政妓

義大利文藝復興

它最初正式起源於文藝復興時期的義大利，也就是說這之前的是非法的，而到了文藝復興則是完全合法化了。

文藝復興的主要內容是復興羅馬帝國的宗教，科學，文化，及世界觀，而大部分普通百姓一般不會去啃那些晦澀難懂的大部頭，他們迎合這項流行的方式就是把自己的言行和態度向神話中的羅馬眾神靠攏。這就是歷史學家所稱頌的人性自由解放。

每天到黃昏，都有遊船畫魴載著輕浮放蕩的美人，在灑滿鮮花和香粉的河流上，河上閃耀的波光伴隨著旋律蕩漾，沿岸和橋上則常追隨著一群好事之徒，吹口哨和揮帽子表示友好，（當然有時候也會扔臭雞蛋和沾滿泥巴的石頭）。

她們每天的工作就是與軍官，教皇，外國使節，闊綽商人保持來往，以皮肉生意為幌子，交易一些機密情報，她們中絕大多數的平庸之輩也許只是發揮自己喜歡散步謠言八卦，挑撥離間的本能，但她們的存在的確從某種程度上左右了人類歷史的進程。為了勝任這項工作，她們常常要自我充實，保持談吐高雅和話題豐富。

許多西方影片都反映過他們的生活狀態。比如《波奇亞》《政妓回憶錄》

文藝復興時期，“食子機器”凱瑟琳·德·美第奇太后進入法國，她用強迫的手段給蒙昧落後的法國帶來考究的飲食習慣，禮儀規範，讓他們進化成的浪漫之都。政妓的風俗也由此進入，大概是因為這種行為最容易模仿。雖然法國並沒有法律的支持，但國王自己喜歡這調調，所以就成了日常行為。

她們的孩子雖然會是私生子，但仍然有機會繼承貴族頭銜和遺產，這就無論她們出身如何，她們都能站穩腳跟的原因了。

這個時期並沒有成文的記載，但她們仍然發揮著不可告人的作用，就像國家機器里的一個小零件一樣。

大仲馬的《三個火槍手》中雖然含蓄地以愛情為幌子來掩飾，但利益的衝突還是可以隨處可見。

上至皇后，下至貧民，只要稍有姿色，誰都可以上政治舞台。

騎士們對貴婦阿諛奉承，一見面就互表愛慕，讓人以為浪漫，實際上那只是締結聯盟的禮儀。

只要看單純的波多斯和他的醜陋肥婆情婦就知道了，誰都看得出來波多斯一點也不喜歡他的情婦，他只是趕時髦罷了。

但情婦還是感謝他，用自己有限的時間和精力，為她這個老太婆編織一個愛情的美夢，所以她還是照規矩把全部財產留給他。

這個時期，皇權動搖，政妓也隨之沒落，於是，這些年老色衰，又沒有家族基礎的貴婦，就紛紛沒落了。而靠抨擊她們來獲取利益的人則比比皆是，有妒忌的想分一杯羹的貧民，有遭受羞辱的官員，不得志的文人，宗教份子，滿口仁義道德的改革家（歷史證明他們並沒有他們宣傳得那么道德），

茨威格曾寫過一些東西，雖然文學界認為他是在抨擊，但實際上並沒有那樣的意思。

比如《貴婦失寵》，講得就是一個政妓在情夫倒台後，被路易十四驅逐出巴黎，最後經過幾番思想鬥爭，決心自殺的故事。

事實上，茨威格並沒有抨擊這個失去權利的貴婦，他一直在努力描繪一個天真甜蜜的小女孩的形象，雖然是有點任性，被慣壞的孩子，而貴婦以“前途”為誘餌讓牧師的侄子成為自己的情夫，雖然他很討厭她，這也反映了淳樸的法國人民要接受並推崇政妓是一件多么容易的事。