“攪沫沫”一詞為青海方言，生動形象的表現出了閒聊時候唾沫渣子亂飛的場景。有著很強的地方特色、親和力、感染力及傳播力，其意義可以引申為：諧謔的辯論、幽默的討論，沒有火藥味的爭執，自娛自樂或相互調侃的口水話語言藝術。
基本介紹
- 中文名：攪沫沫
- 詞性：動詞
- 語種：青海方言
- 解釋：重複閒聊一些瑣碎的話
- 近義詞：東一榔頭、西一棒槌
- 出名原因：網路熱詞
網路社區,攪沫沫與詭辯,
網路社區
攪沫沫社區
社區簡介：
攪沫沫社區 為公共論壇，主旨是共享實惠，快樂追求
更高質量高效率的生活。
我們努力成為西寧最具有消費力與影響力的生活社區。
攪沫沫社區經過一個飛速穩定的發展期，已經擁有“城事生活”、“吃喝西寧”、“房產
裝修”、“跳蚤市場”、“車友會”、“親子樂園”、“旅遊休閒”等多個主力生活和消費討論社區，
以及“理財學院”、“西寧職場”、“攝影沙龍”、“愛心公益”、“寵物之家”等熱門話題圈子。
攪沫沫社區擁有一萬餘有效註冊會員，日訪問量超過4000人次，月訪問量達到10萬人次，已
成為西寧地區最具人氣的生活信息分享社區。 在2010年，攪沫沫社區將繼續堅持立足西寧本土，輻射
青海地區，為市民的吃喝玩樂購搭建信息分享的平台，努力為高品質生活服務和導航，引領你我的時尚
和健康生活。
社區精神：
“攪沫沫”代表了睿智的思辨精神，幽默和諧的處事態度。
媒體文化：
攪沫沫社區鎖定的用戶群體以18-45歲社會高知主流人群，這個群體的特徵是高消費、高學歷、高
感度（指信息的整合能力和對新事物的接受能力強）。他們不僅是眾多產品和服務所瞄準的目標消費
群體，還是諸多新產品、新服務的早期消費者，在消費的傳播鏈條中具有相當的影響力。這個群體好
比消費和媒體使用的風向標，他們所表現出來的消費或媒體使用特徵往往預示著大眾即將跟進的潮流。
攪沫沫社區的主要訪問群體的職業以公務員，企事業單位和外企職員、私營業主等為主，他們關心的話
題以城市民生、房產，汽車，家居裝修，婚嫁，親子，生活信息等幾大類組成。
社區願望：
攪沫沫的願望，就是集合眾多的“分享家”們，一起把西寧夏都每分每秒中發生的動態進行匯聚
與分享；你可以看到不同人身上的生活經歷、消費經驗；
你可以找到你所知道或你想知道的正在發生和將要發生的有趣活動；
你還可以體會到在每個活動現場的真切感悟與實況報導……
攪沫沫是一個西寧真實、豐富、溫暖的網上城市。
攪沫沫與詭辯
“白馬非馬”
公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂“名”（概念）和“實”（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱“辯者”“察士”。
據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，過關人可以，但是馬不行。”公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。
對於一般人，說“白馬是馬”就如同說“張三是人”一樣，清楚明白，準確無誤。怎么可能“白馬非馬”呢？
“白馬非馬”這個命題本來是戰國時稷下的兒說最先提出的一個命題。而說的本意是什麼，後人已無從查考。
可以說，從“白馬是馬”到“白馬非馬”，是邏輯思維從低級階段到了一個高級階段的表現。
他的論證大概是這樣的: “馬” 指的是馬的形態，“白馬”指的是馬的顏色，而形態不等於顏色，所以白馬不是馬 (白馬非馬)。
這個論證利用“歧義”來混淆事實。所謂“歧義”是說，一個詞可以有兩個或兩個以上的意義，在一個討論中，若某個字的兩個不同意義同時被使用，則可能會造成這種 (歧義) 類型的謬誤。“是”這個字可以被用來表達“屬於”的關係，例如，白兔是兔。“是”這個字也可以被用來表達“等於”的關係。守門官的意思是: “馬不可進城，白馬是馬，所以白馬不可以進城。”在這裡，“是”被用來表達“屬於”的關係。 當公孫龍子論證“白馬不是馬”時，“是”被用在“等於”的關係。
所以，簡單的說，他們其實是雞同鴨講。不是談論相同的一件事。
公孫龍子的論證是有效的，而他的結論，“白馬不等於馬 (白馬非馬)” 也是對的。但並不能用來反駁守門官的規則: 凡是屬於馬的都不能進城。
