排笙

排笙，又稱蘆笙，是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗。苗語又稱嘎斗、嘎傑、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等。瑤語稱婁系。克木語稱凱恩、宋滾爾。流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省區。歷史悠久，形制多樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用於排笙舞伴奏和排笙樂隊合奏。經過改革，已在民族樂隊中套用，可獨奏、重奏或合奏，有著豐富的表現力。

基本介紹

• 中文名：排笙、蘆笙
• 相關文獻：《詩經》、《桂海虞衡志》
• 樂器類：簧管樂器
• 主要分布：西南地區苗、瑤、侗等民族
• 構成：笙斗、笙管、簧片和共鳴管構成

樂器歷史

歷史較久遠，唐代已流傳於雲南邊疆地區和緬甸、泰國等東南亞一些國家。唐貞元十八 年( 公元802年)，歸屬唐朝政權管轄的驃國(今緬甸)蒲甘王朝，曾派王子舒難陀到唐都長安進獻 驃國樂舞，在其器樂中就使用了排笙。《新唐書·驃傳》載：“有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如鳳翼，大管長四尺八寸五分(119厘米)，余管參差相次，制如笙，管形亦類鳳 翼。竹為簧，穿匏達本，……唯驃國得古制。”當然，在未記入史籍前就已在民間流行了相 當長的時間。可見，排笙至少已有1200多年的歷史了。

傣族有著悠久的音樂文化傳統， 我國史稱傣族為百夷，並記載有滇南傣族中曾流行這種樂器，稱為蘆笙。明代錢古訓撰《百夷傳》，在描述傣族風俗時寫道：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞乾為宴”。明《景泰雲南圖經》中也有：“其鄉間飲宴，擊大鼓，吹蘆笙，舞(盾)牌為樂。”說明500多年前排笙在德宏和西雙版納傣族地區已是很流行的樂器了。布朗族人民聚居在西雙版納傣族自治 州勐海縣布朗山區，和傣族人民長期友好相處，在文化上也深受傣族的影響。布朗族的排笙 ，最早見於清康熙年間(公元1662年—1722年)編撰的《順寧府志》(卷一)：“蒲蠻(即今布 朗)， 男女色黑，……四時慶弔，大小男女皆聚，吹蘆笙(即排笙)，作孔雀舞，踏歌頓足之聲震地 ，儘快而罷。”60年代初，雲南省音樂工作者在西雙版納傣族自治州勐海縣布朗族山寨， 收集到一支十四管排笙(圖)，其形制與古代排笙已有所變化，笙管由十六支減為十四支 ，分為兩排(左右各七)穿過笙斗，笙斗已不用葫蘆而改用大竹管，簧片也改竹簧為銅簧，它 的外形與宋代“狀如古簫，編竹為之”的盧沙非常相似。克木人聚居在西雙版納傣族自治州的勐臘、景洪兩縣，素與傣族人民有著千絲萬縷的聯繫，在民間也流行著形制相同的排笙。

排笙是從葫排笙演變而來的，人們在實踐中認識到，葫蘆性脆、不結實，又易漏氣，竹簧也容易吸濕變音。明代音樂家朱載就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中說出了它的缺點。在黔、桂、湘等省、區，中國少數民族的先民們，逐漸在葫排笙的基礎上，製成了木製笙斗和金屬簧片的排笙，從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗、侗、瑤等民族中，排笙不斷發展，並逐步取代了十分盛行的葫排笙。

清代封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策，不許苗胞講苗語、穿苗族服裝，更害怕苗族人民借吹排笙和跳排笙舞來“聚眾造反”，蠻橫地下令禁止吹排笙。當統治者逐寨搜繳排笙時，苗族同胞就把它埋藏起來，待搜繳者一過，又取出來吹奏。苗家不堪忍受反動統治者的剝削和壓迫，曾先後掀起了多次武裝起義和拒糧抗款的英勇鬥爭。鹹豐、同治年間，苗族英雄張秀眉領導的抗清起義中，排笙成了進軍的“號角”，激勵著起義者前仆後繼、英勇戰鬥。

