歐洲文藝復興時期重要的人文主義作家之一。他出身於律師家庭，早年受僧侶教育，在僧院裡就已研讀古希臘文學和哲學。不久，他和畢代通信，到法國各地遊學，和散居各地的人文主義者討論問題。遊學時期，他有機會接近人民，增加了對社會的認識。他對數理、醫藥、考古、天文、植物等都作過鑽研。1530年後，他在里昂行醫，是法國最早研究解剖學的醫生之一。他不僅用醫藥減輕病人的痛苦，還寫些故事供他們消遣，他的文學創作就是這樣開始。
基本介紹
- 中文名：拉伯雷，F·
- 國籍：法國
- 出生地：都蘭省的希農城
- 職業：人文主義作家
- 主要成就：《巨人傳》
- 代表作品：《巨人傳》
正文,配圖,
正文
法國小說家。生於法國中部都蘭省的希農城，他的父親是有錢的法官。希農城號稱“法蘭西的花園”，拉伯雷在那裡度過了幸福的童年。他自幼受教會教育，20歲左右在聖方濟修道院當修道士。他熱心學習希臘文，和當代人文主義大師吉約姆·布代通信，因而受到保守派的歧視與迫害。1528年以後遨遊法國中部各大名城，訪問高等學府。1530年進蒙彼利埃大學醫學院學習，次年在里昂羅訥河聖母堂醫院當醫生。
當時的里昂商業繁盛，文化發達，勝過巴黎。拉伯雷讀到一本無名氏的民間故事暢銷書《高大碩偉的巨人卡岡都亞大事紀》，受到啟發。他也寫成一部《巨人卡岡都亞之子，狄波莎德王，十分有名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事跡與勳業紀》。龐大固埃是民間故事裡的海鬼，傳說當人們熟睡之際，他把鹽撒在他們的喉里，讓人們醒來時口渴難當。在拉伯雷的小說里，海鬼變成了賢明的君主，他身軀碩大無朋。出世的時候，從他母親肚子裡一連跑出來68匹騾子,背上馱著海鹽,以此表示他的來歷。作品在荒唐滑稽的外表下掩藏著極端辛辣的諷刺。作者在書里猛烈攻擊當時占統治地位的思想──經院哲學及其支柱巴黎神學院、法院和教會等；對於文藝復興的新精神，則頌揚備至，並熱烈歡呼古語文、古典籍的重被發現和研習。拉伯雷將自己極其大膽的革新派思想隱藏在無窮無盡的粗言俚語中，並且用他的原名弗朗索瓦·拉伯雷的16個字母顛倒排列的筆名“亞爾戈佛列伯斯奈埃”。但他的書仍以“猥褻”的罪名被禁止出售。
1533年，拉伯雷跟隨大主教若望·杜伯萊出使羅馬，遊覽文藝復興運動的發祥地義大利，訪問了許多名人和古蹟，次年回到里昂。
1534年,他發表《巨人傳》第2部分：《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞十分駭人聽聞的傳記》，說明卡岡都亞是這部作品中的英雄。此人身軀高大，食量過人，他降生的時候，是從他母親左耳朵里出來的。但是巨人的身心和智慧都發展到平衡和諧的頂點。作者在書中除宣揚他的重實踐、德智體全面發展的新教育方法外，又一次對經院哲學、巴黎神學院、教會、修道院、法官和教育機構發動了更猛烈更大膽的攻擊。此書出版後又受到神學院的追究。
1537年拉伯雷重入蒙彼利埃大學醫學院，先後獲得碩士和博士學位。他在里昂用一具被絞死的犯人屍體作人體解剖，這在當時是為追求科學真理，不怕觸怒教會的非常大膽的舉動。這時他不但是一位著名的醫生，也是一位負有盛名的人文主義學者。他的學問包羅當代許多學科：天文、地理、數學、哲學、醫學、植物、音樂、法制、教育、古經文，成為恩格斯所說的“多才多藝和學識淵博的巨人時代的巨人”。
拉伯雷，F.1545年,他的小說第3卷《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》，第一次用醫學博士弗朗索瓦·拉伯雷的真名發表。小說的主人公龐大固埃幾乎成為忠厚長者。他認識了朋友巴汝奇，並在此人幫助之下擊敗了巨人軍首領“人狼”。在打敗敵人之後，巴汝奇就動了家室之念。他們遍訪詩人、術士、哲人、神學家、醫生、女巫、瘋子，從這些人口中引出無窮無盡的滑稽對話和笑料，反映當時社會上關於婦女問題的混亂思想。小說又一次被查禁，出版人被焚斃示眾，作者逃到帝國邊城梅斯避難。
1552年，拉伯雷的小說第 4卷出版。小說敘述龐大固埃和巴汝奇為探討結婚的利弊，遠涉重洋，尋訪神瓶。小說繼續諷刺羅馬教廷。書中，國王的政策忽然變為與教皇和解。於是書又被禁止。拉伯雷晚年曾獲得兩處管堂神甫的職務。1553年他辭去這兩個職務。同年病逝於巴黎。
拉伯雷的《鐘鳴島》,是第4卷航海故事的繼續。小說描寫鐘鳴島上鐘聲不絕,住著羽毛不同的各種鳥類,名為僧侶鴿、修士鴿、主教鴿等，說明作者的矛頭是指向教會的。龐大固埃繼續航行,又經過許多島嶼和國家,見過各式各樣的奇人異事，最後到達神瓶島。神瓶的啟示是一聲清晰的“飲”。據法朗士的解釋，是請你到智慧之泉上，暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。這就是全書精神的總結。
拉伯雷的小說中譯本名為《巨人傳》。它反映新興資產階級的思想意識。巴汝奇這個人物是資產階級精明能幹的性格的寫照。在新舊交替之際，拉伯雷愛憎分明，並為進步思潮大聲疾呼。拉伯雷堅信人性是善良的，人民大眾是善良的，在他的理想社會裡，人們只有一條行為法則：“你愛做什麼，便做什麼。”拉伯雷作品的藝術特點，在於能使讀者快意地笑，爽朗地笑。他不愧為“偉大的笑匠”。
拉伯雷，F.
