抵制三俗

2010年，胡錦濤在中共中央政治局第二十二次集體學習時指出，要堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。低俗文化產品是物慾社會的影射，要除去滋生這種文化的社會土壤，應從更為根基的制度建設入手。

基本介紹

• 中文名：抵制三俗
• 提出時間：2010年
• 提出背景：物慾社會的影射
• 具體要求：加強對文化產品創作生產的引導

提出背景

胡錦濤在中共中央政治局第二十二次集體學習時強調：“要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。”

這是近年來中央最高層首次明確強調抵制“三俗”之風。“三俗”是物慾社會的影射，除去滋生這種文化的社會土壤，需要全民參與。

具體要求

加強對文化產品創作生產的引導，真正從民眾需要出發，繼承和發揚中華文化優良傳統，吸收借鑑世界有益文化成果，推出更多深受民眾喜愛、思想性藝術性觀賞性相統一的精品力作。

產生原因

文化部部長蔡武在談中國特色社會主義文化發展道路時，剖析了“三俗”之風產生的原因：

一是市場導向的負面影響。隨著市場經濟發展，追求商業利益最大化，以最少的付出獲取最大的經濟報酬成為一種價值追求。這是市場規律的體現，但也不可避免對人們的精神文化生活產生影響，期望一夜暴富，浮躁風氣、快餐式創作流行起來，這些因素不可避免地對藝術創作產生消極影響。

二是受全球藝術發展趨勢的影響。西方已開發國家發端的由精英文化向大眾文化、從嚴肅藝術向娛樂文化發展的傾向影響越來越大，並迅速向新興國家、開發中國家擴展。在這個過程中不可避免會同時出現低俗化、庸俗化的東西。

三是文藝批評流於形式，助長了低俗化的趨勢。文藝批評狀況堪憂，健康的、正常的文化批評式微，對低俗、消極、混亂等不健康不正常現象不進行客觀批評，或不痛不癢，擊不中要害，批評缺乏針對性、實效性、公正性和權威性，有的甚至在利益驅動下作托，助長了低俗之風的泛濫。

廣電領域

具體要求

2010年全國廣播影視局長座談會於8月7日結束議程。此次會議就新形勢下廣播影視工作如何創新發展廣納建議，20多位地方廣電局局長暢所欲言，針對影視定位、新媒體發展、廣播影視新聞管理等發表看法。

局長王太華

中宣部副部長、國家廣電總局黨組書記、局長王太華在會議總結時，就廣播影視堅持正確的輿論導向、積極推進“三網融合”試點工作、深化廣播電視體制改革、加大廣播影視內容生產力度、加強內容管理等方面提出新的要求。

王太華表示，廣播影視工作要始終把堅持正確的輿論導向放在首位，傳播和倡導社會主流價值觀；要堅持新聞立台的理念，堅決履行廣播影視引導社會、教育人民、促進發展的職責；要全面、科學看待廣播電視收聽收視率，不把收聽收視率作為評判節目的唯一標準；要深刻認識、準確把握廣播影視的“四個雙重”規律，始終將社會效益放在首位，正確處理好社會效益與經濟效益的關係；要將抵制低俗之風作為長期任務反覆抓，抓反覆。

同時，王太華強調各地要積極主動做好三網融合有關工作，要加快廣電網路整合和雙向化改造步伐，積極開發新業務，拓展新領域，努力滿足人民民眾的個性化、多樣化需求，使廣電網路成為當地黨委、政府信息化建設的重要平台；要積極穩妥推進體制機制改革，使廣播電台、電視台兩台合併達到資源統一整合、機制有機轉換、優勢得以充分發揮；要加大內容生產力度，高度重視廣播影視內容生產，增加數量，提高質量，鼓勵創作反映現實題材的廣播影視作品；要按照科學管理、依法管理、全面管理的要求，進一步加強和改進管理，以管理保導向、保全全，促改革、促發展。