1950年國慶節的10月3日晚上，苗族著名排笙手東丹乾等人，在北京中南海懷仁堂幸福地見到了毛主席，在這個民族大團結的文藝盛會上，代表貴州省文工團向毛主席敬獻了一對排笙，並表演了苗族傳統的排笙舞。毛主席觀看後，欣然命筆寫下了《浣溪沙·和柳亞子先生》的著名詩詞。貴州苗族排笙手還在世界青年聯歡節上表演過精彩的排笙舞，受到各國人民的稱讚。在中國分布廣泛，大致有十七簧、二十一簧和三十六簧三種規格。多用於合奏以及地方戲曲伴奏。

20世紀60年代初，雲南音樂工作者在西雙版納布朗族地區，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分為左右兩排穿過笙斗，它已不用葫蘆而用竹管做笙斗，簧片也改為銅簧，其外形，與宋代“狀如古簫，編竹為之”的盧沙相似。這支遺存的古排笙，足以為葫排笙演變發展為排笙的歷史作見證。

傳說起源

關於排笙的起源，民間流傳著許多動人的傳說。在重巒疊翠的苗嶺山下，在清澈碧綠的清水江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住著一對老夫妻，阿爹叫篙確，阿婆叫娓裊，他們40歲才生下一個姑娘，取名榜雀。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，比黃鶯還會歌唱，苗家後生都很喜歡她，而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強，曾殺猛虎為父報仇，射鷹精為民除害。有一次，殺死白野雞怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走遠了，這姑娘原來就是榜雀，父母見到愛女無比高興，熱淚盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶飯不香、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹，採金竹、削簧片，做出一支精巧的排笙，用它吹出優美的音調，篙確老爹又教寨子裡的青年做排笙、吹排笙。賽排笙那天，遠近苗寨的青年都趕來參加，終於引來了頭插白野雞翎的茂沙，榜雀一眼就認出了他，篙確老爹請他到家裡做客，榜雀精神煥發，與茂沙暢敘衷情，兩人結為美滿夫妻。

在錦繡的侗鄉，傳說排笙始於三國時代。孔明出兵進犯侗家寨，以戰鼓為號。當時侗族首領孟獲，則令人鑿竹吹音，作為糾集人馬、進攻或退卻的信號，後來逐漸地演變為排笙。在一些地區的侗歌中，還記述著製作排笙的詳細過程，說是開始曾用木頭削制簧片，吹不出 聲音來，繼而改用竹子或牛角製作，雖發了音，但吹起來太費力，後來孟獲的兒子從戰甲上取下一些銅片，仿岩洞滴水聲，將其錘得很薄，裝在蘆竹管上，才發出動聽的聲音來，從而相繼製成了各種大小不同的排笙。

形制特徵

排笙是我國少數民族中較罕見的和聲樂器，是民間流行的一種較大型的傳統蘆笙。它由笙斗 、笙管、簧片和腰箍等部分組成。笙斗和吹嘴用一塊整木或大竹筒製成，木製者呈扁長的紡 槌形，長17厘米、寬4.8厘米、高3.5厘米，中間掏空，一端設有圓形吹口 。笙管用細 竹管制成，上下通透，共有十四管，分為兩排縱向對稱排列呈翼狀，插入並穿過笙斗，左右 各為七管。傣族、布朗族排笙的笙管高75厘米～104厘米、外徑0.8厘米～1.1厘米 ； 克木人排笙的最高管達150厘米。在每根笙管的中間、即插入笙斗的部分，都鑲有一枚銅製 簧片。按音孔設在近笙斗處的上方，每管一孔。在笙管的上方和下方，各開有一個長方形調 音孔。在兩排笙管的上下，分別綑紮一圈用竹篾製成的腰箍。

