“擬容取心”是南朝梁劉勰在《文心雕龍·比興》中提出的文學理論術語，指在文學創作中通過摹擬事物的外在形貌（“容”）並攝取其內在精神意蘊（“心”）來塑造藝術形象。該理論強調“容”與“心”的統一，要求實現現象與本質、個別與一般的結合，成為中國古代文學創作的重要指導原則。劉勰以儒學思想為背景，批判當時文壇忽視內容的風氣，主張藉助比興手法寄託諷喻。這一理論對後世文學批評與創作產生了深遠影響。
基本介紹
- 提出者：劉勰
- 出處：《文心雕龍·比興》
- 理論分類：文學理論
- 相關著作：《文心雕龍·比興》
- 權威出處：《委婉語套用辭典》
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理論內涵
“擬容”指描摹事物的外在形象，“取心”指提取內在的本質或意蘊。劉勰認為，藝術形象的塑造需將二者統一，既展現表象，又揭示深層含義。例如《詩經·關雎》中，“關雎”的外在形象（擬容）與其象徵的“摯而有別”（取心）相結合，構成完整的藝術表達。
出處與背景
該術語源自《文心雕龍·比興》，成書於南北朝時期。劉勰批判齊梁文風浮靡，主張恢復《詩經》的比興傳統。他將“比”視為顯性的比喻，“興”視為隱性的寄託，強調“擬容取心”對糾正時弊的作用。
套用與影響
“擬容取心”要求作者在比興手法中兼顧形象與意義。如“比”側重貼合事理，“興”側重感發幽微，二者雖由彼及此，但側重點不同。該理論出自《文心雕龍·比興》，後被《文藝創作知識辭典》等工具書系統闡述，成為中國文學批評史上連線《周易·繫辭上》中“擬物立象”思想的關鍵理論。
