捐華務實

"捐華務實"是由"捐""華""務""實"構成的聯合式四字成語，出自南朝宋明帝詔書《泰始三年禁采供不時詔》中的"豈所以還風尚本，捐華務實"。該成語以"拋棄浮華，務求樸實"為核心含義，語法功能為作謂語、賓語，多用於書面語境。其結構特徵體現為前後兩部分"捐華"與"務實"形成並列呼應，字義中"捐"指捨棄，"務"含勉力追求之義。

基本介紹

• 拼音：juān huá wù shí
• 句式結構：聯合式成語
• 語法功能：作謂語、賓語
• 感情色彩：中性/褒義
• 典籍出處：南朝宋詔書
• 近義成語：實實在在

語義解析

成語中"捐"特指主動捨棄，"華"代指浮華虛飾，"務"強調勉力踐行，"實"對應樸實本質。四字組合形成遞進關係，前兩字"捐華"構成行為前提，後兩字"務實"明確價值導向，整體表達去偽存真、返璞歸真的處世哲學。

典籍溯源

該成語最早見於南朝宋泰始三年（467年）詔書。明帝劉彧為整頓奢靡風氣，在《禁采供不時詔》中明確提出"還風尚本，捐華務實"的治國理念。詔書內容涉及限制地方進貢珍奇物品，要求官員回歸勤政本分，此政策背景與成語"捐華務實"的語義形成直接對應。

語法特徵

作為聯合式成語，"捐華"與"務實"兩個動賓結構通過語義互補構成完整表達。其語法功能具有雙重性：作謂語時多用於評價性語境（如"為政者當捐華務實"）；作賓語時常見於倡導性表述（如"提倡捐華務實之風"）。感情色彩在歷史文獻中多呈現褒義傾向，現代用法中趨向中性化。

典故延伸

南朝官員孫謙任職期間廢除苛法、拒收珍寶，離任後寄居車棚以示清廉，其"居身儉素"的執政實踐被視作踐行"捐華務實"的典型案例。該典故通過具體人物事跡，強化了成語倡導的務實精神與反浮華價值觀之間的關聯性。

語言演變

據《成語收藏》考證，該成語在宋代文獻中逐漸定型為固定搭配。明清時期通過《佩文韻府》等工具書傳播，其使用範圍從官方文書擴展到文人著述。在現代漢語中，除保持原意外，衍生出強調實質內容重於形式包裝的引申義。

近義關聯

與"實實在在"均含注重實際之意，但"捐華務實"更側重主動摒棄虛華的過程。"虛虛實實"雖涉及"實"的概念，但語義重心在真假混雜狀態，與"捐華務實"形成反義對照。在結構類比上，該成語與"求真務實""去偽存真"等構成語義關聯群。