基本介紹
- 作品名稱：撒迦利亞書
- 作品出處：《聖經》舊約
- 作者：撒迦利亞
- 特色：注重靈性生活和彌賽亞及其國度
- 內容：異象、預言
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書卷背景
撒迦利亞開始說預言的時候，在耶路撒冷建造耶和華聖殿的工程完全陷於停頓。所羅門只花了七年半的時間便把原來的聖殿興建好了，然而猶太人重返耶路撒冷已有17年之久，但聖殿的落成仍遙遙無期。亞達薛西（伯狄亞或吉馬太）下令禁止建造聖殿之後，建殿的工程便完全停頓下來。但現在耶和華任用哈該和撒迦利亞去勉勵百姓重新展開建殿工程，直至聖殿落成為止；於是百姓便不顧政府的禁令，恢復建殿的工作。
前頭的工作障礙如山。（撒迦利亞書4：6，7）他們的人數跟敵人眾寡懸殊。他們雖有出自大衛家系的所羅巴伯作省長，但當時卻正受外邦管轄，沒有自己的君王。在他們亟需表現堅強信心，積極採取行動之際，他們多么容易變成消沉軟弱，以自我為中心！上帝任用撒迦利亞去敦促猶太人留意上帝現時的旨意，以及未來甚至更偉大的旨意，藉此強化他們努力完成當前的工作。（撒迦利亞書8：9，13）他們的祖先毫無體會之心，他們絕不能蹈其覆轍。（撒迦利亞書1：5，6）
書卷簡介
簡介
本書主要信息是鼓勵以色列人重建聖殿，並預言彌賽亞國之降臨，由於第一至八章與九至十四章的體裁截然不同，以致有人懷疑它可能不是同一人寫的。其實乃是因為本書包括兩個主題，前半所注重的是鼓勵以色列人重建聖殿，因重建聖殿之工程在古列元年（約公元前537年）以後便停頓了。所以撒迦利亞與先知哈該（公元前520年）都同心勉勵猶太人重建聖殿；但後半部則預言彌賽亞降臨，特別偏重基督第二次降臨之預言，那時以色列家悔改，千年平安國設立地上等（本書也可能像以賽亞書那樣，前半與後半是相隔了一段日子才寫的）。
大綱
第一段 異象（一至八章）
一、引言（一1~6）
1．撒迦利亞（一1）
2．警告同胞不要效法列祖（一2~6）
二、異象（一7至六8）
1．乘馬者的異象（一7~17）
（1）異象內容（一7~11）
（2）啟示（一12~17）
①代求（一12）
②安慰（一13）
③神的心火熱（一14）
④加害過分（一15）
⑤應許回到耶路撒冷（一16~17）
2．四角與四匠的異象（一18~21）
（1）四角（一18~19）
（2）四匠人（一20~21）
3．準繩的異象（二1~13）
（1）異象（二1~5）
（2）勸勉（二6~13）
①選民應速歸回（二6~9）
②錫安當歡樂歌唱（二10~13）
4．約書亞的異象（三l~10）
（1）異象（三1~5）
①撒但站在約書亞身旁（三1）
②神責備撒但（三2）
③為約書亞穿上華美衣服（三3~5）
（2）告誡與應許（三6~10）
①告誡（三6~7）
②應許（三8~10）
5．金燈台與橄欖樹的異象（四l~14）
（1）先知所見的異象（四l~3）
（2）天使的解釋（四4~6）
①與先知說話的天使是誰？（四4~5）
②天使對先知說了些什麼？（四6）
（3）應許與勉勵（四7~10）
（4）兩根橄欖枝（四11~14）
6．飛行書卷的異象（五1~4）
（l）書卷與預言（五1~4）
（2）書卷之形狀大小（五2）
（3）特記之罪狀與後果（五3~4）
7．量器的異象（五5~11）
（1）量器（五5~6）
（2）量器中的婦人（五7~8）
（3）抬量器的婦人（五9~11）
8．四車出自銅山之異象（六1~8）
（l）銅山（六1）
（2）四馬套車（六2~5）
（3）四車之方向與使命（六6~8）
（4）四車與啟六1~8前四印之四馬有什麼關聯？
三、為約書亞加冠的預表（六9~15）
1．為約書亞加冠的意義（六9~15）
2．向誰取金銀製作冠冕（六9~11）
3．與三5之冠冕是否相同（三5——六9~15）
4．主要的預表（六12~14）
5．遠方人（六15）
四、求問與答覆（七1~14）
1．求問（七1~3）
2．答覆（七4~7）
3．責備（七8~14）
五、復興的應許——耶路撒冷的將來（八1~23）
1．應許回到錫安（八1~8）
2．應許降幅——勉勵建殿（八9~13）
（1）追想先前可憐景況（八9~10）
（2）應許如今可得的福（八11~13）
3．應許施恩（八14~23）
第二段 預言（九章至十四章）
一、關乎列國與以色列國的預言（九至十一章）
1．列國受審（九1~10）
（l）亞蘭（九1~2）
（2）推羅（九3~4）
（3）非利士（九5~7）
（4）“我的家”（九8）
（5）謙和的王（九9~10）
2．應許加倍賜福（九11~17）
（1）立約的血（九11）
（2）加倍的福（九11）
（3）神的弓箭（九13~15）
（4）冠冕上的寶石（九16~17）
3．引導與歸回（十1~12）
（l）呼喚求雨（十1~3）
①求雨（十1）
②家神（十2）
③懲罰惡牧（十3）
