本書共收入影響深遠的論著6篇，另有3篇附錄總計9篇論著，6篇論著按出版年代先後順序排列分別為“政治的神學”、“羅馬天主教與政治形式”、“政治的概念”、“合法性與正當性”、“游擊隊理論”、“政治的神學續篇”。本書的出版為國內學界提供了研究施米特的政治法學，進入西方政治思想史的縱深並對其審慎思索的機會。
基本介紹
- 作者：（德）施米特
- 譯者：劉宗坤
- ISBN：9787208052642
- 頁數：411
- 定價：38.00
- 出版社：上海人民出版社
- 出版時間：2004-08
- 裝幀：平裝
- 原作名：Der Begriff des Politischen
- 叢書： 施米特文集
作者介紹,作品目錄,
作者介紹
施米特1888年出生在德國西部的一個小鎮，天主教徒，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學。在大學獲得法學博士學位後，一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論華格納的華彩文章。1916年，施米特發表了一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始了其長達半個世紀的政治思想生涯。
作品目錄
政治的神學：主權學說四論（1922）（劉宗坤譯）
第二版序（1933）
一、主權的定義
二、主權問題作為法律形式和決斷問題
三、政治的神學
四、論反對革命的國家哲學（邁斯特・波納德、柯特）
羅馬天主教與政治形式（1923）（劉鋒譯）
附錄 教會的可見性：經院學思考（1918）(劉鋒譯)
政治的概念（1932）（劉宗坤等譯）
重版序（1963）
一、國家的和政治的
二、劃分敵友是政治的標準
三、戰爭是敵對性的顯現形式
四、國家是政治的統一體，因多元論而出問題
五、決斷戰爭和敵人
六、世界並非政治的統一體，而是政治的多樣體
七、政治理論的人類學始基
八、倫理與經濟的兩極導致的非政治化
1932年版跋
增補附論（李秋零譯）
一、國家的內政中立化概念的各種意義和功能概觀（1931）
二、論戰爭概念與敵人概念的關係（1938）
三、國際法的不牽涉國家的各種可能性和要素的概觀
中立化與非政治化的時代（1929）（劉宗坤譯）
一、嬗變的中心領域的階段後果
二、中立化和非政治化階段
合法性與正當性（1932）（李秋零譯）
引言：與其他國家類型（司法型國家、政治型國家和管理型國家）相對的立法型國家的合法性制度
一、議會制立法型國家的合法性制度
二、魏瑪憲法的三種特別立法者
結語
重印附言（1957）
游擊隊理論（朱雁冰譯）
――“政治的的概念”附識（1963）
前言
引論
1808-1813年（游擊隊）的起點狀況一瞥
我們的觀察視域
游擊隊員的字義
國際法地位一瞥
理論的發展
普魯士對游擊隊品質的錯誤態度
1813年普魯士觀念的游擊隊及其向理論的轉化
從克勞塞維茨到列寧
從列寧到毛澤東
從毛澤東到薩蘭
晚近階段的視角和概念
空間視角
社會結構的崩潰
國際政治環境
技術視角
合法性與正當性
實際的敵人
從實際的敵人到絕對的敵人
政治的神學續篇（吳增定譯、墨哲蘭、王前校）
――關於終結所有政治神學的傳說（1970）
給讀者閱讀方向的提示
引言
一、關於徹底終結神學的傳說
1、傳說的內容
2、巴里恩對政治神學的批判
3、各種終結傳說的當前現實性（邁爾、費爾、托匹茨）
二、已成傳說的文獻
1、材料的形成和時限
2、政治的神學的插入句：王者君臨而不統治
3、從政治方面對材料和提問的限定：君主制
4、從神學方面對材料和提問的限定：一神論
5、政治神學的肇始者：尤塞比烏斯
6、尤塞比烏斯與奧古斯丁對峙
三、傳說的結論命題
1、結論命題的陳述
2、結論命題的說服力
跋：問題的當前狀況――近代的正當性
第二版序（1933）
一、主權的定義
二、主權問題作為法律形式和決斷問題
三、政治的神學
四、論反對革命的國家哲學（邁斯特・波納德、柯特）
羅馬天主教與政治形式（1923）（劉鋒譯）
附錄 教會的可見性：經院學思考（1918）(劉鋒譯)
政治的概念（1932）（劉宗坤等譯）
重版序（1963）
一、國家的和政治的
二、劃分敵友是政治的標準
三、戰爭是敵對性的顯現形式
四、國家是政治的統一體，因多元論而出問題
五、決斷戰爭和敵人
六、世界並非政治的統一體，而是政治的多樣體
七、政治理論的人類學始基
八、倫理與經濟的兩極導致的非政治化
1932年版跋
增補附論（李秋零譯）
一、國家的內政中立化概念的各種意義和功能概觀（1931）
二、論戰爭概念與敵人概念的關係（1938）
三、國際法的不牽涉國家的各種可能性和要素的概觀
中立化與非政治化的時代（1929）（劉宗坤譯）
一、嬗變的中心領域的階段後果
二、中立化和非政治化階段
合法性與正當性（1932）（李秋零譯）
引言：與其他國家類型（司法型國家、政治型國家和管理型國家）相對的立法型國家的合法性制度
一、議會制立法型國家的合法性制度
二、魏瑪憲法的三種特別立法者
結語
重印附言（1957）
游擊隊理論（朱雁冰譯）
――“政治的的概念”附識（1963）
前言
引論
1808-1813年（游擊隊）的起點狀況一瞥
我們的觀察視域
游擊隊員的字義
國際法地位一瞥
理論的發展
普魯士對游擊隊品質的錯誤態度
1813年普魯士觀念的游擊隊及其向理論的轉化
從克勞塞維茨到列寧
從列寧到毛澤東
從毛澤東到薩蘭
晚近階段的視角和概念
空間視角
社會結構的崩潰
國際政治環境
技術視角
合法性與正當性
實際的敵人
從實際的敵人到絕對的敵人
政治的神學續篇（吳增定譯、墨哲蘭、王前校）
――關於終結所有政治神學的傳說（1970）
給讀者閱讀方向的提示
引言
一、關於徹底終結神學的傳說
1、傳說的內容
2、巴里恩對政治神學的批判
3、各種終結傳說的當前現實性（邁爾、費爾、托匹茨）
二、已成傳說的文獻
1、材料的形成和時限
2、政治的神學的插入句：王者君臨而不統治
3、從政治方面對材料和提問的限定：君主制
4、從神學方面對材料和提問的限定：一神論
5、政治神學的肇始者：尤塞比烏斯
6、尤塞比烏斯與奧古斯丁對峙
三、傳說的結論命題
1、結論命題的陳述
2、結論命題的說服力
跋：問題的當前狀況――近代的正當性
