辨惑篇，一譯《護教論》。基督教早期拉丁教父德爾圖良的代表作之一。約197年成書。用拉丁文寫成。共15章。內容主要指責羅馬帝國駐北非行政官迫害基督教並為基督教辯護，指出迫害之不合法，列舉對基督徒所控諸罪(殺嬰、近親通姦等)之不實。聲稱基督徒不反對羅馬帝國和皇帝，並可為之祈禱。說明迫害無用，反而促使基督教更加發展，並力勸帝國當局改迫害為寬容。
基本介紹
- 作品名稱：辨惑篇
- 作者：德爾圖良
辨惑篇，一譯《護教論》。基督教早期拉丁教父德爾圖良的代表作之一。約197年成書。用拉丁文寫成。共15章。內容主要指責羅馬帝國駐北非行政官迫害基督教並為基督教辯護，指出迫害之不合法，列舉對基督徒所控諸罪(殺嬰、近親通姦等)之不實。聲稱基督徒不反對羅馬帝國和皇帝，並可為之祈禱。說明迫害無用，反而促使基督教更加發展，並力勸帝國當局改迫害為寬容。
辨惑篇，一譯《護教論》。基督教早期拉丁教父德爾圖良的代表作之一。約197年成書。用拉丁文寫成。共15章。內容主要指責羅馬帝國駐北非行政官迫害基督教並為基督教辯護，指出迫害之不合法，列舉對基督徒所控諸罪(殺嬰、近親通姦等)...
《辨惑編》是元末明初理學家謝應芳針對吳地盛行的鬼神信仰等民俗弊端而著的哲學著作。全書共四卷，設十五個專題條目，內容涵蓋死生、疫癘、鬼神、祭祀等世俗迷信現象的批判，末附一卷收錄相關雜著。作者通過引經據典批駁佛道方術與民間迷信，體現了"崇正辟邪"的理學思想主張。清代《四庫全書總目提要》評價其"持論正大"...
基督教辨惑學，又稱基督教護教學，是基督教神學的分支領域，旨在通過理論辯護維護信仰的合理性，回應外部批評並分析其他世界觀的邏輯缺陷。其核心任務是為信徒提供系統性論證依據，強調以理性與信仰結合的方式闡述教義。該學科涵蓋多種思想流派，包括歷史律法辨惑、哲學辨惑、科學辨惑等。主要方法涉及論證聖經的無謬誤性、...
《論語辨惑》是學者蕭民元於2007年由雲南人民出版社出版的國學研究著作。作者生於重慶，系抗日名將蕭毅肅之子，曾從事商業，後於1991年移居美國專注於文化研究，致力於中華傳統經典的探索。該書以考辨《論語》文本訛誤為核心，通過分析竹簡傳抄錯漏、後世誤增內容，系統梳理歷代註疏得失。全書針對“學而”“為政”等...
《內外傷辨惑論》，三卷，元·李東垣撰於公元1247年。上卷以醫論為主，載述辨陰證陽證、辨脈、辨寒熱、辨外感八風邪、辨手心手背等13篇有關內外傷辨證的內容；中卷論述飲食勞倦、四時用藥加減、暑傷胃氣及補脾益氣諸方共24首，方中多以人參、黃芪補氣健中，輔以升麻、柴胡升發清陽；下卷著重介紹內傷飲食的...
《內外傷辨惑論》又名《內外傷辨》，3卷，金·李東垣撰。刊於1247年。卷上有辨陰證陽證、辨脈、辨寒熱等13篇有關辨證的論文，俗稱 “內外傷十三辨”。卷中和卷下是結合具體方藥論述以飲食勞倦為主的一些內科疾病的證治。《內外傷辨惑論》突出了“補土派”的學術思想；闡發了內傷之證，有類外感，通過詳細...
《屈賦辨惑稿》是2005年學苑出版社出版的圖書，作者是張葉蘆。內容提要 張葉蘆先生以其歷年所著有關屈賦考辨諸作結成一集，章節井然，都十八萬言。其問晚年之作，多未公開發表，故其獨到見解，迄為世所罕知。楚騷諸篇，古今注家眾多，惟因年代久遠，考證不易，仁智之見，遂各有不同。關於人事、地理諸端，...
