扛鼎，中國古代的舉重活動。簡單說就是用手舉鼎，頗類似於現在的舉重活動。作為一個古老的詞語，《現代漢語詞典》（第5版）並未將之作為條目收錄其中，然而時下這個“扛鼎”卻分外“搶眼”，頻頻出現於各大報刊、雜誌、電視等媒體當中。
基本介紹
- 中文名：扛鼎
- 拼音：gāng dǐng
- 出處：《吳子·料敵》
- 解釋：舉鼎
詞語解釋,詞義引申,引申理據,意義與形成,歷史典故,參考文獻,
詞語解釋
扛鼎
(1).舉鼎。
《吳子·料敵》：“力輕扛鼎，足輕戎馬。”
《文選·王融<三月三日曲水詩序>》：“彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。” 劉良 註：“扛、揭，皆舉也。”
(2).比喻攘奪國家政權。
(3).比喻有大才，能負重任。
金 史肅 《過九里山》詩：“斷蛇扛鼎兩爭雄，陳跡荒涼萬事空。”
詞義引申
現舉一些有代表性的例子：
以上例句，前6句出自近些年來一些報刊、雜誌的文章標題，後一例是中央電視台的一則欄目廣告。如果說前面的還是“只見其字，不聞其聲”，那么後一則則是以有聲語言的形式出現 在我們面前的，所以我們不得不好好審視一下這個“扛鼎”。
通過前文七個例句，我們發現時下“扛鼎”一詞在標題語、廣告語中出現頻率較高，這和該詞抽象化的概念和蘊含有著密不可分的聯繫。因其意義之抽象，從而可以涵蓋較多的概念和信息，如例（6），一個“扛鼎”就詮釋了“自編、自導、自演”多個含義，並暗含盛讚和推崇義，這對於短小精悍的標題語和廣告語來說尤為適用，故頗受青睞。
引申理據
“扛鼎”，由動詞詞素“扛”和名詞詞素“鼎”合成，是個動賓型，即“鼎”是“扛”支配的對象，《說文》：“扛，橫關對舉也，從手工聲。”“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”，簡單說，“扛鼎”就是用手舉鼎，最早起源於戰國時盛行的一種舉重活動，古人崇武尚力，從戰國到漢代都以“扛鼎”作為舉重練習之法，史中曾有“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏”的記載，也有 “力拔山兮氣蓋世”、 “長八尺余”的項羽“力能扛鼎”的美談。後來，“扛鼎”還演變成一種雜技項目，東漢大文學家張衡的《西京賦》就記載了“扛鼎”“緣年”“鑽圈”等許多精彩的雜技節目。不過，在後代的發展中，“扛鼎”一詞已不僅僅是一種舉重活動或雜技項目，而是呈現出多樣的比喻義和引申義，如《晉書·明帝紀論》：“晉氏不虞，自中流外，五湖扛鼎，七廟隳尊。”，這裡的“扛鼎”有“攘奪國家政權”之意；又如明張煌言《祭監國魯王表文》：“徒蘊扛鼎之懷，愈報號弓之痛。”，這裡用“扛鼎”一詞比喻有大才，能擔負重任，此種意義已經固定並承襲到現代，如上文所舉，例（2）、例（5）、例（6）中的“扛鼎”都有這層含義。
意義與形成
“扛鼎”的這些意義和用法是怎么形成的呢？這就要從“鼎”的文化蘊義及其引申義談起。鼎在古代不僅是一種炊器，也是一種“寶器”，《說文》：“鼎，昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，魑魅魍魎莫能逢之，以協承天休，易卦巽木於下者為鼎，象析木以炊也。”鼎是古代獻祭的重要禮器，以九州之銅鑄成，取萬物之象，集天地之精華，被認為可以安邦定國，教化人倫，又能“協承天休”，通天應神，歷經夏商和西周，成為傳國重器和國家政權的象徵，並且通常認為有德之君方有鼎，《左傳·宣公三年》：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：‘在德不在鼎。……桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周，德之休明，雖小，重也……’”。總之，鼎作為祭器，在早期國家中具有重要地位，位居禮器之首，是國家政權和帝位的象徵，由此產生的引申義也多和“重要性”聯繫在一起，從而“扛鼎”也就有了“分量重、地位高”之比喻義，多用於指物，如“扛鼎之作”、“扛鼎之舉”；另外，鼎和人的德行相聯繫，大概用手舉鼎和承擔重任都給人負重感，“扛鼎”也就常比喻（人）有才能，能擔當大任”。由鼎的“重物”義联想到“重任”，由鼎的“重大”義联想至“分量”，“鼎”的概念虛化了，“扛鼎”的意義也就泛化和抽象了，不僅使用範圍大大擴展，而且具有了旺盛的生命力，經古至今套用不衰，可以說，這都是“鼎”的文化蘊義積澱的結果。
歷史典故
參考文獻
[1] 陳曉寧主編。十字街頭的語言文字[M]。 北京：中國經濟出版社，2004。
[3] 漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處，漢語大詞典。
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