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當時的里昂商業繁盛，文化發達，勝過巴黎。拉伯雷讀到一本無名氏的民間故事暢銷書《高大碩偉的巨人卡岡都亞大事紀》，受到啟發。他也寫成一部《巨人卡岡都亞之子，狄波莎德王，十分有名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事跡與勳業紀》。龐大固埃是民間故事裡的海鬼，傳說當人們熟睡之際，他把鹽撒在他們的喉里，讓人們醒來時口渴難當。在拉伯雷的小說里，海鬼變成了賢明的君主，他身軀碩大無朋。出世的時候，從他母親肚子裡一連跑出來68匹騾子,背上馱著海鹽,以此表示他的來歷。作品在荒唐滑稽的外表下掩藏著極端辛辣的諷刺。作者在書里猛烈攻擊當時占統治地位的思想──經院哲學及其支柱巴黎神學院、法院和教會等；對於文藝復興的新精神，則頌揚備至，並熱烈歡呼古語文、古典籍的重被發現和研習。拉伯雷將自己極其大膽的革新派思想隱藏在無窮無盡的粗言俚語中，並且用他的原名弗朗索瓦·拉伯雷的16個字母顛倒排列的筆名“亞爾戈佛列伯斯奈埃”。但他的書仍以“猥褻”的罪名被禁止出售。
1533年，拉伯雷跟隨大主教若望·杜伯萊出使羅馬，遊覽文藝復興運動的發祥地義大利，訪問了許多名人和古蹟，次年回到里昂。
1534年,他發表《巨人傳》第2部分：《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞十分駭人聽聞的傳記》，說明卡岡都亞是這部作品中的英雄。此人身軀高大，食量過人，他降生的時候，是從他母親左耳朵里出來的。但是巨人的身心和智慧都發展到平衡和諧的頂點。作者在書中除宣揚他的重實踐、德智體全面發展的新教育方法外，又一次對經院哲學、巴黎神學院、教會、修道院、法官和教育機構發動了更猛烈更大膽的攻擊。此書出版後又受到神學院的追究。
1537年拉伯雷重入蒙彼利埃大學醫學院，先後獲得碩士和博士學位。他在里昂用一具被絞死的犯人屍體作人體解剖，這在當時是為追求科學真理，不怕觸怒教會的非常大膽的舉動。這時他不但是一位著名的醫生，也是一位負有盛名的人文主義學者。他的學問包羅當代許多學科：天文、地理、數學、哲學、醫學、植物、音樂、法制、教育、古經文，成為恩格斯所說的“多才多藝和學識淵博的巨人時代的巨人”。
拉伯雷，F.1545年,他的小說第3卷《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》，第一次用醫學博士弗朗索瓦·拉伯雷的真名發表。小說的主人公龐大固埃幾乎成為忠厚長者。他認識了朋友巴汝奇，並在此人幫助之下擊敗了巨人軍首領“人狼”。在打敗敵人之後，巴汝奇就動了家室之念。他們遍訪詩人、術士、哲人、神學家、醫生、女巫、瘋子，從這些人口中引出無窮無盡的滑稽對話和笑料，反映當時社會上關於婦女問題的混亂思想。小說又一次被查禁，出版人被焚斃示眾，作者逃到帝國邊城梅斯避難。
1552年，拉伯雷的小說第 4卷出版。小說敘述龐大固埃和巴汝奇為探討結婚的利弊，遠涉重洋，尋訪神瓶。小說繼續諷刺羅馬教廷。書中，國王的政策忽然變為與教皇和解。於是書又被禁止。拉伯雷晚年曾獲得兩處管堂神甫的職務。1553年他辭去這兩個職務。同年病逝於巴黎。
拉伯雷的《鐘鳴島》,是第4卷航海故事的繼續。小說描寫鐘鳴島上鐘聲不絕,住著羽毛不同的各種鳥類,名為僧侶鴿、修士鴿、主教鴿等，說明作者的矛頭是指向教會的。龐大固埃繼續航行,又經過許多島嶼和國家,見過各式各樣的奇人異事，最後到達神瓶島。神瓶的啟示是一聲清晰的“飲”。據法朗士的解釋，是請你到智慧之泉上，暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。這就是全書精神的總結。
拉伯雷的小說中譯本名為《巨人傳》。它反映新興資產階級的思想意識。巴汝奇這個人物是資產階級精明能幹的性格的寫照。在新舊交替之際，拉伯雷愛憎分明，並為進步思潮大聲疾呼。拉伯雷堅信人性是善良的，人民大眾是善良的，在他的理想社會裡，人們只有一條行為法則：“你愛做什麼，便做什麼。”拉伯雷作品的藝術特點，在於能使讀者快意地笑，爽朗地笑。他不愧為“偉大的笑匠”。
拉伯雷，F.
拉伯雷，F.拉伯雷，F.拉伯雷，F.配圖
拉伯雷，F.