《內經辨惑提綱》陳無咎著。《浙江中醫雜誌》編輯部 校點。浙江科學技術出版社出版。中醫古籍珍本，研究《內經》的參考資料。內容提要：本書是浙江義烏黃溪陳無咎（1883-1947）著。陳氏醫學私淑丹溪，論病必本《內經》。謂《內經》原文有後人篡入，及錯誤脫漏，必須辯正，故名“辯惑”。書分上經、下經、附經三編...
《溫熱辨惑》是近代章巨膺撰的一本溫病類中醫文獻，成書於1933年。內容簡介 全書分上、中、下三篇。上編病理總論，對溫病十種歧說擇要言其梗概；中編診斷概要，對各類溫病症狀進行釋解，並列樹形表圖解，使讀者一目了然；下篇方劑匯說，列溫病治法，綜其要輯為八類。版本信息 現有1934年上海著者鉛印本及1934年...
周官辨 《周官辨》，國朝方苞撰。是書就《周禮》中可疑者摘出數條，斷以己見，分《別偽》、《辨惑》二門。大旨以竄亂歸之劉歆，凡十篇。已錄入所著《望溪文集》中。此其初出別行之本也。古籍簡介 《周官辨》一卷（安徽巡撫采進本）。
12·10子張問崇德（1）辨惑（2）。子曰：“主忠信，徙義（3），崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異（4）。’”【注釋】（1）崇德：提高道德修養的水平。（2）惑：迷惑，不分是非。（3）徙義：徙，遷移。向義靠攏。（4）誠不以富，亦祗以異：祗：...
《指玄篇》是由呂祖親著的道家金丹學著作，包括兩部分，第一部分是《謝紫陽真人書》，第二部分是《辨惑論》，收入《藏外道書》第六冊，唐呂洞賓撰，宋白玉蟾作注。簡介 《指玄篇》，道家內丹學著述之一，包括兩部分，收入《藏外道書》第六冊，唐呂洞賓撰，宋白玉蟾作注。《指玄篇》第一部分《謝紫陽真人書...
謝應芳（1295～1392）元末明初學者。字子蘭，號龜巢，常州武進（今屬江蘇）人。自幼鑽研理學，隱白鶴溪上，名其室為“龜巢”，因以為號。授徒講學，議論必關世教，導人為善，元末避地吳中，明興始歸，隱居芳茂山，素履高潔，為學者所宗，有《辨惑編》、《龜巢稿》等。生平簡介 謝應芳生逢亂世，世衰道喪...
曹端任霍州學正期間（1413年後）研讀周敦頤《太極圖說》，形成以理為本的宇宙生成論。該詩作於其理學體系成熟期，約永樂至宣德年間（1376-1434）。明代社會盛行輪迴觀念，曹端受元代謝應芳《辨惑編》影響，主張生死乃自然之道，遂作此詩批判民間迷信。內容解析 首聯"陰陽二氣聚時生，到底陰陽散時死"直接呼應《周易·...
《玉溪子丹經指要》共三卷，包括《悟真篇指要》、《長生久視之書》、《辨惑論》、《丹房法語》、《羲皇作用》、《張紫陽贈白龍洞劉道人歌》、《規中圖十二字訣序》、《解純陽真人沁園春》、《密語詩五首》、《贊純陽真人仙像》。從《悟真篇指要》、《張紫陽贈白龍洞劉道人歌》來看，似乎傳承紫陽真人一脈的...
《道德經》《陰符經》《清淨經》《玉樞經》《日用經》《洞古經》《五廚經》《金谷經》《循途經》《護命經》《大道經》《定觀經》《明鏡經》《文終經》《老子真傳》《辨惑論》附錄部分含《循途經》功法要訣與《辨惑論》答疑篇章。不同版本存在經目差異，如《四庫全書總目提要》記載本含《老子真傳》等15篇...