《戲題石門長老東軒》是唐代文學家柳宗元創作的一首七言律詩。此詩的開頭兩句寫石門長老一身如夢，種的旃檀成林，接著四句感嘆人生，時光流逝，剎那間已不是昔日的長老，年已七十，自然達到了忘機的境界，最後兩句借長老之事抒自己胸臆。整首詩既有莊嚴莊重的句子，也有詼諧戲弄的句子，可謂有緊有松，有張有弛。
基本介紹
- 作品名稱：戲題石門長老東軒
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：柳宗元
- 作品出處：《柳河東集》
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作品原文
戲題石門長老東軒1
石門長老身如夢，旃檀成林手所種2。
坐來念念非昔人3，萬遍蓮花為誰用4？
如今七十自忘機，貪愛都忘筋力微5。
莫向東軒春野望，花開日出雉皆飛6。
注釋譯文
詞句注釋
- 戲題：遊戲之作也，開玩笑的意思。石門長老：指石門精舍之僧師覺照。
- 旃（zhān）檀：香木。
- “坐來”句：謂其已能忘我、超然物外。坐來：佛家語，指移時、少頃。念：剎那。非昔人：佛家謂世界由一剎那一剎那的時空構成，故此刻之我已非前一刻之我，今人非昔人也。
- 蓮花：指《妙法蓮華經》。花通“華”。
- 貪愛：指世俗的欲望。
- “莫向”二句：此二句為戲言，意謂年已七十的覺照，會不會也有動心動情的時刻？
白話譯文
石門精室的長老一身如夢，旃檀木已成林，都是他親手栽種。
時光流逝，剎那之間已不是昔日的長老，誦念的萬遍《妙法蓮華經》也不知道替誰超度？
如今年已七十，自然達到了忘機的境界，貪愛等欲望應該都已忘記而筋力也都微弱了。
但還是不要通過東窗向春天的曠野張望吧，那裡，太陽升起的時候，正是鮮花開放，雉鳥雌雄雙飛的季節。
創作背景
王國安《柳宗元詩箋釋》說，此詩是柳宗元偕堂弟柳宗直於元和元年（806年）三月八日游永州華嚴岩後所作，但蔣凡認為柳宗元此詩乃永貞末被貶為永州司馬數月後的作品。具體創作時間不大好確定，大概作於詩人被貶永州期間。柳宗元“自幼好佛，求其道，積三十年”，特別在“永貞革新”失敗，被貶永州之後，崇佛彌甚。他曾長期寄居佛寺，與許多僧人有交往，且常以詩文與僧人酬唱應對，與石門長老也交從甚密，這首詩是與石門長老酬唱應對之作。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩在寫作手法上屬於借題發揮，即借用石門長老的形象，抒發作者忠於朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而長期被冷落的悲憤失望的心情。
“石門長老身如夢，旃檀成林手所種。“說長老人生如夢，看到了長老能夠做到心無所住、自由無礙。第二句借“旃檀”的形象，說明官場新貴們的得勢，似偏離柳宗元的原意。長老親手栽種的旃檀木已經蔚然成林，讓人聞到了濃郁的芳香。柳宗元寫這兩句，亦感嘆時間流逝之快，喻指青春不在的長老培養了眾多弟子，經他的教育而成道場人才。
“坐來念念非昔人，萬遍蓮花為誰用？”少頃之時，念念相生相滅，已不是過去的舊人，而是變成了新人，柳宗元在這裡的意思並不是否定長老的誦經，長老誦經既是為自己用，更是為眾生用，是為了回向眾生。有人說“三、四句再借“石門長老”之言，說明江山易主、改朝換代，作者的忠心無人理解，等待重新起用已經無望”。詩人並沒明確說這兩句就是長老講的話，說“借“石門長老’之言”似不充分。柳宗元在此並不是談過於嚴肅的事情，而是戲謔一番長老，理應不涉及政治上的重新啟用的問題。
“如今七十自忘機，貪愛都忘筋力微。”長老到柳宗元為他寫這首詩那年已經七十歲了，已達到了忘機的境界了，貪愛欲望都忘記了，身體的筋力也都衰微了。也就是說，隨著年紀的增大，身體素質不如以前好了，但能夠達到忘機的境界，也是水到渠成的事情，不是強求強為所致。“五、六句以“石門長老’的形象和自白，慨嘆人生易老和作者生平抱負的落空。”柳宗元寫此詩在永州，對朝廷還有幻想，並沒有慨嘆生平抱負的落空，他被召回長安，再被貶滴到柳州，重新被朝廷重用的抱負才算落空。詩人以七十歲的石門長老作為題詠對象，在慨嘆人生易老這一傳統主題的同時，寄寓著自己韶華易逝、歲月空度的無奈和悲嘆。此詩主題是讚頌長老，基調應不是悲嘆，不能以人生易老這一傳統主題解此詩，主題是對長老的讚嘆與調侃，有悲也有喜，喜感更突出些。
“莫向東軒春野望，花開日出雉皆飛。”詩中柳宗元勸誡長老不要到東軒眺望，並不是柳宗元真的去勸誡長老。要是站在了東軒眺望春日的野外，見到花朵開放，旭日升起，野雞雄雌追逐嬉耍的景象，七十了仍然無妻，孑然一身，感物傷心，得不償失。詩中把戰國初的犢牧子與中唐的長老比較，兩個老人的身份、地位不同，追求也不同，長老見景思春，是假定性想像，假定性想像中的長老與犢牧子具有相近性，不但年齡相近，而且生理的欲望相近。這兩句，為這首詩帶來新奇的審美感受，出乎讀者意料之外，可謂是詩的轉折之處。這兩句作為點睛之筆，一掃些許沉悶氣，讓整首詩活潑起來，用典故用得恰到好處，具有強烈的藝術性。
這首詩既寫長老守身如玉，又間接流露詩人的性意識。既有出家得道高僧之形象，又間接讓人聯想貶謫中詩人的生活境遇，詩外也並不是全然沒有詩人苦中作樂的影子。
名家點評
明代文學家鐘惺《唐詩歸》：穆然深朴，似元道州七言歌，“雉皆飛”三字禪機。
明代文學家楊慎《升罨詩話》卷四：柳子厚《戲題石門長老東軒詩》曰：“坐來念念非昔人，萬遍蓮花為誰用？”《法苑珠林》：梵志出家，白首而歸，鄰人見之，曰：“昔人尚存乎？”梵志曰：“吾猶昔人，非昔人也！”子厚正用此事，而注者不知引。
清代學者何焯《義門讀書記》：“花開日日雉皆飛”戲之也。公暗以長老自比。
復旦大學中文系教授蔣凡《韓愈柳宗元研究》：“柳宗元……當時心境自是極端壓抑苦悶，因而借詩遣懷，滿紙風趣的詼諧調侃中，不僅暗伏著對異性之愛的合理嚮往，而且表達了自己不屈服於環境重壓的熱愛生命之追求，苦中作樂，其詩所“戲”，真諦在此。
