基本介紹
- 中文名：戴爾圖良
- 性別：男
- 登場作品：唯有神
《德爾圖良著作三種》是2013年上海三聯書店出版的書籍，作者是[古羅馬]德爾圖良。內容簡介 本書系“古典學譯叢”中的一種。收入古羅馬思想家德爾圖良《駁帕克西亞》等三部重要著作。反映了德爾圖良的基本思想，是早期哲學的奠基之作。對許多基本哲學概念的形成有著開創之功。是哲學史上的最重要的典籍之一。作者簡介 德...
《護教篇》是由德爾圖良編寫的圖書。內容簡介 本書《護教篇》，是香港漢語基督教文化研究所委託譯者翻譯的，共收有德爾圖良的五篇護教著作：“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護教學上所取得的輝煌成就。“護教篇”是早期基督教文獻中的偉大經典著作...
《護教篇》是2024年商務印書館出版的書籍，作者是(古羅馬)德爾圖良。本書收錄了德爾圖良的五篇護教著作：“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護教學上所取得的輝煌成就。內容簡介 本書收錄了德爾圖良的五篇護教著作：“護教篇”、“論偶像崇拜”、“...
德爾圖良所面臨的直接任務，就是批判諾斯替主義的靈魂觀，捍衛基督教的信仰和教義。而他在批判諾斯替主義的同時，也對希臘哲學的各種靈魂觀作了較為系統的考察，其基本方法就是運用《聖經》觀點批判各種異端，其基本立場就是用靈肉整全論反對靈肉二元論。德爾圖良在文中引用了大量希臘哲學家的觀點作為批判的對象，主要...
《漢譯世界學術名著叢書：護教篇》是2012年商務印書館出版的圖書，作者是德爾圖良。內容簡介 《護教篇》，共收有德爾圖良的五篇護教著作：“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護教學上所取得的輝煌成就。“護教篇”是早期基督教文獻中的偉大經典著作...
信仰主義 又稱“僧侶主義”，是一種貶低理性、宣揚盲目信從、以信仰代替知識或賦予信仰以一定意義的學說。通常是神學家和唯心主義者貶低科學、抬高信仰的一種手段。其典型代表人物是中世紀教父哲學家德爾圖良。信仰主義是一切包括包括唯物主義和唯心主義等自不量力盲目探究本體論的形而上哲學及其他自稱辯證法的形上學...
辨惑篇，一譯《護教論》。基督教早期拉丁教父德爾圖良的代表作之一。約197年成書。用拉丁文寫成。共15章。內容主要指責羅馬帝國駐北非行政官迫害基督教並為基督教辯護，指出迫害之不合法，列舉對基督徒所控諸罪(殺嬰、近親通姦等)之不實。聲稱基督徒不反對羅馬帝國和皇帝，並可為之祈禱。說明迫害無用，反而促使...
早期“教父哲學”的代表德爾圖良（約公元160年——230年）生於北非迦太基。他父親是羅馬帝國駐北非的軍官。他最早用拉丁文撰寫神學著作，被稱為拉丁教父的開創人。著有《辯惑篇》、《論異端無權存在》等。他主張在物質世界出現之前上帝早已存在。上帝是三位一體的。在上帝裡面已經有一個與上帝同樣先在的“邏各斯”...
德爾圖良 德爾圖良（約160－230）生於北非的迦太基，他撰寫的神學著作有《辨惑篇》、《論異端無權存在》，他被後世稱為“拉丁教父的創始人”。德爾圖良認為，上帝早在宇宙形成以前就存在了，上帝有一種叫“邏各斯”的東西，上帝就是借“邏各斯”創造了世界和萬物。後來上帝的“邏各斯”借給了童貞女瑪利亞，瑪利亞感受了...
大約在世紀之交（201年），德爾圖良所著的《駁馬西昂》，是基督教反對馬西昂論文的最佳例子。愛任紐在他的的著作《駁異端》中，也批評馬西昂及他的教導，正如2世紀與3世紀的其他教父一樣。有些早期的基督徒認為，馬西昂是打一段，是正統與大公基督教的主要敵人。但是，馬西昂主義的教會，在整個羅馬帝國的各城裡都...
