掌教制，中國伊斯蘭教寺坊管理制度。(1)多在不實行或取消“三道制”的和規模較小的教坊實行。清真寺只設教長一人，負責全部教務與寺務，即講經、領拜、宣教、教授海里凡等。司儀由海里凡輪流擔任；雜務由寺師傅管理，坊務由學東和鄉老負責。教長通常由阿訇擔任。(2)俗間將“三掌教制”亦略作是稱。
基本介紹
- 中文名：掌教制
- 類型：宗教術語
掌教制，中國伊斯蘭教寺坊管理制度。(1)多在不實行或取消“三道制”的和規模較小的教坊實行。清真寺只設教長一人，負責全部教務與寺務，即講經、領拜、宣教、教授海里凡等。司儀由海里凡輪流擔任；雜務由寺師傅管理，坊務由學東和鄉老負責。教長通常由阿訇擔任。(2)俗間將“三掌教制”亦略作是稱。
掌教制，中國伊斯蘭教寺坊管理制度。(1)多在不實行或取消“三道制”的和規模較小的教坊實行。清真寺只設教長一人，負責全部教務與寺務，即講經、領拜、宣教、教授海里凡等。司儀由海里凡輪流擔任；雜務由寺師傅管理，坊務由學東和鄉老...
掌教制度是中國伊斯蘭教發展過程中出現的一種制度，有三種情況，分別為一道制、二道制、三道制。一道制是教長和法官都是由一個人來擔任，具有相當大的自治權利。二道制是在穆斯林地區，設立兩種機構來對人們實行管理。一種機構叫“謝赫· 伊斯蘭”，也就是教長，負責總管穆斯林事務；另一種叫“哈的”，就是法官，...
中國伊斯蘭教清真寺掌教制度之一。①14世紀後半葉，中國回族地區清真寺在前代3掌教（伊瑪目、海推布、穆安津）基礎上出現的一種新的世襲掌教制。當時，正值回族形成時期，穆斯林人數增多，清真寺掌教成為穆斯林信仰的表率和精神領袖，並得到官方的承認。如北京、濟南等地禮拜寺的掌教都領有禮部發給的“札副”，可以...
穆安津三種宗教人員構成的清真寺組織制度。三掌教中伊瑪目率領教眾禮拜，主持公共性的宗教儀式與活動。海推布講經宣教，司掌勸諫。穆安津是宣禮員，禮拜時辰到來時，專司召喚教眾上寺禮拜。歷史上這3種宗教人員多數屬於師徒傳承制。隨著社會的發展，除個別教坊在形式上保留“三掌教制”外，其制度已不復存在。
牛街禮拜寺掌教札副，明代禮部頒發給北京牛街禮拜寺三掌教為冠帶住持、協教、贊禮的公文(札子)。已佚。現存件為崇禎三年(1630)教民許林等呈請禮部再頒批准王永壽、八繼德、白汝瑾繼任三掌教札副的申請書。摘要如下：“職等俱系回回教門，切遵舊制，原為敕建禮拜寺，座落宣南地方，歷蒙部給住持、協教、贊禮各...
三老掌教化；嗇夫職聽訟，收賦稅；游徼徼循禁賊盜。縣大率方百里，其民稠則減，稀則曠，鄉、亭亦如之。皆秦制也。”這裡所說是“三老”是與鄉里中的國家官吏序列中的鄉屬職官“有秩、嗇夫、游徼”是排列在一起的，而且，當時的鄉里中的分工還很明確，即“三老掌教化；嗇夫職聽訟，收賦稅；游徼徼循禁賊...
中國撒拉族穆斯林歷史上的一種掌教制度。即世襲總掌教制。“卡迪”（al-Qadi），又譯“尕最”、“尕堆”，系阿拉伯語音譯，意為教法執行官。據撒拉族傳說，其先民從中亞撒馬爾罕東來定居中國後，與土著居民通婚，有不少藏、回、漢人成為撒拉族成員。卡迪制 為了向他們宣講伊斯蘭教義並教授《古蘭經》，從中亞請來...
在這種制度下，清真寺的組織分為兩個部分：一為管理教務者，為“三掌教制”或“三道制”。即由阿訇或教長，主持本坊全面宗教事務，下分三職：“伊瑪目”，或稱“掌教”或“住持”，專司領拜和掌管教規，可以代行阿訇職權；“海推布”，或稱“協教”俗稱“二掌教”，專門負責宣讀“呼圖白”，宣講教義者；“...
撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行阿訇掌教制，在管理形式上設“學董會”，當代則設“民主管理委員會”，負責管理寺務、財務，聘請阿訇執掌教務。以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，...