電視節目整治

堅決驅除相親節目低俗風

一個留美華人眼中的《非誠勿擾》怪象

6月初，國家廣電總局先後下發《廣電總局關於進一步規範婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關於加強情感故事類電視節目管理的通知》。

抵制三俗

昨日，人民日報發文《收視率誘導逐利亂象 相親節目低俗化當止！》，同日，新華社發文《“電視紅娘”：如何牽紅線而不踩“紅線”》，指出要“堅決驅除低俗風”，兩大國家級媒體同日對電視相親節目表明相同的態度，實屬罕見。

而就在昨日凌晨，本報記者的一位高中同學華先生（未婚）在MSN主動和記者說起他看《非誠勿擾》的不解。記者這位同學已經居留美國12年，現就職於美國一家醫療機構，是《非誠勿擾》女博士嘉賓許賀在美國的校友。看了幾期後，華先生髮出了感慨：“這些女人太可怕了。”

怪象一：

相親變為“演戲”，不少嘉賓是“托”

華先生疑惑：嘉賓身份怎么都那么特殊？

我看《非誠勿擾》是因為女嘉賓許賀曾在美國約翰霍普金斯大學做助理研究，而我也是這所學校畢業的，算是校友。許賀的身份我不懷疑。

我吃驚的是，台上怎么有那么多奇奇怪怪的女嘉賓？母女同場、雙胞胎姐妹、一高一矮的“雙嬌”等等，感覺這台節目策劃的痕跡太明顯。

人民日報、新華社：別把觀眾當猴耍

在《人民日報》的讀者調查中，江蘇教育台的電視人周雲龍說：“所謂小飾店的老闆、煤老闆的女兒、火鍋店老闆娘，不過是兼職模特、臨時演員、在校學生；所謂的婚戀交友，不過是用有彩排有設計的表演拿不知情的觀眾開涮。這不是把觀眾當猴耍嗎？”

新華社的文章則指出，互動交友類節目保持生命力靠的就是誠意二字，嘉賓作假作秀也許能獲得一時的高收視和火爆話題，但真正傷害的是普通人群交友的熱情。

怪象二：

相親變為“相金”，忽視情感交流

華先生疑惑：情字放兩旁，錢字擺中間？

在美國，我身邊，不管是中國人還是美國人，擇偶基本上都是先奔愛情，後奔條件。或者說，年輕的時候主要看愛情，年紀漸長時主要看條件。我想，不管是哪個民族，哪個國家，正常的愛情觀大體是這樣的吧。

但在這些女嘉賓大多數才20多歲，遠沒有到靠相親解決婚姻問題的地步。在舞台上基本上都是看條件，我真懷疑，她們要的是錢，不是情。

人民日報、新華社：不應放大非主流價值觀

一些相親節目，成了“炫富”、“拜金”的大舞台、“曝曬場”。

在《人民日報》的讀者調查中，有讀者表示表示，一些嘉賓言行的“出位”，固然展現了婚戀觀、價值觀的多元，但電視作為公共平台，不應該放大明顯不符合社會主義核心價值觀的思想和行為。新華社的文章也指出，相親節目可以成為價值觀的辯論場，但不可成為非主流價值觀的傳播地。

怪象三：

相的是名不是親，越爆醜聞人越紅

華先生疑惑：非正常出名如此容易？

我曾經對閻鳳嬌很關注，因為有一期許賀向男嘉賓表白，甚至哭了，但最後男嘉賓還是選了閻鳳嬌。後來我就在網上看到了她的不雅照。我不知道，那個男嘉賓如果之前看過這些照片，還會不會選她。不過，通過這檔節目，她真的紅了。我在網上好像看到訊息說，她要拍電影了。

人民日報、新華社：不能鋪就一夜成名的“捷徑”

“馬諾已賺足了人氣，出場價也接近二線藝人了，我現在要幫她轉型，出唱片、排話劇，而且現在有幾家公司想簽她。”自稱是其經紀人的張爍如此說道。而3個月前，馬諾不過是一個不出名的平面模特。

