友信仰。貢獻與決議:邀請遠東與非洲黑人代表出席,及基督教各宗派及代表列席旁聽。發表普世主義的通諭,承認與天主教無關的教會也是基督的教會,並準備參與普世教會運動。發表宗教自由宣言,宣布個人與團體...
人物通諭 庇護十一世在位17年,在他任內前後寫了二十多件通諭。其中有國際間的問題,也有對於社會、宗教所發生的事件發出通諭。以下分為幾類:公教進行會:在庇護十世的時代,信徒參與傳福音的工作,並自發性地擴展教會團體已在各國增多起來。但是這些分會彼此個不相屬,當庇護十一世面見一位從比利時出生於布魯塞爾任...
佛羅倫斯大公會議(1438-1443年)是天主教會第十七次大公會議,官方名稱為費拉拉-佛羅倫斯大公會議。會議由教宗尤金四世主持,約200名主教及800多名教會代表參與,旨在解決東西方教會分裂問題並推動與東正教會的共融。會議期間因瘟疫從費拉拉遷至佛羅倫斯,最終在羅馬閉幕,其達成的《聯合通諭》雖促成東儀天主教會與羅馬...
