《我讀韓非子》是2014年嶽麓書社出版的圖書，作者是趙又春。
《我讀韓非子》是2014年嶽麓書社出版的圖書，作者是趙又春。內容簡介《我讀韓非子》選取《韓非子》的重要篇章18篇加以解說、辨析及白話翻譯：解說，有注釋，有考證，也有作者自己的感想、醫論，但不涉及《韓非子》研究中的諸多學術...
《韓非子·五蠹》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇政論文，是韓非思想的代表作。這篇文章總論點是：制定政策要根據當時的情況，社會不斷前進， 政策也得隨著改變，仁政不能治國，治國必須實行法冶，必須獎勵耕戰。學者（儒家，墨家）、言談者（說客）、帶劍者（遊俠刺客）、患御者（國君身邊的小人、依附...
《韓非子·難勢》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文，出自《韓非子》。作者簡介 韓非子（約前280-前233），即韓非，為韓國國君之子，戰國末期韓國人，中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。...
《韓非子·揚權》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。本文主要講揚權，就是高揚君權。本文著重討論了君權至上的道理，進一步闡述了君主“執一以靜”、“形名參同”、“自執度量”的御臣之術。在該文中，韓非依據老子“道不同於萬物”的思想提出了“君不同於群臣”的觀念，指出君臣之間有著天然的等級差別，“...
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》，是 《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說（shuì）難，是指遊說、說服或進說君主的困難。作者韓非子認為，遊說的真正困難在於所要遊說的對象（即君主）的主觀好惡，即“知所說之心”，指出為了遊說的成功，一要研究人主對於宣傳遊說的種種逆反心理，二要...
韓非，中國3D玄幻動畫《天行九歌》中的男主角，由趙路配音，原型為中國歷史上戰國時期的法家集大成者，先秦七子中最年輕的一位——韓非子。韓非，法家代表人物、“流沙”組織創立者之一。韓王安第九子，紅蓮公主的兄長，是儒家宗師荀子最出色的學生，與李斯為同門。表面漫不經心、玩世不恭，經常流連風月之地，實際...
《讀韓非子》 是宋 代詩人 釋文珦 所作詩詞之一。詩詞正文 非本韓國諸公子，胡乃人形心蝮{尷監換蟲}。身既入秦而媚秦，肆無忌憚浮商李。狂言著書三十篇，讀者能無污脣齒。且言仁義不足用，唯有嚴刑堪致治。斯言豈足稱人言，反悖經常滅天理。且秦為虐猶庶幾，名教不容良可恥。昔者韓虔嘗篡晉，遠遡其...
《讀古人書之》是2017年北京大學出版社出版的圖書，作者是邵永海。內容簡介 《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系，被後人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀...
《管理者每天讀點《韓非子》》是2012年機械工業出版社出版的圖書，作者是楊雲鵬、蘇宇飛。內容簡介 《管理者每天讀點》內容豐富、充實，能給管理者以啟發和幫助。《管理者每天讀點》內容簡介：韓非子憑藉“天地不仁，以萬物為芻狗”的純粹冷靜、“敢為天下先”的果敢、“國之利器不可以示人”的政治謀略，對於我們...
《韓非子治世大智慧：《韓非子》今讀》是2009年中國國際廣播出版社出版的圖書，作者是姚清江、胡永中。內容簡介 《韓非子》今天看仍然不失為一部智慧之書。細察我們現代社會的各界，尤其是政治和企業社團管理界的人士們，不難發現，它仍在很大程度上啟發、甚至指導著他們中不少人。而且，我們敢預言，社會的現代化和民主化進程
《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：韓非子》是韓非的生平著作，是法家思想的集大成作品。是古代政治學方面的名著，與道家、儒家、墨家、陰陽家等學派的著作交相輝映。全書現存五十五篇、總計十餘萬字。按照內容劃分，現存的文章可以劃分為十組，分別從不同的角度闡發了韓非子的法家思想。《中華國學經典精粹·諸子...
《國學經典誦讀叢書：韓非子》是2016年2月二十一世紀出版社出版的圖書，作者是焦金鵬。內容簡介 “國學經典誦讀叢書”第五輯，共11冊,分別是：《墨子》《荀子》《徐霞客遊記》《天工開物》《孔子家語》《古文觀止》《資治通鑑》《淮南子》《水經注》《韓非子》。根據總書記要把古代經典“嵌在學生腦子裡”的指示...
《國學經典讀本叢書:韓非子》在保證韓非子思想理論體系完整性的基礎上，儘可能體現其學術價值和文學價值，從五十五篇中選取其中的十七篇，包括《初見秦》《喻老》《顯學》及《說林》、內外儲五篇，還有對後世影響深遠的《說難》《孤憤》《五蠹》等章節。內容簡介 《國學經典讀本叢書:韓非子》以中華書局1954年《諸子...
《中國古代文化全閱讀·韓非子》是2008年出版的圖書，作者是韓非 內容介紹 《中國古代文化全閱讀第1輯8:韓非子(注音版)》主要內容：中國古代文化博大精深、源遠流長，是世界文化最重要的組成部分之一。我們在編選這套《中國古代文化全閱讀》叢書的過程中，以精益求精的態度、披沙揀金的方式，對中國古代文化進行了...
《法者之言：《韓非子》選讀》是2013年復旦大學出版社出版的圖書，作者是蘭保民、錢瑜。內容簡介 《法者之言:選讀》重點宣揚了韓非鮮明獨到的法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的歷朝歷代封建專制制度提供了理論根據，影響深遠，波及至當代。西漢...