但在正常情況下，“一個新人從出道到成名，最快也要6到10年的時間。”橙天娛樂副總裁伊簡梅表示。不過，一個靠非正常方式出名的新人，要想在娛樂圈裡有發展，最終都會走“漂白”這條路。

新華社的文章則指出，在影響力極大的衛視上一味地迎合低俗獵奇傾向，確實會對很多觀眾造成不好的心理暗示。

怪象四：

老外驚呼，東方女子的含蓄到哪裡去了？

華先生疑惑：女同胞真的如此開放嗎？

我曾把一些女嘉賓說的話翻譯給一個美國同事後，他嚇了一跳：“東方女子不都是很嬌小含蓄的嗎？”我感覺是在刻意製造敏感話題，刺激觀眾的窺視欲。

台上大多是美女，但如果是我，我是不敢娶這些女人的。這樣的女人，我恐怕駕馭不了，我也怕她紅杏出牆。

你讓我回國探親時參加電視相親？拜託，饒了我吧。

人民日報、新華社：應該深思如何當好電視紅娘

人民日報記者拿到了一份《非誠勿擾》選擇嘉賓標準：有特殊經歷、情感故事者可優先考慮；職業類型比較特殊者可優先考慮；特別願意表達自己，個性特殊，表現力超強者可優先考慮。

小雪(化名)透露參加《非勿擾》面試時被編導問過這樣一個問題：“如果遇到一個離異帶小孩的男嘉賓，你會講什麼？”

“我們不太合適，但是希望你繼續努力，總會遇到一個好女人的。”小雪的回答得到了編導的否定。“如果這樣，我們就不需要你上台了，能這樣講話的人有的是。”小雪在編導的提示下又繼續回答“那你還配不上我”，直到這句話出來，編導才感到滿意。

新華社文章指出，當好電視紅娘不容易。太溫柔會顯得矯情，非主流則會引來罵名。這是值得電視人深思的。

整改之後，溫情許多

“嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”、“不得以婚戀的名義對參與者進行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀”。國家廣電總局月初正式下發的兩份檔案中，對相親節目的整改提出了具體而明確的要求。

兩份檔案一出，原本熱鬧非凡的相親節目，忽然冷卻下來，經過半個多月的觀察，記者發現，一些原來火爆無比的相親節目如今都變得溫情起來。

江蘇衛視的相親節目《非誠勿擾》因出現“寶馬女”、“富二代”而備受各界質疑，成為各媒體、觀眾口誅筆伐的對象。在廣電總局的通知下發後，江蘇衛視立即回應，“把好話題關、嘉賓關、內容關、主持關、播出關，進一步提高節目品質。”據悉，6月26日，《非誠勿擾》將進行整改後的第一次節目錄製，節目形式和主持人不會做任何改變，但審片將更為嚴格，並更換一批女嘉賓，拒絕“作秀女”。

記者觀看了6月12日晚和6月19日晚該節目的播出，發現瀰漫於節目之中的“非主流”價值觀討論全然不見，“寧願坐在寶馬里哭”一類的惡俗言論也不再出現。

儘管節目是廣電總局通知下發之前錄製的，但通過後期剪輯，明顯感覺到以“火辣言語”著稱的節目有了很大改變。經濟、金錢不再成為螢幕上嘉賓熱議的話題，興趣愛好的相互吸引、情感的真實碰撞成了討論的焦點。

重要指示

中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉雲山在山西調研時指出，胡錦濤總書記在中央政治局第22次集體學習時的重要講話7，深刻闡述了文化在社會主義現代化建設總體布局中的地位作用，闡述了文化改革發展的指導思想和主要任務，反映了我們黨對文化建設的認識達到了新高度。我們要深入貫徹講話精神，更加自覺、更加主動承擔起推動文化繁榮發展的歷史責任。 劉雲山先後到大同、朔州，考察了一些社區、農村和宣傳文化單位，同宣傳文化幹部進行座談，對山西經濟社會發展和宣傳思想文化工作給予充分肯定。他指出，新的形勢和任務，要求我們以新的視角、新的理念來看待文化，充分認識文化不僅是推動社會發展的重要手段，而且是文明進步的重要目標；不僅是凝聚人心的精神紐帶，而且關係民生幸福；不僅對經濟成長的直接貢獻越來越大，而且對提升經濟發展質量的作用日益突出，最大限度發揮文化引導社會、教育人民、推動發展的功能。