西方神學史上無數人為之反覆論證，德爾圖良從荒謬的角度曾給予論證，他在《論基督的肉身》一書中他寫下一段著名的話：“上帝之子被釘死在十字架上，他並不因此乃恥辱而感羞愧；上帝之子死了，雖荒謬卻因此而可信。埋葬後又復活，雖不可能卻因此而是肯定的。”[3]在他看來，超驗正義與世俗的正義相比，看似...
伊里奈烏和Q.S.德爾圖良概括了使徒傳下來的基督教信仰，提出一套信仰規則。以後，教會開始通過公會議來確定正統，斥責異端，並以編定新約正典、公布信經的形式，把正統信仰固定下來。在西部教會中，最終形成了正統教義須經教皇批准的慣例。早期教父認為異端起自冥頑的意志，是一種罪過，這種評價影響了中世紀教會對異端的...
據德爾圖良 (Tertullian) 等人推測，該派的名字來源於一個名叫以比恩 (Ebion) 的人。但是，現在一般認為這種說法不對。該派也許是取名於基督所說的八種福人中的第一種福人 (即心虛的人，或作貧乏的人) (太5：3)，是《聖經》所論及的貧乏者的繼承人 (詩69：33)。研究該派最有影響的專家有伊里奈烏 (...
這一時期，“拉丁神學之父”德爾圖良為基督教辯護，並出現基督教教理學校及其代表人物，如克雷芒和奧利金等。在迅速傳遍地中海地區時，對各種異端，主要有伊便尼派、幻影論派（似乎派）、諾斯替主義、馬西昂主義、孟他努主義等，藉助於使徒著作以及捍衛使徒著作的正統主教，對之進行了批判，同時直面羅馬帝國的殘酷迫害...
第一種形態是 2～5世紀的教父哲學，5世紀為其鼎盛時期。代表人物有查士丁、克萊門、奧里根、Q.S.F.德爾圖良、傑羅姆、安布羅斯、A.奧古斯丁、格雷高里等。第二種形態是 9～15世紀的經院哲學，13世紀為其繁榮時期。在13世紀前是以奧古斯丁主義為主導思想的經院哲學，13世紀後是以托馬斯主義為主導思想的經院哲學。第三...
天主教百科全書《New Advent》中介紹撒伯里烏是這樣寫到：很容易認為德爾圖良和希波利圖斯歪曲了他們的對手的思想，但不能否認的是Cleomenes是示每拿的奴愛達 (Noetus of Smyrna)這個異端的徒弟以及撒伯里烏從他的學校里傳播異端邪說；進一步說，德爾圖良並沒有明顯地使用不道德的手段歪曲撒伯里烏的思想藉以攻擊他。撒伯里烏...
為缺席者，特別是病人保留在聖餐禮上祝聖過的餅（有時也包括葡萄酒）的活動。為一種古老的傳統。殉教士查士丁（Martyr Justin）提過把一部分聖餐送給缺席者的習俗；德爾圖良提過在大齋日保留聖餐和家庭聖餐的活動。獨居修道士和其他人曾在家中保留聖餐。公元380年為薩拉戈薩會議禁止。13、14世紀前，保留聖餐的習俗又...
公元1世紀有基督教會存在，4—5世紀出現教會及其神學的鼎盛發展，產生奧古斯丁、德爾圖良、奚普里安等著名拉丁教父神學家和教會思想家。395年，奧古斯丁擔任希波-勒吉斯主教。5世紀，汪達爾人的入侵和8世紀伊斯蘭教的擴張使當地大部分教會被毀，此後北非屬伊斯蘭教傳播地區，但直至11世紀仍有5位主教在管理當地教會。14世紀...
基督中心論是基督教理論。基督中心論，基督教神學關於耶穌基督在創造和救贖中占有中心地位的理論。與神的中心性相對。強調基督作為人類與上帝共融中介的不可替代性和不可超越性。在早期教父神學和中世紀經院哲學中，從伊里奈烏、德爾圖良、奧利金和奧古斯丁到安瑟倫、貝爾納、托馬斯·阿奎那和莫里納等，都有所涉獵。早期教父...