演奏方法

演奏時，笙管豎置，雙手抱持笙斗，口含吹嘴，用平緩氣流吹吸，兩手除小指外，其餘手指 分別按放左右兩排音孔，其中拇指固定按一管音孔，其它各指兼按兩管或三管音孔。吹吸均 可使簧片振動並與笙管內空氣柱配合而發音。音色明朗、悅耳，音量比葫蘆笙大、較蘆笙小 。音域g—a?2。排笙為和聲樂器，常演奏八度、五度或四度和音，表現力較為豐富，旋律 多在高低八度的持續音中進行，並能做近關係的轉調。可用於獨奏自娛或民間歌舞伴奏，由男子吹奏，常邊奏邊舞。樂曲有《凱恩調》等。

常用技巧

口內技巧

1.吐音（單吐、雙吐、三吐）

2.吟音（腹吟、喉吟）

3.花舌（快花舌、慢花舌、爆花舌）

4.呼舌（或稱喉舌）

5.鋸氣（與呼打比較，強調口腔氣息）

手指技巧

1.滑音（上滑音、下滑音）

2.打音（快速打音、慢速打音）

3.顫音（指顫、臂顫）

4.歷音（上歷音、下歷音）

5.呼打（與鋸氣比較，強調手指動作）

製造要求

不漏氣

就要求笙角與蓮花孔要緊密配合。指出，“笙腳地錐度要與蓮花孔錐度比例關係，一定要統一”。當然簧片的縫隙要合理更要科學化。還有就是鍵蓋回位密封力度要好等。

重量，外觀

當今多簧傳統笙的重量問題確實是一個非常重要的問題，解決問題的方法，要從儘量減少每克重量做起。笙斗、鍵坐、鍵桿、鍵豆等等都要用輕型材料。外觀一定要尊重傳統工藝“三皇五帝”。

音色

既然稱之為傳統笙就要想盡辦法保持原狀。要在竹苗上多下功夫。笙苗壁：“音窗位置都要尊重科學，要理論數據與實踐經驗數據相一致”。儘量減少擴音管的數量。

音域

音域一定要在合理的條件下儘量擴大化。音位排列必須合理化。否則一無是處。

在樂隊中的作用

笙是吹管樂器，但又是通過銅質簧片的振動而發音的，因此具有簧、管混合音色，高音清脆、透明，中、低音優美、豐滿，柔和，易與其他樂器的音響融合。

笙的音色與簫、笛、管比起來，缺乏個性，音質也較為浮泛，穿透力較差，深度和力度不夠，但它卻是一個很好的伴奏樂器和合奏樂器。笙的簧、管雙重音色及自身的和聲配置，使笙的音響具有很強的協調性。在管弦樂隊中，笙是最理想的“溶合劑”，它可以與吹、拉、彈三組樂器結合得很好。

在河北吹歌、山東吹樂和遼南鼓吹等民間吹管樂隊中，笙也能起到調和樂隊音色的作用。在齊奏中能豐富樂隊的音響效果，使之統一、和諧而豐滿。笙在江南絲竹、常州絲弦、福建南音、山西八套和西安鼓樂中，也是不可缺少的配奏樂器。還用於崑曲、越劇等地方戲曲音樂伴奏。笙在民族管弦樂隊中，也占有重要地位，有時要用到高音、中音和低音三種笙。在中西混合樂隊里，笙也能收到良好效果。

由於笙的突出的和聲效果和調和功能，音色柔和、沉靜，較少具有中國樂器的神韻。相反，它與西洋樂器倒更為接近。實際上，西洋的管風琴等簧片樂器正是在中國笙的啟發下發明的。可能也是因為這一點，它更符合西方音樂的精神和風格。

1980年初，中央民族樂團訪日首場演出就轟動了東京。他們使用的32簧笙等改革樂器，是第一次登上國外樂壇。目前使用的還是我國唐代流行的17簧笙。王惠中用改革的32簧笙演奏的《鳳凰展翅》和《天鵝湖》中的《四小天鵝》舞曲，獲得極大的成功，新製作座藝術團團長真山美保聽了後說：“我很吃驚，中國的民間樂器能演奏柴科夫斯基的世界名曲”。