抵制三俗

抵制

堅持理論創新和實踐探索相結合，指明了文化事業和文化產業發展在我國經濟社會建設中的戰略地位和作用，初步找到了一條中國特色社會主義文化發展道路。”文化部部長蔡武日前在接受新華社記者採訪時表示。在科學發展觀指引下形成了新的文化發展理念

十六大以來，黨中央對文化建設高度重視，提出了一系列戰略思想。黨的十六大指出：當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。黨的十七大進一步從中國特色社會主義事業“四位一體”總體布局的戰略高度，提出了興起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略任務。在以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視和堅強領導下，文化戰線經過長期的實踐探索和理論創新，初步找到了一條中國特色社會主義文化發展道路。這條道路的重要標誌是我們在科學發展觀的指引下形成了新的文化發展理念，初步掌握了社會主義初級階段文化發展的客觀規律。中國特色社會主義文化發展道路這個命題，提出的時間還不長，需要在實踐中不斷檢驗、豐富和完善、發展。

文化是軟實力，但不是軟任務

在一些地方和部門，特別是一些基層和綜合部門，還沒有把文化建設放到應有的位置，一些領導幹部還存在著對文化建設輕視、忽視、偏視的觀念，沒有將文化建設真正納入當地經濟社會發展的全局進行規劃和部署。雖然對文化的投入有較大幅度增長，但文化建設投入仍然總量偏少、比例偏低，與發展的需要相比還有較大的差距。各地投入不平衡的現象比較突出。投入最高的省份占財政支出的0.8%，最低省份僅占0.31%。一些地方對文化的投入存在一些誤區，比較重視耗資巨大的所謂城市標誌性的形象工程，沒有把有限的財力用在直接為民眾服務的基層公共文化服務網點建設上。許多地區還沒有把文化工作納入對各級黨委政府的考核體系或所占權重比例過低，文化發展指標尚未成為地方政府績效考核的重要內容，導致文化工作被忽略、甚至被邊緣化。

要扭轉這一傾向，在認識上至少要澄清三個問題：一是一定要樹立這樣一個觀念，發展經濟是保民生，發展教育、衛生、社會保障是保民生，發展文化同樣是保民生。二是一定要樹立這樣一個觀念， 文化是軟實力，但不是軟任務，軟實力必須要由硬實力來支撐，作為硬任務來抓好抓實。三是一定要樹立這樣一個觀念，當今時代，經濟和文化相互融合，已經密不可分。一個地方一定要發展有文化內涵的經濟，要提升經濟發展的質量和品格，必須重視文化、重視創意，否則在產業鏈條分工上只能處在下游，永遠沒有主導權和發言權。

堅決抵制泛濫的低俗之風

文藝創作存在一些問題，特別是低俗化、娛樂化傾向嚴重。據說一年創作歌曲在兩萬首以上，但是真正為廣大民眾所傳唱的有多少首？一年創作的小說等文學作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認的力作有多少部？出版業一年出版各類出版物三十萬種，但真正能與我們先輩幾千年為我們留下的八萬種歷史典籍比肩的作品有多少？我們全國幾百個電視頻道，數以千萬計的文化節目，真正的有豐富文化內涵、高尚文化品位和品格的節目又占多大比例？我們每年生產四百多部影片，上萬集電視劇，其中能與我們耳熟能詳的經典作品並駕齊驅的傳世力作占多大比例？熱遍全國的文化遺產保護浪潮中，逐利、炒作，托假的“虛火”占多大成分？有的藝術家公開表示，他的創作目的主要是娛樂，不追求深刻的思想內涵，不追求深層次的心理需要和人文關懷。創新意識不強，模仿之風盛行。比如，《印象·劉三姐》成功之後，各地一哄而上，大同小異，在視覺和審美上使觀眾和遊客疲勞，對此嘖有煩言。還有一些是急功近利、金錢至上、追逐成名不擇手段，在炒作和包裝上尋找出路，用低級的噱頭和聳人聽聞、甚至喪失道德底線的所謂“賣點”吸引眼球。一些作品通過暴力色情、陳腐迷信、八卦奇聞來促銷謀利。

