李摩呼祿,波斯人。大和九年二月十六日(835年3月18日),歿於揚州江陽縣文教坊,年七十五。
基本介紹
- 全名:李摩呼祿
- 所處時代:唐朝
- 民族族群:波斯人
- 逝世日期:835年3月18日
人物生平
考古發掘

史料記載
親屬成員
關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|
父親 | —— | |
妻子 | 穆氏 | —— |
女兒 | 李氏 | 適扶風馬氏 |
大侄子 | 李牌會 | —— |
二侄子 | 李端 | —— |
參考資料:《唐故李府君墓誌並序》。 | ||
摩呼祿一般指本詞條
李摩呼祿,波斯人。大和九年二月十六日(835年3月18日),歿於揚州江陽縣文教坊,年七十五。

關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|
父親 | —— | |
妻子 | 穆氏 | —— |
女兒 | 李氏 | 適扶風馬氏 |
大侄子 | 李牌會 | —— |
二侄子 | 李端 | —— |
參考資料:《唐故李府君墓誌並序》。 | ||
李羅呼祿 李羅呼祿,波斯人。有子李摩呼祿。
"刮摩淬勵"是源自《元史·吳師道傳》的漢語成語,拼音為guā mó cuì lì。該成語由"刮摩"(磋商、磨鍊兵器)和"淬勵"(淬火鍛造)兩個動詞組合而成,通過金屬鍛造過程的比喻,形容在學術領域反覆研討、刻苦鑽研的精神。其近義詞包括"磨礱淬礪""切磋琢磨"等淬鍊類成語,反義詞則為"固步自封""抱殘守缺"等...
雲摩寨是位於河北省磁縣陶泉鄉索莊村北的自然孤山,海拔近千米,山頂現存元代石城遺址及明代建築群。其寨牆以青石砌築,高約三米,主體建築包括供奉如來佛祖與玉皇大帝的天宮廟、祭祀關公的關爺廟及紀念孫思邈的藥王廟,現為邯鄲市重點文物保護單位。該石城始建於元末,原為軍事防禦設施,明萬曆及清康熙年間曾重修。
礪世摩鈍是漢語中表示激勵世俗、磨練愚鈍的聯合式成語,其核心釋義為通過砥礪與教化手段振奮世人精神。成語出自宋代蘇軾《議學校貢舉狀》中“所以礪世摩鈍者廢矣”的諫言,與秦觀《官制下》所述“礪世磨鈍”形成互文關係。成語結構由“礪”(磨礪)、“世”(世俗)、“摩”(磨練)、“鈍”(愚鈍)四字構成,...
陳巨舟 陳巨舟,潁川人。為李摩呼祿撰《唐故李府君墓誌並序》。
李端 李端,波斯人。李摩呼祿之侄,李牌會之弟。
李牌會 李牌會,波斯人。李摩呼祿之侄。
阿史那·思摩以其忠心事主得到唐太宗賞識,除官右武侯大將軍、化州都督,受命統率頡利舊部。不久改封懷化郡王。唐貞觀十三年(公元639年),唐朝為牽制和威脅薛延陀汗國,集中精力對付高昌,聲稱欲把散處河南十餘萬突厥入全部遣返河北,復其故庭,繼其先緒。唐太宗封阿史那·思摩為乙彌泥孰俟利泌可汗,賜姓李氏。...
該文獻通過陸上絲綢之路傳入中國,敦煌寫本證實唐代已有漢人信徒。唐末呼祿法師攜其儀軌入閩,在福建形成"授侶三山"的傳教網路,現存霞浦文書與福清摩尼教文獻均延續該文獻記載的教義體系。內容簡介 佛夷瑟德烏盧詵者本國梵音也譯雲光明使者。又號具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧無上醫王應化法身之異號也。
[注釋]捫葛:“葛”在閩南方言中指龍舌蘭,泛指可供扶手攀授的植物;捫葛就是摩著葛藤。海老:海枯。白露:節氣。南安:當時南安縣城在豐州。明·黃克晦(參見《泉州人名錄·黃克晦》)《泛舟游九日山分韻(之一)》:“何處訪秦君,捫蘿入鳥群。山行常帶雨,石坐不離雲。樵徑林間得,漁歌水上聞。何時還築...
突厥的名將或首領包括執失思力、阿史那社爾、阿史那思摩以及契苾何力等悉數歸降,都受到唐朝的重用。真珠可汗夷男也上表表示歸順。唐朝將東突厥領地劃入自己的版圖,在其上設定了順州、裕州、化州、長州、定襄、雲中等都督府。唐朝的疆域由此擴大至陰山以北600里,勢力範圍達到貝加爾湖。唐擊薛延陀 夷男叛亂 東突厥...
相傳蔡、柳二嬋至此摩霄而去,遂因此名峰。登其頂峰東望,可見依稀望見三都島,山坳下有座禪寺,名“龜山禪寺”始創於唐開成二年建,距今已有一千一百六十八年歷史,是持續4個寺院中歷史最悠久的一個,可惜今天已成了一片廢墟,(龜山禪寺),北有“龍湫瀑布”俗呼百丈深。如素練懸空,遇到天晴明朗,太陽朝映,...
自結社率反叛後,許多人上言突厥留在河南不方便。唐太宗便於貞觀十三年(六三九)七月下詔,令以前被安置在各州的突厥及諸胡都渡過黃河回到漠南舊地,並令李思摩為乙彌泥孰俟利苾可汗,統領這部分人,並告誡薛延陀與突厥各守本土,不許互相侵掠。以弘化公主妻吐谷渾王 貞觀十三年(六三九)十二月,吐谷渾國王...
明天啟元年(1621年),扯勒部後裔大屯土司莊園先祖永寧宣撫使奢崇明(當地百姓稱蛇宣尉)自稱“大梁王”,與水西土司安邦彥結盟,發難明朝政府,史稱“奢安之亂”,歷時九年戰敗,族人改姓余、楊、蘇、李、祿、張、隴。奢崇明次子奢辰改名余保壽,三子奢震易名余化龍,隱居三十餘載。清順治十七年(1661年),...
6個人物是:山林老人惹戛阿布,做巫師裝扮,不戴面具;阿布摩,彝族老爺爺,1700歲,戴白鬍須面具;阿達姆,彝族老奶奶,1500歲,戴無須面具;麻洪摩,苗族老人,1200歲,戴黑鬍鬚面具;嘿布,漢族老人,1000歲,戴兔唇面具;阿安,阿布摩和阿達姆之子,戴無須面具。據說原來戲中並無阿安出場,演出時只是用一個布包...
時有高僧遠祿,雲遊四方,參謁過汾陽的昭和尚和葉縣的省和尚。兩位禪師的說法對遠祿的思想歸宗起了重要作用。後遠祿參拜了佛教曹洞宗祖師太陽玄禪師,玄師以直裰皮履授之曰:“洞宗無人,以此傳之”。遠祿奉命往住浮山,成為浮山曹洞宗的開山祖師。曹洞宗是禪宗七祖江西青原山行思之後,洞山良價禪師為曹洞第一...