以清真寺為中心，包括附近穆斯林居民，構成教坊，實行教坊之間互不隸屬的單一教坊制。教坊組織形式為“三道掌教制”，由領拜的伊瑪目、講經宣教的海推布和呼喚禮拜的穆安津（宣禮員）組成；隨著經堂教育的興起和發展，清末被開學阿訇、二阿訇、穆安津以及學董、鄉老所代替。學董是一教坊內宗教事務的實際掌權者，...
堅持單一教坊制，寺務董事會制度，三掌教制。南京格底木派有父傳子受的信仰承襲傳統，子女未成年前，父親有責任授予宗教知識及領入清真寺過宗教生活。他們還十分重視禮俗，在中華民族的傳統節日裡都要誦經，祈求真主賜福。葬俗中除殯禮外，還形成在亡者入土後的3日、5日、7日、44日、百日和周年舉行紀念誦經的...
教坊的特點首先表現為清真寺內的三掌教制，即由阿訇（掌教）、穆安津（贊禮）、海推布（掌教法）分掌權力。其次，以格迪目的“凱倆目”（真主語言）認主學為基本教義，但也融合某些蘇菲派和漢儒的觀點，形成各具特色的理論體系。第三，各個教坊相互獨立，各不隸屬。第四，坊內教眾通稱為“高目（教民）”，...
教制教派 一、教制/140 單一教坊制/140 隸屬教坊制/140 三掌教制/141 教主制/142 熱衣斯制/143 海乙制/143 卡的制/144 鄉約制/144 選聘制/146 寺管會/146 二、教派/146 三大教派/147 四大門宦 /150 三、現代社團/154 中國回教俱進會/154 中國回教學會/155 中國回教協會/155 中國回教總聯合會 156...
方寒，是小說《永生》及其衍生作品中的主角，所屬門派為羽化門。角色形象 身份背景 身份：永生之門器靈轉世、下界羽化門（造化門）掌教至尊、仙界紀元門掌教至尊、紀元仙王、元界之主。方寒本是永生之門的器靈，因永生之門之內產生毒瘤之氣，被電母天君帶出永生之門，轉世成為方寒。自創紀元之道，30個紀元修為。曾用...
中國明朝禮部發給牛街禮拜寺三掌教為冠帶住持、協教、贊禮的公文(札子)。初頒之札久佚。現有崇禎三年(1630)牛街教民許林等呈請禮部再頒札副給王永壽、八(巴?)繼德、白汝瑾3人繼任三掌教的申請書。主要內容是：“職等俱系回回教門，切遵舊制，原為敕建禮拜寺，坐落宣南地方，歷蒙部給住持、協教、贊禮各1人...
針博士一人，從八品上；助教一人，針師十人，並從九品下。掌教針生以經脈、孔穴，教如醫生。按摩博士一人，按摩師四人，並從九品下。掌教導引之法以除疾，損傷折跌者，正之。咒禁博士一人，從九品下。掌教咒禁祓除為厲者，齋戒以受焉。太卜署 令一人，從七品下；丞二人，從八品下；卜正、博士各二人，從...
風白羽，是小說《永生》中的人物。風白羽，原仙道十門之一羽化門掌教至尊，千年前以假身份潛入無極星宮，持天皇鏡連闖無極大世界地底深處十八層，在太元仙府以一人之力擊退四大巨頭的聯手，還策劃奪取太元仙府、黃泉寶庫和天武之庫，獨自闖入無極星宮救出妻子聖女小凰，封印其體內的終結聖王替方寒抵擋住最終審判。風...
國子學一般設有博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子學，即國子監。設在南京的國子監被稱為“南監”或“南雍”，而設在北京的國子監則被稱為“北監...
撲刑是中國古代刑名。《尚書·舜典》：“撲怍教刑。．(1)撲，擊打。指古時掌教化者對生徒的一種責罰方法。即以荊革捶撻。(2)《漢書·刑法志》：“薄刑用鞭撲”撲用於懲罰輕微的犯罪行為，並逐步演變為後世的鞭、笞、杖。(3)上古時象刑的一種，即身著草裙，以象受宮刑。晉以撲刑入令。晉律“諸有所督...
使教徒大量奉獻，逐漸擁有大量土地、財富，成為大地主階層。教主職位世襲，以“始傳者之子孫世世為掌教”。在回族中間，有哲赫林耶、庫不林耶、嘎得林耶、虎夫耶等4大門宦，每個門宦又分為若干小門宦。至解放前共有門宦近40個。門宦教主互相爭奪教眾，引起回族內部矛盾。所以每個門宦實質上是一個小的教派。
勝利之劍，系玄幻類網路小說《登天奇緣》里最強的法寶，“惡的載體”組織的鎮派之寶，無所無能，可以實現任何願望。兵器介紹 在很久很久以前，有一群十惡不赦惡魔互相勾結，組成了一個叫做“惡的載體”組織的門派，這個門派的掌教至尊有一件絕對無敵的法寶——勝利之劍，此物不光可以秒殺任何人，還擁有許多無敵的...