各級文化行政部門對這種不良風氣不能視而不見、聽之任之，要積極發揮引導作用，善於發現、提倡反映主流價值、弘揚主旋律的作品，扶持、推廣，典型引路。多用引導的辦法，少用行政的辦法，團結、帶領藝術創作人員，逐步形成強大的良好的創作風氣。

要以敬畏之心對待傳統文化

這本來是大好的事情，全社會對文化建設的高度關注、熱情參與，是文化建設獲得大發展的重要條件。但是在這股熱潮中，特別是在文化遺產保護中也出現了一些值得關注的問題和不良現象：爭奪名人故里，甚至爭奪本來子虛烏有的所謂名人的故里；興建假歷史文物，盲目舉辦祭拜活動；喪失道德底線，混淆基本的是非觀念，肆意炒作一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象。這就引發了人們的思考：我們究竟應該如何對待傳統文化？過去很長一段時間，有些人全盤否定傳統文化，認為傳統文化不科學、愚昧、落後，鼓吹洋的比中國的好，新的比舊的好，現代的比古代的好。這顯然是一種民族虛無主義的觀點，是數典忘祖、“言必稱希臘”。也一直有些人夜郎自大，認為只有中國的傳統文化是世界上最好的文化，具有無法比擬的優勢和特點，搞“復古”。這是一種狹隘的民族主義、“國粹主義”。又有人在這個問題上搞實用主義和功利主義，不分良莠，不分精華糟粕，只要有利可圖，就打著保護、弘揚傳統文化的旗號搞開發利用。其實質是對傳統文化缺乏敬畏之心，不尊重祖先，把歷史遺產當成手中的玩偶、謀利的工具。

抵制三俗

在對待傳統文化的態度上，一要心存敬畏，二要心存感恩。在搶救第一、保護為主的前提下，適當地開發利用豐富、獨特的歷史文化資源來發展經濟，造福一方百姓，出發點和目的都是好的。但應當清醒認識到，文化遺產珍貴脆弱，是一種不可再生的資源。要將文化遺產保護工作提升到保護民族血脈、民族基因的高度，去除浮躁和功利心態，合理利用傳統文化資源。一方面要堅持不能搞文化造假，另一方面要堅持可持續發展，不能竭澤而漁，不能吃了“祖宗飯”又吃“子孫飯”。

對外文化交流目的不是要輸出意識形態和發展模式，而是要贏得世人對中華文化的了解、理解、尊重和認同

我國堅持走和平發展道路，主張構建持久和平、共同繁榮的和諧世界。與此相適應，我們開展對外文化交流的目的不是要輸出中國的意識形態和發展模式，而是通過傳播中華文化，使我們的文化能夠真正地吸引人、打動人，引起共鳴，撥動心弦，贏得尊重，增進心靈的溝通，尋求理解與合作，使外界全面、準確認識當代中國的真實面貌，從而為我們的現代化事業創造更加良好的國際環境。