（2）拯救歸回（十4~7）
①怎樣拯救（十4）
②要拯救他們到什麼地步（十6~7）
（3）人數增加（十8~12）
4．耶路撒冷的毀滅（十一1~17）
（1）大樹傾覆歌（十一l~3）
（2）將宰的羊群（十一4~6）
（3）榮美與聯索（十一7~14）
①表演式的象徵（十一7）
②惡牧與惡羊（十一8~9）
③廢約——折斷榮美杖（十一12~14）
④要求工價一一折斷聯索杖（十一12~14）
（4）警告惡牧與惡羊（十一15~17）
二、基督再臨與國度之建立（十二1~9）
1．耶路撒冷得蒙眷護（十二l~9）
2．大衛家的復興——聖靈澆灌（十二10~14）
3．洗罪泉源（十三1~9）
（l）潔淨大衛家（十三1~6）
（2）牧人與余民（十三7~9）
①關於好牧人的被擊打（十三7）
②關於余民之得救（十三8~9）
4．基督降臨（十四1~21）
（l）耶路撒冷被圍攻（十四1~3）
（2）基督降臨（十四4~8）
（3）基督作王（十四9~11）
（4）列國受罰（十四12~15）
（5）守住棚節（十四16~21）
五、章題
1．騎馬者與四角的異象 2．準繩的異象
3．約書亞的異象 4．金燈台的異象
5．飛行書卷的異象 6．四馬套車的異象
7．求問禁食 8．應許復興
9．謙和的王 10．應許歸回
11．牧人與羊群 12．聖靈澆灌
13．洗罪泉源 14．基督降臨
書卷作者
聖經記載中約有30個不同的人都名叫撒迦利亞。但聖經把這位寫成了以自己名字為書名的聖經執筆者稱為：“易多的子孫、比利家的兒子先知撒迦利亞”。他的名字（希伯來文Zekhar·yah′，撒迦爾雅）的意思是“耶和華已記念”。撒迦利亞書清楚表明，“萬軍之耶和華”記念他的子民，並為了自己聖名的緣故而善待他們。（撒迦利亞書1：3）據書中所載的日期顯示，這本書所包含的時間至少為期兩年。建殿工程在“大流士王第二年八月”（公元前520年的10月/11月）恢復過來，撒迦利亞亦開始說預言。（撒迦利亞書1：1）此外，撒迦利亞書也提及“大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日”（約公元前518年12月1日）。（撒迦利亞書7：1）因此，撒迦利亞的預言必然是在公元前520-518年間發出和錄下的。（以斯拉記4：24）
有些聖經批評者聲稱這本書從第9章起，寫作的風格有頗大轉變，於是認定書的這部分不可能是撒迦利亞執筆的。可是，寫作的風格其實常受題材影響而有所改變。首八章論及一些對撒迦利亞日子的人民具有重大意義的事，在第9至14章，預言者卻瞻望遙遠的未來。有些人質疑何以馬太福音明明是引述撒迦利亞書的話，但卻偏偏說是耶利米的話。可能耶利米書有時被視為較後的先知書的第一本（不像今日的聖經一樣以以賽亞書居先）；因此，馬太可能跟隨猶太人的習慣，以整部書卷頭一本書的名字統稱其餘各書，以致把撒迦利亞稱為“耶利米”。耶穌本人也把聖經中稱為聖錄的各部分統稱為“詩篇”。
書卷影響
撒迦利亞的信息特別注重靈性生活和彌賽亞及其國度。他的主要工作是激勵百姓，特別是猶太人領袖所羅巴伯和約書亞，重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯，因為那領袖知道自己的軟弱(4:6-10)。他直接傳達所見異象，與神和神的使者對話，來宣告神的旨意。他回答百姓的詢問，強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。
本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作，與前段書寫中間隔一大段日子；語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅，距耶穌基督降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難，和人類最後的得贖。
基督教信徒宣稱書中記錄著許多預言，例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼，以及用三十塊錢作為大牧人的工價等，大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨(9:9-10)，以及被人厭棄(11:4-17)、身體被扎(12:10)，和與列國戰爭(10:3-11:3)等。本書有多處為新約作者所引用，因為基督教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌基督身上。新約引用此經卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；約12:15；19:37；啟1:7；22:3；可見本書在初期教會信徒心中的地位。