教父德爾圖良否認理性和科學，認為只有靠靈魂心悅誠服地信仰上帝，與上帝相感應，才能獲得關於上帝的知識和真理。奧古斯丁認為世界上的一切都是上帝預先安排好的，故對世界的認識不能靠理性，只能靠靈魂對上帝的愛，靠神秘的後示之光的照耀來達到，理性只能去理解或解釋信仰和天意。教父學的啟示思想為經院哲學繼承，...
基督教神學課題之一。論述信和知識的關係。傳統上有三類觀點：1、以古代亞歷山大學派神學家為代表，重知識輕信仰，視信仰為起點，而知識是信仰的完全，知乃信之目的。2、以德爾圖良為代表的一派神學家推崇“信”而貶斥“知”，認為知識絲毫無助於信仰。信仰的依據在於《聖經》和教會的權威。3、以中世紀坎特伯雷的...
德爾圖良 鮑愛西伍斯 格列高利一世 鏗迭 羅瑟林 阿伯拉爾 阿維洛伊 伊本·阿拉比 羅吉爾·培根 托馬斯·阿奎那 西格爾 威廉·奧康 費其諾 尼科羅·馬基雅弗利 米蘭多拉 藤原惺窩 弗蘭西斯·培根 感性和理性 托馬斯·霍布斯 宋時烈 帕斯卡爾 斯賓諾莎 洛克 萊布尼茲 孟德斯鳩 伏爾泰 拉美特利 羅蒙諾索夫 休謨 雅克·盧梭 德...
德爾圖良-基督教神學家，第一位拉丁教父。曾在迦太基和羅馬學習法律，後任律師。精通希臘文和拉丁文。公元193年歸依基督教。197年著《護教篇》，為當時受迫害的基督徒辯護，以教義教規說明教徒有忠君守法和以愛心待人的責任。是最早提出宗教信仰自由要求的古代學者。呼籲羅馬帝國當局給予基督教以與其他教同樣的合法地位...
孟他努派則強調教會是“聖潔選民”的“屬靈團契”，Q.S.德爾圖良也支持這種觀點（現代的屬靈派中亦曾流行過與此相似的觀點）。亞歷山大的克雷芒和奧利金等把柏拉圖主義關於理念世界和感性世界的說法，運用於教會論而提出“可見教會”和“不可見教會”的觀點。前者指在世的有組織的教會，也包括不好的基督徒，且常有...
早期的神學家們如德爾圖良都站在這一立場上，否定宗教像。於是，流行以象徵的形象(十字架、羊羔、牧羊人)裝飾聖所。這種否定聖像的觀點，與東方社會的聖像破壞運動、克爾特-日爾曼、西方的西多會(12世紀)、新教諸教會有聯繫，還波及今天的抽象藝術家，如A.馬內西爾、J.R.巴贊。另一方面，羅馬時代的人本主義在某種...
這一時其護教士中的殉道者查斯丁(Justin Martyr，約l00 --約165)，德爾圖良(Tertullian，約160 -- 約225)，奧利金(Origen l85-- 254)等人，在“揚基督教教義的同時，也吸收了當時的文化成果。使之充實基督教的神學思想。這點在日後產生極為深遠的影響”，例如有人指出，文藝復興時期尼德蘭的人文主義者伊拉斯謨...
“三位一體”這個概念最初由堪稱拉丁第一教父的德爾圖良提出。其後，古羅馬帝國時期基督教神學家奧古斯丁認為聖父、聖子、聖靈處於相依為命的關係中，聖父是聖子得以被生的源泉，“聖靈”為“聖父”和“聖子”二者所共生和共有，聖靈作為交流中的本質聯繫著聖父與聖子。這關係好比是愛者、被愛者與聯繫著兩者的愛本身...
新約》中找到。其代表人物如加略人猶大和古利奈的西門（Simon of Cyrene ）認為基督在十字架受死前奇蹟般地逃避死亡。大約於公元70年出現；2世紀流行並達致頂點，在諾斯替派中尤甚。安提阿的主教依納爵曾加以譴責，伊里奈烏和德爾圖良加以詳細批駁，後消失。其後偶然出現的該派，為摩尼教和清潔派等宗派的聯合產物。