對外文化交流的內容選擇上必須是全方位的。不僅要有傳統文化，也要有現當代的文化；不僅反映我們已經取得的成就，也要全面反映我們還實際存在的不平衡、不發達的狀況，反映中國人民艱苦奮鬥的歷程；既要突出中國特色，也要注重尋找同外部世界的共同點，反映世界流行元素在中國的傳播情況。在內容格調上，必須選擇健康和積極向上的，而不能為了吸引眼球而向世人展示文化糟粕，有損我國和平、發展、文明、民主、改革、開放的新形象。偏重於傳統文化，在當代文化和流行文化方面的傳播力度不夠，特別是缺少能反映當代中國發展面貌、具有文化內涵和思想深度的優秀圖書、戲劇、歌舞和影視作品，導致國外民眾對當代中國情況缺乏全面準確的了解。

對外文化傳播方式的改進是一個老話題，關鍵是我們要學會“中國元素、國際表達”，要充分掌握客群的思維方式特點、接受習慣、語言特徵，有針對性地選擇適宜的交流和傳播方式，來不斷提高我們文化傳播的有效性、實效性。這方面我們還有很多工作要做。

《反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準》一文，認為反“三俗”的重要一步是形成文藝評論的道德標準，並以標準來引導文學藝術界的文藝創作。以下是該文的重要觀點——

反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準

（一）“三俗”即指：文學藝術界的庸俗、低俗、媚俗之風。反三俗是針對文學藝術創作中的“三俗”之風以及低俗化、娛樂化的錯誤傾向而提出的。

（二）反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準，並以標準引導創作，促進社會主義文化大繁榮大發展。

（三）什麼是文藝評論的道德標準？

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準”（《毛澤東選集》第825頁）。我認為對於“政治標準”，應該有一個更廣義的理解。而不能簡單地理解為無產階級政治或社會主義政治。

封建社會並沒有“無產階級政治”或“社會主義政治”。但是，你能說那時候的文學評論只有藝術標準嗎？——當然不能。但是，如果說有政治標準，那么這個政治標準就一定是封建社會的政治標準。所以，問題就出來了。《三國演義》、《紅樓夢》以及唐詩宋詞中的一些著名作品，這些在封建社會被認為是好作品的作品，在現在看來依然是好作品。問題在於我們把這些作品評價為好作品，難道僅僅是從藝術標準出發的嗎？——當然不是。這也就是說按的政治標準來衡量，這些作品也仍然不失為好的作品。——因而，這也等於是說封建社會的好作品，既符合了封建社會的政治標準，同時也符合了社會主義的政治標準。——這不是非常矛盾的嗎？否。因為在封建社會的政治標準與社會主義的政治標準中，有一種東西是共通的，那就是符合人類共性的古今一貫的道德信念與道德期望。因此，毛澤東同志所說的政治標準，實際上無疑也包括了符合古今人類共性的道德標準。歷史上能為各種社會形態的人們所接受的好作品，它們所體現的一個重要的政治標準就是道德標準（作者嬴嘉麗）。

網路三俗

中共中央政治局就深化我國文化體制改革研究問題進行了第二十二次集體學習。具體到網路媒體來說，抵制網路“三俗”，不能僅僅是一陣風，更是一項長期的任務。　庸俗、低俗、媚俗之風，可以說在網際網路平台上蔓延已久。“三俗”內容集中迎合了人性中的某些低級趣味，因而屢禁不止。“網路打手”、“網路推手”等新炒作手段的出現，更是催生了像“芙蓉姐姐”“鳳姐”這種非正常名人的走紅。

網際網路從誕生之日起，就至少有兩個特點，一是包容性，二是海量信息。就網上內容來說，有低俗的，也就有高雅的；有庸俗的，也有高尚的；有媚俗的，也有脫俗的。雖然，“三俗”不是互網文化的主流，但是，這不能成為縱容網路“三俗”的藉口。清理不良文化內容，是我們網路文化建設一個日常性、長期性的工作。

網際網路這個載體，本身是先進文化的代表，但網際網路平台上的三俗現象，又敗壞著網路的名聲。文化的問題不能單在文化範圍內解決。一些低俗文化產品是當下物慾社會的影射，而非源頭所在。若要網上乾淨，更應該考慮的是，先除去滋生這種“低俗文化”的社會土壤，從更為根基的制度建設上入手。流動的水，會自動把雜質過濾掉，把垃圾分解掉。因此，我們也不應忽視網際網路自我淨化的功能，對“80後”、“90後”獨立思考的能力也應有足夠的信心。抵制網路“三俗”，不能犯把髒水和孩子一起潑掉的錯誤。

