《所謂神仙》是連載於看書網的小說，作者是皎兮。
基本介紹
- 中文名：所謂神仙
- 作者：皎兮
- 小說類型：東方玄幻
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：看書網
內容簡介
千年前,七星亂,剔仙骨,入人道...千年後,人修仙,與師戀,屠玉帝...本書編輯:薛心雨……
所謂神仙
相關詞條
- 所謂神仙
所謂神仙 《所謂神仙》是連載於看書網的小說，作者是皎兮。內容簡介 千年前,七星亂,剔仙骨,入人道...千年後,人修仙,與師戀,屠玉帝...本書編輯:薛心雨……
- 神仙譜系
靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官 ；城隍：據說由《周禮》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來 ；土地：由古代之社稷神衍化而來 ；灶君：鬥神：瘟疫神 ：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。媽祖：...
- 五路神(道教神仙)
所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。五祀即祭戶神、灶神、土神、鬥神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡...
- 神仙(漢語詞語)
神仙，漢語辭彙。拼音： shén xiān 比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。釋義 (1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界...
- 軋神仙
軋神仙廟會起源於南宋，歷經元、明，到清代尤為興盛。自宋朝以來，傳說道教上八仙中的呂洞賓每年在生日那天——農曆四月十四，都會喬裝打扮成普通人，來人間為百姓治病消災。就是所謂八仙中的一仙——呂純陽。呂仙姓呂名岩，字洞賓，號稱“呂祖”。呂洞賓在八仙中是核心人物。在江南民間幾乎家喻戶曉，傳說頗多。相傳...
- 土地神(中國民間傳統神話中的保護神)
《左傳通俗篇》有收錄：“凡有社裡，必有土地神，土地神為守護社裡之主，謂之上公。”所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩。《說文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有后土之說。《禮記》：“后土，社神也”，《禮記》之《祭法》篇注稱...
- 仙人(中國神話傳說中人物)
②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙 天仙："地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任...
- 八仙過海(神話傳說)
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法始於元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。而關於他們最有名的故事就是“八仙過海”，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花...
- 南海龍王(中國古代神話中的神靈)
南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥...
- 五大家仙
白仙，即刺蝟。一般是寫在紙上貼在牆上，或是用木板製作的白仙的排位，有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉所謂的保家仙不可以冷落，每逢家裡吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的所謂的保家仙之一。對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當作進財、防病的吉祥物，民間傳說的...
- 東王公(中國古代神話傳說中的人物、尊神名)
《中荒經》：崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。東漢 《吳越春秋》：越人“立東郊以祭陽，名曰東皇公 ；立西郊以祭陰，名曰西王母。”東晉
- 二郎神(民間信仰的神祇)
《宋史》載：“徽宗政和七年，詔修神保觀，俗所謂二郎神者。京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢，雲某人獻土。然不知何神也。” 宋朝將二郎神納入官方朝廷祀典。《宋會要》記宋仁宗嘉祐八年封永康軍廣濟王廟郎君神（二郎神）為靈惠侯，並言二郎神即李冰次子 《宋大詔令集》言二郎神 ...
- 武曲星(中國傳統民間信仰)
因為紫微、天府是帝王星，領導欲強，較重面子，也較懶散，喜歡驅使眾人替他賺錢。雖然有時候可賺大錢，但豁達大度，財來財去，花費也凶。而武曲喜歡獨來獨往，不需人捧，不重人和，別人說他是守財奴也無所謂，所以財不容易失。天相則動力不如武曲，顯得謹慎小心。武曲剛直堅韌，毅力驚人，是十四顆主星中之最。
- 嫦娥(中國古代神話中的人物)
東漢末年，高誘註解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥竊食之，得仙，奔入月中，為月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿從西王母處得到長生不老藥，還沒來得及服用，就被姮娥偷走吞下，成為神仙，奔向月宮，成為月神）張衡對奔月細節的豐富和高誘對嫦娥羿夫妻關係的...
- 黎山老母(神話傳說中的女仙)
唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有飢色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒...
- 神話人物
神話人物，顧名思義，是指遠古人民表現對超自然及虛擬文化現象的理解與想像故事中的人物。多可為神仙、神人等等。有正邪之分，或掌管天上、人間的事物，有法力神力等等。不同國家有不同的神話信仰，創造出來的神話人物也就不同。不同種類的神話人物，如，希臘神話人物宙斯、阿波羅；中國古代神話人物嫦娥、四星等等。...
- 中國神話故事(遠古時代文明產物)
中國的遠古神話是亞洲地區神話的宗主國，一直影響著亞洲地區，因為中國最早的經典《山海經》記錄了很多優美的神話，而且有好多文物等證供。後來直至近代有些周邊國家才編造出為的所謂“神話”，純粹是一種關門意淫，根本是一種無賴行為。所謂創世神話，專指時間設定在人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。其中一般還...
- 龍母文化
所謂“龍母”，就是指養育龍的老母親，“龍母”既是古代中國南方地區養龍的第一人，也是古代中國南方地區的文化符號。在歷史上，最早記載“龍母”的文獻是晉朝《廣州記》：“程溪浦口有蒲媼養龍，列斷其尾，因呼掘龍，時人見之，則土境大豐而利涉。”其次是南朝《南越志》：“昔有溫氏媼者，端溪人也，居常澗中捕魚以資日
- 神道教
”也就是說：神道教所祭拜的“神”不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞（即神道教的核心神明觀念“森羅萬象”）。宗教起源 繩紋時代 日本民間就存在著對祖先和自然萬物力量的崇拜和泛神信仰，並且盛行巫術和咒術。彌生時代 巫術在社會上仍很流行，並且成為統治者的正統性依據和執政工具。據中國...
- 呂岳(神魔小說《封神演義》中的人物)
不過，神仙的元神還比較若，無法離體太遠。只有金仙以上修為，元神方才能神遊萬里。所謂水虎，與火龍相對。在道家煉丹術中，常把黑鉛稱為水虎，把紅鉛稱為火龍，一個屬陰，一個屬陽。能夠融合龍虎，就能金丹大成。此處原著說自己能夠做到牽來水虎這樣玄之又玄的事情，等於是告訴讀者呂岳已經超越尋常金仙，體內練出了...
- 三清四帝
道教神仙體系中沒有三清四帝的說法，只有三清六御或三清四御，這兩種說法。其中三清指的就是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，沒有疑議。而六御和四御不同，六御這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北），被列為六御的有：統御萬天的昊天...
- 三島十洲仙翁東華大帝君
三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品...
- 女媧宮
止淫雨民俗，每逢久雨不晴，百姓就紮成手拿笤帚的小紙人，懸在屋檐下稱其為“掃雲娘娘”，祈她顯靈，以止淫雨，在懸掛的同時，還用勺子比劃著名口念：“勺子扒老天，雲彩跟大山，今天下大雨，明天要晴天，今天念七遍，女媧顯神仙。”這也說明了在魯南大地千百年來，也就有了女媧顯靈的遠古遺存了。《太平御覽》...
