摩登伽經，印度佛經名。
孫吳時印度僧人竺律炎及月氏國優婆塞(清信士)支謙合譯。為《舍頭諫經》之異譯本。詳見“舍頭諫經”。
摩登伽經，印度佛經名。
經名中說的"解形中六事"，指的是佛對摩登女說的眼、鼻、口、耳、身、夫妻"六事"皆為"不淨"的理論。本經的同本異譯有：孫吳竺律炎等譯《摩登伽經》二卷（相當於該經的首品《度性女品》）、西晉竺法護譯《舍頭諫太子二十...
”溫玉成先生認為，“宇人”即應是《摩登伽經》所譯的“仙人”，或“初人”。“宇人之術”的“術”，專指婆羅門教《四吠陀》之四。玄奘《大唐西域記》卷二云：“其婆羅門學《四吠陀》，一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭...
所見現存經典滲有密咒者，以黃武三年（公元三四年》入吳的中天竺僧侶竺律炎所譯穴摩登伽經》為最早。此經與後漢安世高譯《佛說摩郵女經》內容相近，惟前者多出明咒八首。由此亦可見出密咒滲入大乘經典的端倪。為方便學者比較研究，...
’又《觀無量壽經》雲（大正12·341a）︰‘未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事污剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅。我等不宜復住於此。’此等所說，系暫時隨順世俗之說法，實則佛教之精神是‘四姓平等’的。如《摩登伽經》卷上...
該經最早由安息國太子安世高於東漢元嘉元年（151年）譯為漢文，不過該譯本已佚。三國時期，孫吳印度僧人竺律炎與月氏國清信士支謙再度將其翻譯，名為《摩登伽經》，共二卷。西晉時，高僧竺法護又於永嘉年間翻譯了該經，即作《舍頭諫...
孫吳時印度僧人竺律炎和月氏國清信士支謙又譯，稱之為《摩登伽經》，二卷，今存。一稱三卷，未見。至西晉懷帝永嘉年間(307—313)，僧人竺法護又譯，取全稱。該經的翻譯，從文獻上首次把印度的二十八納沙特拉引入了中國，包括其...
九執或九曜的概念相當早就已傳入中國，在三國時期譯出的《摩登伽經》中便已經把羅睺、計都與日月、五星一起並列：“今當為汝復說七曜，日、月，熒惑，歲星，鎮星，太白，辰星，是名為七，羅睺、彗星，通則為九。如是等名，占星...
”九執或九曜的概念相當早就已傳入中國，在三國時期譯出的《摩登伽經》中便已經把羅睺、計都與日月、五星一起並列：“今當為汝復說七曜，日、月，熒惑，歲星，鎮星，太白，辰星，是名為七，羅睺、彗星，通則為九。如是等名，...
推古天皇10年（公元602年）觀勒東渡日本，將《元嘉歷》、《摩登伽經》等天文、曆法、地理、佛教典籍傳入日本。兩年後（公元604年），觀勒帶來的《元嘉歷》被作為官曆採用。除了帶來的典籍，觀勒還為日本帶來了遁甲方術、陰陽五行等思想...
參見：唐密在成體系的密宗形成之前，稱為“雜密”的一些密法已經就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（西元230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，和《金光明最勝王經》。至唐玄宗時...
《摩登伽經卷上眾相問品》之婆羅門咒、首陀神咒、大梵天王婆毗羅咒等；《生經卷》、《二護諸比丘咒經》之蠱道符咒；《持心梵天所問經》卷四諸天嘆品之選擇神咒；《大乘悲分陀利經》卷一入陀羅尼門品之四念處解現句、四無畏解...