抵制網路“三俗”，應上升到國家道德建設層面。正如國務院新聞辦局長彭波所言，“不管什麼樣的網路文化，都不能挑戰社會公共道德的底線，不能破壞青少年成長的環境”，抵制網路庸俗低俗媚俗之風需要全社會共同關注一起努力。

審美走低

在京舉行的漢學家文學翻譯國際研討會上，中國作協主席鐵凝表示，擁有十幾億讀者的中國當代文學從來沒有像今天這樣豐富多樣，這樣充滿活力。但同時，今天的中國文學也面臨著各種困難。在市場經濟和社會轉型期的背景下，有些作家出現了精神的浮躁，寫作被短時間的利益所驅使。或許這不僅是中國，也是一個世界性的問題。 鐵凝說，中國作家應該特別珍惜優美的漢語，應該警惕審美趣味的走低、語言的粗陋以及想像力、原創力的匱乏。一個經濟快速發展的國家，不能以犧牲文化作為昂貴的代價。讓我們有信心的是，在“喧譁與騷動”之中，更多的中國作家仍在堅持有難度的寫作，堅守高貴的文學理想。無論生活發生怎樣的變化，文學最終還是應該有力量去呼喚人類積極的美德，呼喚社會的公平與正義，人的良知與尊嚴。文學和文學翻譯都是通向一個和諧世界的重要橋樑，因為這兩者的創造與合作能使如此不同的人們心靈相通，並共享精神的盛宴。

鐵凝表示，中國作協樂於幫助譯者聯繫中國文學作品的作者和出版商，協助解決著作權；樂於幫助譯者申請中國文學作品翻譯出版資助；樂於連續不斷地在漢語的故鄉接待大家，為大家創造和提供更多的與中國作家接觸、交流的機會。

2010年8月10日和2010年8月11日在京舉行的研討會上，來自美國、英國、法國、德國、西班牙、日本等十幾個國家的漢學家圍繞“中國文學翻譯經驗與建議”的主題展開深入交流。各國漢學家和中國作家、翻譯家們一起，就當代中國文學翻譯的現狀與經驗、翻譯與漢學、中國當代文學在世界的傳播、文學翻譯在跨文化交流中的作用等話題展開了討論。

加強管理

文化對社會的責任承擔，主要表現為對民族精神傳揚、對時代精神構建和對人的靈魂塑造與道德提升。新聞出版是面向大眾的公共平台，肩負著體現時代精神、引領社會風尚、建設精神家園的社會責任。傳播什麼、倡導什麼，一言一行影響很大。　胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學習時強調。這對推動社會主義文化大發展大繁榮，努力實現新聞出版產品社會效益和經濟效益的有機統一，具有很強的針對性和現實指導意義。

改革開放以來，我國新聞出版業飛速發展，湧現出大批優秀作品，極大地滿足了人民民眾精神文化需求。但是，在新聞出版業蓬勃發展的大趨勢下，也出現了個別不健康現象。比如，少數出版物以性和暴力為賣點，追求感官刺激；部分媒體為博人眼球，盲目追求收視率和發行量，極盡惡炒低俗之能事，不斷上演形形色色無聊炒作鬧劇……凡此種種，令人深思，引人憂慮。

思想淡出對話，內容淡出形式，感性驅逐理性，誇張取代真實，搞笑勝過幽默，表象打敗內涵，形而上的關懷讓位於形而下的自娛自樂，“三俗”之風泛濫的背後是思想和藝術的貧乏，其帶來的最大危害，就是蠶食我們健康的文化，降低人們的道德情操，使我們的價值觀和正常的審美情趣發生可怕逆轉，損毀社會賴以不斷進步發展的基礎。