韓非子-無障礙讀經典 《韓非子-無障礙讀經典》是2013年長春出版社出版的圖書。本書主要內容包括：初見秦；存韓；愛臣；主道；有度；二柄；揚權；八奸；十過；說難；和氏；亡征等。
《韓非子解讀》是2010年中國人民大學出版社出版書籍，作者是宋洪兵，孫家洲。該書注重難點評析，注重文本內在邏輯的貫通與學術觀點的融會、以一種“了解之同情”的態度來觀照韓非子的身世及思想，在先秦諸子的共識視域中審視韓非子及其思想，形成了不同於以往的理解和評論、注重法家思想當代價值的闡發與開掘。內容簡介 ...
《中華國學經典藏書:韓非子簡易讀本》主要內容包括：主道、有度、孤憤、說林上、說林下、內儲說上七術等，薈萃中華文化精髓，弘揚中華精神文明。輕鬆閱讀國學經典讀本，開啟智慧，增長知識，陶冶情操，學會做人。內容簡介 《中華國學經典藏書:韓非子簡易讀本》由企業管理出版社出版。圖書目錄 主道 有度 孤憤 說林上 ...
《無障礙讀荀子·墨子·韓非子》是2011年吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是荀況、墨翟。內容簡介 《無障礙讀荀子·墨子·韓非子》內容簡介：《荀子》一書為戰國末期趙人荀況及其弟子所著，是講述荀子思想的專著。荀子以儒學為本，對諸子百家之說進行了激烈批評，可稱為先秦時期繼孔子、孟子之後最有成就的...
《韓非子新讀》是2023年上海辭書出版社出版的圖書。內容簡介 《韓非子》是法家學派的代表著作，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。其散文風格在先秦諸子中獨樹一幟，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，對後世中國社會會思想以及散文的發展有重要影響。《韓非子新讀》面向社會大眾，以“回歸元典”...
《墨子韓非子精華解讀》是《少年誦讀經典系列》第一輯的第五冊。本冊選錄的是墨子和韓非子的名言名典。目的是想弘揚祖國的傳統文化，讓廣大青少年在閱讀經典中開闊視野，充實知識，提高修養，感悟人生。中華文明，幾千年一脈相承，諸子百家是我國先秦至漢初儒、法、道、墨、兵等各個學派的總稱。諸子學說內涵博大精深...
新五蠹，讀音為xīn wǔ dù，現代詞，五蠹一詞出自《韓非子》。新五蠹泛指職業投機客，政府及企業內的貪污受賄者，非法及不道德的商業行為，黑社會及色情業，不受約束的高管薪酬等群體或行為。主要危害 1、職業投機客 現代社會可以說是金融資本主義社會，投機已經成為危害經濟的頭號問題，投機對財富的轉移時最大...
"不期修古"出自《韓非子·五蠹》"是以聖人不期修古，不法常可"，成語中"期"指期望，"修"為遵循，整體意為不盲目效法古代舊制，強調根據實際情況實行變革。該成語在戰國變法運動中具有現實意義，商鞅變法等歷史實踐印證了其"世異則事異"的改革主張。語法結構為動賓式，可作謂語、賓語使用，與近義詞"不法常可"...
買櫝還珠是一個漢語成語，最早出自戰國時期韓非的《韓非子·外儲說左上》。指買了裝了珍珠的木匣退還了珍珠；比喻取捨不當，次要的東西比主要的還要好。在句中作謂語、賓語、定語；用於書面語。成語出處 楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此...
千里之堤，潰於蟻穴（拼音：qiān lǐ zhī dī，kuì yú yǐ xué）是一個漢語成語，最早出自於先秦·韓非及其後人《韓非子·喻老》。千里之堤，潰於蟻穴指細小的蟻洞可以使千里堤防潰決。比喻微小的隱患會釀成大的災難或損失。主謂式結構；在句中一般作謂語、定語。成語出處 先秦·韓非及其後人《韓非子·喻老...
"上不在天，下不著地"出自《韓非子·解老》"﹝人﹞上不屬天，而下不著地"，原指人的生存狀態不依附於天地自然物，後逐漸演變為形容地理位置偏僻閉塞或處境飄忽無定。該成語在清《兒女英雄傳》第八回中被用作"結幾間茅屋"的環境描寫，其變體形式包含"上不沾天，下不著地""上不巴天，下不著地"等。語法...
魯人徙越是一個成語，意思是魯人身善織履，妻善織縞（gǎo），而欲徙(xǐ)于越。出自戰國哲學家、思想家，政論家和散文家韓非的《韓非子·說林上》。選自《韓非子·說林上》，《淮南子·說山訓》、《說苑·反質》都曾收入。共有兩個版本，前大半部分相同，但結果不同，所以兩個版本的主旨也各有不同。
"一夔自足"出自《韓非子·外儲說左下》和《呂氏春秋·察傳》，比喻只要有一個真正的賢才就能成事。該成語源於舜帝時期典樂官夔的典故，強調人才在精不在多，具有重質不重量的核心語義。該成語為四字結構，語法屬性相當於詞的語言單位，常被用於強調人才質量的重要性。釋義詳解 "夔"指舜帝時期的典樂官，負責制定...
靡靡之音（mǐ mǐ zhī yīn）是一個漢語成語，也做“靡靡之樂”或“糜糜之音”。出自戰國·韓非《韓非子·十過》。這個成語原指商紂時頹廢淫蕩、使人沉溺享樂而忽略國事，進而導致亡國之樂曲，即令人精神不振的亡國音樂，後指令人頹廢、喪志的音樂，泛指一切低級趣味的音樂。其本身結構為偏正式，在句子中可作...
